【正文】 丙寅孟冬?？偘l(fā)拜塾，刺股炳螢，拙而不惰，遲而不凝。垂髫喪母，乞荒踵兄。至國(guó)中遭寇，外敵叩延關(guān)外，秦中震動(dòng)，始輟棄學(xué)業(yè)，專心操勞農(nóng)務(wù)，守祖業(yè)于亂世，直至國(guó)改。持掌家祖事務(wù)，教家丁卯，少適耕讀。“斯人已去，風(fēng)范長(zhǎng)存。任校長(zhǎng)期間，大膽改革，奮發(fā)進(jìn)取，學(xué)校面貌煥然一新，教育教學(xué)質(zhì)量逐年提高，高考成績(jī)逐年攀升，僅為一本院校就輸送了3663名高素質(zhì)學(xué)生，2012年在周口市上線質(zhì)量和數(shù)量排名中位列第一，為淮陽(yáng)縣培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，為淮陽(yáng)縣教育事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，在淮陽(yáng)中學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義。鄭現(xiàn)清同志身為共產(chǎn)黨員，無(wú)私奉獻(xiàn)，敬業(yè)實(shí)干，銳意創(chuàng)新，廉潔自律。2006年8月?lián)位搓?yáng)中學(xué)第31任黨校長(zhǎng)。壽至桑榆，不忍一生所得為時(shí)而湮，遂自立診所，懸壺濟(jì)世，傳醫(yī)術(shù)于膝下及鄉(xiāng)醫(yī)諸生。善內(nèi)兒科，長(zhǎng)中西醫(yī)辯證施治。明年，入xx縣紅十字協(xié)會(huì)，兢兢從醫(yī)，脈脈待患，扶傷五載，晉護(hù)士職。傳道之余，憐病者之蹣跚，憫患者之呻吟，遂棄教研習(xí)診脈于xx聯(lián)合診所。先父抱戚銜哀，輟學(xué)而躬耕。******先父幼入村學(xué)，聰穎貌恭，好學(xué)強(qiáng)志，孳孳不茍，束身自修，頗為師喜父愛(ài)。一九四零年家鄉(xiāng)遭遇黃河決口之災(zāi)，她與家人逃荒離散，只身流落陜西，傭工乞討，漂泊無(wú)所。建國(guó)后，先后做過(guò)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、保管員、貧農(nóng)代表。伯父叔父被抓壯丁后，杳無(wú)音信。幼時(shí)窘迫貧寒，衣食無(wú)著。入杏林以濟(jì)世，涉梨園以教人，勤謹(jǐn)豁達(dá)一世也。家嚴(yán)張公諱xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八歲。八十一載平凡普通，淡泊寡欲與世無(wú)爭(zhēng)。忠厚老實(shí)待人，安分守己處事，耿直無(wú)媚，儉樸不奢。先父諱名李xx，生于丙辰一九一六年臘月十二，卒于一九九七年臘月初十，享年八十一歲。總發(fā)拜塾，刺股炳螢，拙而不惰，遲而不凝。垂髫喪母，乞荒踵兄。感物思人，我們的懷念之情更加濃郁…。,流長(zhǎng)追源遠(yuǎn)!,荔藍(lán)雙溪嗚咽涌流!，今天是您離開(kāi)我們XX周年的日子，早晨我和弟弟一行，帶著鮮花前往八達(dá)嶺陵園看您。可惜生不逢時(shí)，懷才不遇，子欲養(yǎng)而親不在，奉父百年豈足？哀哉正當(dāng)壯年，何意撒手竟長(zhǎng)逝，只享春秋六六。慈父一生勤勉持家,樂(lè)觀開(kāi)明,晚年更顯慈祥。慈父幼年喪父，與祖母相依為命，十三歲獨(dú)自一人來(lái)到北京謀生，學(xué)徒經(jīng)商，供養(yǎng)祖母，后娶妻成家，養(yǎng)育了兩兒兩女。有需要用的，請(qǐng)自行對(duì)照修改?，F(xiàn)在很受青年書(shū)法愛(ài)好者的青睞，誰(shuí)能料到原本毫無(wú)藝術(shù)性與學(xué)術(shù)價(jià)值可言的墓碑，經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)雨和萬(wàn)人打磨，卻展現(xiàn)出它多彩的面貌來(lái)。因當(dāng)時(shí)的真跡流傳下來(lái)的極少，主要是從洛陽(yáng)北邙出土的大批北魏墓碑，后世書(shū)法家文人十分珍視，加以研介臨摹，自成一派為“魏碑”體。書(shū)法家只有在寫(xiě)各種碑文時(shí)各抒胸臆，于是由隸書(shū)蛻變出一種新體，后世稱為“碑體”，它不像篆體的古奧，也不像真(正)字的呆板，也不像草體的難認(rèn)，更不像隸書(shū)的四平八穩(wěn)。漢代盛行隸書(shū)(字)是對(duì)周秦時(shí)代使用的篆體的一次重大革新。古代的書(shū)法家都寫(xiě)過(guò)很多碑文。常言“碑以書(shū)傳”，這書(shū)指的是書(shū)法。墓志銘又衍生了銘類文體，為詩(shī)、詞、曲特別是抒情詩(shī)、駢體文等提供借鑒。墓碑催生了碑文、墓志、墓志銘、神道碑的文體。于是歷代都有大批的文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家、雕塑家為之服務(wù)。秦皇兵馬俑坑已列入世界奇跡，據(jù)測(cè)有待發(fā)掘的秦陵其他部分，將更會(huì)使全球驚嘆。在物質(zhì)上(含生靈方面)君王死后，除了讓自己喜愛(ài)的大臣、武士、嬪妃殉葬外，還把大量的金玉珠寶也埋在墓中。對(duì)后世諸多學(xué)科、社會(huì)風(fēng)尚等方面都具有深遠(yuǎn)的影響。墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡(jiǎn)明而碑尚豐麗。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時(shí)、葬地，最后是銘文。稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱墓志銘并序的，先序，次志，后銘；稱墓志或墓碑的，有志或有碑而無(wú)銘；稱墓銘的，有銘而無(wú)志；也有雖只名志或碑，卻各項(xiàng)都具備的。有了“篆額”和“書(shū)蓋”，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。碑頭用篆體書(shū)寫(xiě)某朝某官某人墓碑，叫做“篆額”。古人的墓碑、墓志都有定制。唐代韓愈被蘇軾稱為“文起八代之衰，道齊天下之溺”的思想家、大文豪，一生寫(xiě)了大量碑文，而千古傳誦的只有《柳子厚(宗元)墓志銘》。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒(méi)有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書(shū)文章題目了。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文1．碑文碑文，是指刻在豎石上的文字。一生辛苦默默無(wú)聞不求名，舉世操勞鞠躬盡瘁為他人。難以割的，唯有一份親情。生命不是永恒的贈(zèng)品，死亡終究是人生必經(jīng)的過(guò)程，但，在我心底你們一直都未曾離開(kāi)……閃爍在銀河間，我的心音，你是否還能聽(tīng)見(jiàn)？我將在這里看盡人世間的種種，心中再不起一絲波瀾夢(mèng)斷英倫志未酬，魂歸故里情幽幽厚德待人兩袖清風(fēng)存骨氣精心育我一彎明月夢(mèng)慈容余蔭澤后 青史永垂 風(fēng)范遺世明德維馨 流芳百世一生心性厚、百世子孫賢德馨永享開(kāi)千脈、蔭澤長(zhǎng)存佑遠(yuǎn)宗冰霜比節(jié)流芳遠(yuǎn)日月昭恩惠澤深良操美德千秋在，冰心梅魂萬(wàn)古存仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)難舍的親情，永遠(yuǎn)的懷念一生善德獻(xiàn)精誠(chéng)，世代緬懷頌千秋寧?kù)o致遠(yuǎn)生前忠節(jié)似楓凌霜雪，身后高風(fēng)為水昭青天；于事業(yè)精益求精，于人生善良熱情，于兒女言傳身教，于生活勤儉始終；一身正氣度時(shí)光，兩袖清風(fēng)心安康，鞠躬盡瘁為祖國(guó)，死而后已美名楊；良操美德千秋在 亮節(jié)高風(fēng)萬(wàn)古存品德高尚世間楷模 名垂千古福蔭后代橫空隕星落，藝壇失英才，晨曦光照日，還期化鶴歸；以有涯之生命，創(chuàng)永恒之藝術(shù)；聰明好學(xué)活潑友愛(ài)人皆喜歡，遨游太空寄予山水一路平安；聰明勤儉、寬厚仁愛(ài)功昭日月、德配天地敦厚仁愛(ài)、慈容猶在萬(wàn)方共冥、追思如潮為事業(yè)奉獻(xiàn)終生鞠躬盡瘁，盡忠誠(chéng)正氣凜然光明磊落；踏著橋來(lái)到這個(gè)世界，順著橋又去了另一個(gè)世界，橋架起了事業(yè)，也筑建了家，雖然步履匆匆，但卻留下了許多許多。您匆匆離去，給我們帶來(lái)了無(wú)盡的思念；您一生為人品行，在我們心里樹(shù)起了一座豐碑。人生的路，走到盡頭，酸甜苦辣，屈辱與輝煌，都已成為過(guò)去。生命不是永恒的贈(zèng)品，死亡終究是人生必經(jīng)的過(guò)程，但，在我心底你們一直都未曾離開(kāi)……贈(zèng)我的至愛(ài)的人：無(wú)盡的思念，無(wú)悔的守候閃爍在銀河間，我的心音，你是否還能聽(tīng)見(jiàn)？身后滿是你留下的回憶，而我卻在也無(wú)法回首，眼前滿是你縹緲的身影玫瑰，在綻放中永恒綿綿細(xì)雨是我對(duì)你