【正文】 了奇跡。圓覺洞并非是一個(gè)天然洞窟，它是匠師們?cè)趫?jiān)硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。同時(shí)，為了突出“問法”這一主題，匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長(zhǎng)，并且處理得外小里大，形成狹梯狀，使洞內(nèi)光線暗下來，然后在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強(qiáng)光，把觀眾的視線引到佛前長(zhǎng)跪的菩薩身上，正如舞臺(tái)上的聚光燈一般，巧妙地點(diǎn)明了“問法”這一主題，同時(shí)又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。而且，從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì)造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。在三身佛前長(zhǎng)跪著一合掌菩薩，為十二圓覺菩薩的化身。左邊是報(bào)身佛。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用，同時(shí)也象征佛說法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開朗。圓覺洞在圓覺洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村。南山，古名廣華山，位于大足區(qū)城東南方向五華里處。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處。能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見證。因?yàn)闈M足下列評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)：代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作。它從不同側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。此后，中國(guó)石窟藝術(shù)停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國(guó)石窟藝術(shù)建設(shè)史上最后的一座豐碑。源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國(guó)后，分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后，在中國(guó)北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落。大足石刻導(dǎo)游詞8大足石刻位于重慶市西北的大足縣，是世界八大石窟之一，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，重慶十大文化符號(hào)，國(guó)慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一，智慧與神通隨時(shí)雙運(yùn)，密法與顯教靈活并用，為古今人類供給了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量，對(duì)于挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價(jià)值。從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對(duì)虔誠(chéng)信仰的強(qiáng)調(diào)，對(duì)發(fā)心立誓的重視，對(duì)慈悲之心的推崇，對(duì)清靜智慧的崇拜，對(duì)極樂世界的向往，等等。唐朝時(shí)，為避唐太宗李世民的名諱，人們?cè)诮?jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡(jiǎn)稱“觀音”沿用至今。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實(shí)的千手觀音，被譽(yù)為“天下奇觀”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手，以示觀音的32變相和48大愿。那里，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及之后的游客能夠看到，我要先提醒大家一點(diǎn)，就是為了保護(hù)千手觀音，是不允許照相的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故事造像，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事，配以頌詞、經(jīng)文，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫。根據(jù)行程安排，我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像：寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時(shí)70余年。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，造像5萬多軀。世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。再見，我的朋友們！大足石刻導(dǎo)游詞7尊敬的朋友們：你們好！我是你們此次的導(dǎo)游，我叫____，十分高興今日能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。俗話說，萬事開頭難，但如果我們有緣，總會(huì)在某個(gè)地方，某個(gè)時(shí)間再相遇。當(dāng)時(shí)的工匠劉通常由承風(fēng)照料。然而，佛陀確實(shí)擁有它，而趙志鋒還沒有完成它。程為她感到委屈，但胳膊擰不動(dòng)大腿，只好在蓋樓時(shí)剜了成鳳的眼睛，卻留下了幸福的笑容。成鳳的雞婆是一個(gè)善良而大膽的女孩，她住在保定山麓。地獄因死者之間犯下的罪行而受到懲罰，但為什么她看起來仍然很開心？說起來，這里有個(gè)故事。然而，如果你仔細(xì)看看這個(gè)雕塑，你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？小雞姑娘雖然是瞎子，但是很淡定，臉上帶著幸福的笑容。我們現(xiàn)在看到的是一個(gè)“變相地獄”的“養(yǎng)雞女”。各龕之間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)的整體。它是一個(gè)完整而獨(dú)特的大型佛教密宗道場(chǎng)，有10000多尊雕像，在石窟中很少見。從惜春到南宋高僧趙志鋒的春年(11741252)，歷時(shí)70多年。這里我得給你解釋一下，其實(shí)大足石刻是大足縣主要陳列摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱；其中，保定山、北山、南山、石門山的摩崖造像最具特色；我們今天要參觀的是保定最具代表性的石雕。有多達(dá)75座懸崖雕像，有5萬多尊雕像和10多萬字的銘文。大足石刻始建于唐永輝元年(650年)，歷經(jīng)五代，興盛于宋代，于延至明清。它不僅是中國(guó)石窟藝術(shù)的重要組成部分，也是9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最輝煌的一頁(yè)。大足石刻是石窟藝術(shù)生活的典范。大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，注重雕塑藝術(shù)的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞穴雕塑向摩崖雕塑發(fā)展的典范。大足石刻作為晚期石窟藝術(shù)的代表作品，在吸收和融匯早期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，與上一代相比，在題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧和審美情趣上都有所突破。是佛道一體的造像區(qū)，尤其是道教造像。是典型的佛、道、儒融為一體的造像區(qū)。南山崖造像出土于南宋紹興(11311162)，編號(hào)為15號(hào)，是極其重要的道教造像區(qū)。這是中國(guó)山水畫傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功應(yīng)用。薩迦涅槃雕像長(zhǎng)31米，只有半裸。都非常重視形式美和意境美。保定山崖造像的創(chuàng)作原則是降伏人心，從而喚起信眾對(duì)佛教的虔誠(chéng)。各龕之間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)的整體。它是一個(gè)完整而獨(dú)特的大型佛教密宗道場(chǎng)，有10000多尊雕像，在石窟中很少見。保定石刻保定山崖造像位于大足縣東北15公里處。雕像具有個(gè)性鮮明、姿態(tài)優(yōu)美、身材勻稱、服飾華麗的特點(diǎn)。觀音是宋代北山最突出的塑像，被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像展覽館”。五代作品占北山造像三分之一以上，是我國(guó)這一時(shí)期造像最多的地區(qū)，起著承上啟下的重要作用。特別是245號(hào)佛經(jīng)內(nèi)容豐富，層次分明，刻有539個(gè)人物和460多件器物，保存了各種歷史圖像。它展示了中國(guó)民間佛教信仰和石窟藝術(shù)風(fēng)格從晚唐到宋代的發(fā)展變化，被稱為唐宋石刻藝術(shù)展覽館。，出土于南宋唐景福元年至紹興三十一年(8921162)。其中，北山、寶頂山、南山、石磚山和石門山的摩崖造像最具特色。大足石刻是主要展示重慶大足縣摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。此外，里面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場(chǎng)》、《九龍?jiān)√印贰銈兛春蟊仨毧帐芤娣藴\！我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家自由參觀，注意保護(hù)文物和持續(xù)環(huán)境衛(wèi)生喲！大足石刻導(dǎo)游詞5朋友們好，參觀大足石刻。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》。驚動(dòng)了天神？長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能夠治好，妙善知后，毅然獻(xiàn)出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動(dòng)，賜她千手千眼。千手觀音的1007只手屈伸離合，參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開屏。我們正在往著名的寶頂山走去，讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。首先做一個(gè)自我介紹，我姓溫，大家可以叫我溫導(dǎo)，也能夠親切一點(diǎn)二直接叫我小溫，其次女人，我對(duì)各位來到這兒表示歡迎，并預(yù)祝各位旅途愉快。我不想坐車，我想順著祖先的足跡走，去探索、去創(chuàng)造。參觀那些古物，就像拜訪古人一樣，每件古物仿佛都有靈魂，我與它們相視良久，探索到它們存在的價(jià)值是永恒的，星星多久滅，它們就多久滅。影片放映著只見手指金珀慢慢卷起，竟有一根手指落下，他莫不是立得太久了?但我相信他會(huì)永久屹立。在這些嘆為觀止的佛堂中，我們游覽著，雙目微移。突然，走到一座大廟跟前，沒有人高聲喧嘩，定神一看，一座金光閃閃的大佛屹立巖壁，他金碧輝煌，光芒撫過每一個(gè)參觀的人，身軀那樣高大挺立，無不體現(xiàn)他的威嚴(yán)。導(dǎo)游給我們講解罪行累累就會(huì)下看到的那種地獄，善者能飛上天堂。近處、遠(yuǎn)處山林里不時(shí)傳來鳥兒的婉轉(zhuǎn)的啼叫聲，再望去霧已經(jīng)散了，陽(yáng)光透過葉隙照暖山林。畢竟，我們馬上要換上書香味十足的漢服。滿心的歡悅順著周圍潤(rùn)肺的薄霧攀上心梢。其他如第125號(hào)數(shù)珠手觀音、第113號(hào)和133號(hào)水月觀音、第155號(hào)孔雀明王、第177號(hào)泗洲大圣、第180號(hào)十三觀音變相等都是這一時(shí)期的珍品。造像瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味極濃。全窟雕造工藝精美絕倫，巧奪天工?？呤抑醒胍倭⒁荤U空的八角形轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，正壁和左右兩壁的二十余軀造像采用對(duì)稱布局，井然有序，各組造像既可獨(dú)立成龕，又渾然一體。這一時(shí)期的作品更加貼近生活，具有人物個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點(diǎn)，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。而五代造像小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚、衣紋細(xì)密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。北山造像以雕刻細(xì)膩、精美典雅、時(shí)代特征顯著、保存完好而著稱于世，展示了公元9世紀(jì)末至12世紀(jì)中葉(晚唐至宋)中國(guó)民間宗教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。北山佛灣開鑿于公元8921162年(唐景福元年至南宋紹興)。北山古名龍崗山，以其峰起嶺連似游龍，巖石參差如龍鱗而得名。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?，于崖壁上方刻九龍，?dǎo)泉水至龍口而出，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱因地制宜的典范。其中，千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開屏。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠(chéng)，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺(tái)，妙麗莊嚴(yán)，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí)，似薄紗突身，衣裙流暢自如，壁間刻樓臺(tái)亭，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實(shí)作品，是大佛灣雕刻的精華。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15o00多軀，設(shè)計(jì)精巧，無一雷同，破了“千佛一面”之說。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。12月1日在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上表決透過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)，重慶大足石刻進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。重慶大足石刻規(guī)模宏大，大足石刻群有石刻造像70多處，總計(jì)10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，資料之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時(shí)刻給大家進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。我是你們此次的導(dǎo)游員。華嚴(yán)三圣像背壁刻了八十一尊圓龕小佛，它們既豐富了整龕造像的構(gòu)圖層次，又把三尊主像襯托得高大、完善，使整龕造像的氣氛顯得莊嚴(yán)、熱烈。匠師們刻意將他們的頭部加大，胸部縮短，小腳部位加長(zhǎng)，而且身軀前傾二十五度，正好符合造像與觀眾之間的透視關(guān)系，使人仰首觀望時(shí)，感覺菩薩好像正親切地俯下身來，關(guān)注大千世界的蕓蕓眾生一般，叫人凡心皆息，祗敬皈命之誠(chéng)油然而生。這樣的處理既合符力學(xué)原理，又不違背菩薩褒衣博帶、寬袍大袖的造像規(guī)律，同時(shí)還獲得了宗教的莊嚴(yán)感。為使手臂不斷落，匠師們成功運(yùn)用了建筑力學(xué)原理，大刀闊斧地刻出寬袖袈裟披肩掛肋飄逸而下，與其身軀相連，巧妙地將重心引到了主像身上。按造像儀軌，這龕造像應(yīng)是文殊在左，普賢在右，但此地卻把他們的位置作了調(diào)換，從而來體現(xiàn)密教造像特有的儀軌，——“理智攝入”，即：理性與智慧高度融和。他頭上的 “金剛頂儀”，為佛教密宗金剛界造像的一個(gè)重要特征。他們頭頂崖檐，腳踏蓮臺(tái)，皆重額廣眉，悲憫豁達(dá)，給人以熟悉、親切之感。觀音造像眾多，極富特色，被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像陳列館”，其中的道數(shù)珠手觀音、水月觀音、玉印觀音等最為著名。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像為代表，其中以寶頂山和北山石刻最為著名。他將中國(guó)石窟藝術(shù)史向后續(xù)寫了近400年，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)杰出的代表、中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來佛教文化完美結(jié)合的典范。與敦煌齊名的大足石刻始創(chuàng)于初唐，歷經(jīng)唐末、五代，盛極于兩宋，集儒、釋、道“三教”造型之大成。距重慶市區(qū)83公里。位于重慶市大足縣境內(nèi)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，它會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)。一路走來我們歡聲笑語，相信大家都滿載而歸，認(rèn)識(shí)了這么多的朋友，是一次值得的旅行。因此，僅管此碑跋語甚短，確是考定寶頂石窟年代的鐵證，值得珍視。大家現(xiàn)在就到后面去看看，它里面到底蘊(yùn)藏了一些什么呢?大家可以看到，趙智宗，可能是趙智鳳之俗名，趙智鳳為法名。、。加上毗盧舍那佛和舍利塔上的六尊小佛，大家猜一猜共有多少佛呢?很難了，其實(shí)共有八十八佛。在世家三尊像后壁，還有八十一個(gè)小圓龕。文殊有大智，專司智慧相傳其顯靈說法的道場(chǎng)在山西五臺(tái)山，藝術(shù)形象多騎雄獅。普賢和文殊都是中國(guó)佛教四大菩薩之一。這是由于藝術(shù)大師們利用菩薩袈裟，把一幅大衣襟搭在右臂的手腕上斜著下垂，與膝部相接，使塔的重力經(jīng)袈裟落傳到腳下的基座上，而不是全憑懸空的手掌承受的緣故。右側(cè)的文殊亦頭戴花冠，左手掌中托七重寶塔，右手扶塔身。由于有法才有佛存在，所以佛以法為身，稱為法身。釋迦由生到死是生身。一般指法身佛為毗盧舍那佛，應(yīng)身佛為釋迦牟尼佛，報(bào)身佛為盧舍那佛。密宗認(rèn)為，毗盧舍那即大日如來(摩河毗盧舍那)，身上可以具現(xiàn)上天下地的一切，是理智不二的法身佛，為密宗崇尊的主要偶像。毗盧舍那為梵文音譯。頭頂崖檐，腳踏蓮臺(tái)，袈裟皺褶如刀斧劈出，看起來舒展自如。三尊像合稱世家三尊。相信大家早已經(jīng)注意到了，那三尊擎天柱般的立像，非常醒目。依次刻護(hù)法神像、六道輪回圖、廣大寶樓閣、世家三尊、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅磐圣跡圖、九龍?jiān)√印⒖兹该魍踅?jīng)變相、毗盧洞、父母恩重經(jīng)變相、雷音圖、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相、觀無量壽佛經(jīng)變相、六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、牧牛圖、圓覺洞、柳本尊正覺像等。崖面長(zhǎng)約500米，高約8～25米。接下來我們就著重去參觀一下大佛灣。趙智鳳青少年時(shí)代生活環(huán)境、出家情況、人生道路、追隨的地方宗教等，與柳本尊相近，終于成為柳的傳人，于是在寶頂山建造了“柳本尊十煉圖”，還留下柳氏傳碑1通。被嘉州地方官收養(yǎng)，出家前名居直。柳本尊名居直。寶頂石刻是由號(hào)稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場(chǎng)。以六道輪回，廣大寶樓閣、華嚴(yán)二圣像、千手觀音像等最為著名。大家在仔細(xì)看看巨型雕刻多少幅呢?看