“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象”自查報告-文庫吧資料
2024-11-15 00:31本頁面
【正文】 以高度的責(zé)任感，事業(yè)心，以勤勤懇懇，扎扎實(shí)實(shí)的作風(fēng)，一百折不饒，知難而進(jìn)的勇氣完成黨和人民交給的各項(xiàng)任務(wù)。進(jìn)一步曾強(qiáng)法紀(jì)觀念，曾強(qiáng)法紀(jì)意識。學(xué)習(xí)是終身的事情，任何時候都不能放松。扎實(shí)做好每一項(xiàng)工作，提高自己綜合素質(zhì)。二是思想不解放，對工作暫時沒有新思路，新思想，沒有搶新開發(fā)，順著前人的走路下去，不敢大膽的去闖，說到底是不適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展要求。認(rèn)識不足，對學(xué)習(xí)的重要性，必要性，迫切性認(rèn)識不夠，思想上存在著重工作輕學(xué)習(xí)的毛病，正是由于這種錯誤思想的作宗，放從了學(xué)習(xí)，影響了自己知識水平的進(jìn)一步提高。二、存在問題的分析。在理論學(xué)習(xí)中，沒有很好地堅持理論聯(lián)系實(shí)際，沒能及時用科學(xué)思想分析出現(xiàn)問題的原由，及時糾正主觀認(rèn)識上出現(xiàn)偏差。工作方法簡單，只安于表面，把自己份內(nèi)的事做好就可以了，存在船到橋頭自然直的想法，卻小搶新意識，工作作風(fēng)還不夠扎實(shí)，沒有很好的深入基層，深入實(shí)際，處理事情方法比較簡單。第三篇：內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象自查自糾內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象自查自糾個人剖析材料本人貫徹學(xué)習(xí)了領(lǐng)導(dǎo)的講話精神，并從思想，工作，學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)等十個方面查找實(shí)際工作中和個人思想中的問題和不足，現(xiàn)就自查情況作自我剖析如下：一、工作中存在的問題：，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)不高。我們中國穆斯林核心價值體系的構(gòu)建，保有自己的文明傳承卻不被邊緣化，找到自己的角色定位應(yīng)對挑戰(zhàn)，是全體穆斯林的責(zé)任，更是學(xué)者的責(zé)任，學(xué)者應(yīng)該有使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們中國穆斯林既然是我們中國一個有共同信仰的一個小群體，它的優(yōu)勢不是政治經(jīng)濟(jì)而是文化，就應(yīng)努力與時俱進(jìn)發(fā)揮自己的優(yōu)勢，用伊斯蘭文化把自己的群體做強(qiáng)，使自己內(nèi)部和諧，有共同的聲音；我們中國穆斯林既然沒有自己的政治經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)權(quán)，就應(yīng)該在現(xiàn)存的體制和機(jī)制下，利用現(xiàn)在的游戲規(guī)則，讓自己的游戲玩得更好一點(diǎn)。我們中國穆斯林是不是一個民族群體，而是一個信仰群體，在我們中國只是很小的一個群體，而且在政治經(jīng)濟(jì)上沒有主導(dǎo)地位，不能左右時代發(fā)展的進(jìn)程，但可以積極用世，努力壯大自己，拓展自己的生存和發(fā)展空間。我們中國回族穆斯林講漢語，與其他民族在婚姻、經(jīng)濟(jì)、文化等方面融合，積極參與我們中國歷史發(fā)展進(jìn)程，是我們中國回族穆斯林能夠相對其他宗教文明在我們中國發(fā)展較好，不被邊緣化的主要原因之一。如云南的杜文秀起義最終給滿清滅回以口實(shí)，致使如今云南回族人口基本還是清代起義前的水平，痛定思痛，就是一個不能忍辱負(fù)重，悖離“爭教不爭國”的生存智慧所致?？v使元、清少數(shù)民族曾經(jīng)走向政治顛峰，也被中華文明所同化，這不是政治或軍事的因素，主要還是文化的緣故。我們中國穆斯林如何做到既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時俱進(jìn)不被邊緣化，是我們中國穆斯林面臨的現(xiàn)實(shí)和急迫的問題。二、我們中國穆斯林如何既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時俱進(jìn)不被邊緣化當(dāng)今世界，是一個地球村，沒有哪個民族和地方能夠封閉運(yùn)行。讓穆斯林群體自覺按照共同的價值觀改造和提升自己，使自己的群體更加強(qiáng)大，從穆斯林群體的形象到個體的素養(yǎng)更加能夠在我們中國能夠讓絕大多數(shù)人所認(rèn)同。沒有自己獨(dú)立思考的理性精神，伊斯蘭文化就很難在我們中國發(fā)揚(yáng)光大，這種文化就很難更好地為穆斯林群眾服務(wù)。一些阿訇們講臥爾滋，可以說千年不變，千篇一律，不因時制宜，因地制宜，傳達(dá)他們自認(rèn)為的萬世不易的真理。我們中國伊斯蘭文化不同于世界伊斯蘭文化，在我們中國的發(fā)展歷程中，借鑒和融入了我們中國傳統(tǒng)文化的因素，形成了既有伊斯蘭文化傳承，又有我們中國各個歷史時期的文明印記的獨(dú)特文化，但這是自發(fā)的文化，是我們中國穆斯林生存發(fā)展的條件決定的，僅僅如此是還不夠，我們中國伊斯蘭學(xué)術(shù)更應(yīng)該關(guān)注我
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