【正文】 問題的根本立足點和出發(fā)點?！笆裁词邱R克思主義基本原理?答：馬克思主義基本原理是對馬克思主義立場、觀點，方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發(fā)展和運用過程中經(jīng)過實踐反復檢驗而確立起來的具有普遍真理性的理論。馬克思主義還包含其他許多知識領域，如歷史學，政治學，法學，文化學，新聞學，軍事學等，并隨著實踐和科學的發(fā)展而不斷豐富自身的內(nèi)容。馬克思主義是一個博大精深的理論體系。只有堅定不移的走創(chuàng)新之路，我們才能不斷鞏固和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。十八屆三中全會提出的深化改革決定全為公司發(fā)展的利好消息，相信在公司高層的科學決策下，一切有利于公司發(fā)展的人才、知識、技術(shù)、管理、資本競相迸發(fā)，充分涌流，形成合力，一定能早日實現(xiàn)我們公司的總體發(fā)展目標。工業(yè)和信息化部部長講到企業(yè)由大到強的五大戰(zhàn)略任務：①創(chuàng)新驅(qū)動；②基礎支撐；③高端引領；④綠色發(fā)展；⑤走出去戰(zhàn)略。片中講到一位工人，通過長期記錄自己工作的數(shù)據(jù)，最終總結(jié)成冊，編成軟件。他對創(chuàng)新的理解更是值得學習，他說：創(chuàng)新不僅僅是科學家的事，我們工人在實際工作中把高科技含量的產(chǎn)品制造出來，也是創(chuàng)新，而且是非常了不起的創(chuàng)新。陜鼓百萬噸乙烯壓縮機的葉輪設計者、攻克轉(zhuǎn)子焊接技術(shù)的劉霞、鋁合金焊接教練，這些高技能人才很巧合的是他們都是女職工，可以看出片中給我們傳遞的一種信息——在機械行業(yè)里女職工一樣可以引領高端技能。焊品如人品，她真正做到了表里如一。作為第一部反映中國裝備工業(yè)的紀錄片，盡管《大國重器》仍存在著缺陷與不足，對于中國裝備工業(yè)“大而不強”的警示處理得還是比較淡化的，但是它見證中國工業(yè)創(chuàng)新裂變的長廊畫卷，“農(nóng)業(yè)是立國之基，工業(yè)乃強國之本”，《大國重器》這股從民族工業(yè)血脈中迸發(fā)出的最強音在11月的深秋，劃破寂靜的夜空，向全球昭示中華民族工業(yè)的全面崛起。這樣一些人，如果不是《大國重器》的播出，可能根本不會被一般公眾所知曉?！洞髧仄鳌贩从沉诉@樣一批有信念、有堅守、默默奉獻的中國工業(yè)人。虛擬經(jīng)濟領域多如牛毛的開發(fā)商、股評師、操盤手們甚囂塵上，成了社會和媒體的寵兒。高校報考中逃離工科盛行，工科專業(yè)很難招到一流的學生，這意味著我國工程師隊伍面臨后繼乏人的危機，而城市獨生子女更是無人愿當工人。一項問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學生崇拜娛樂明星的最多，崇拜科學家的也有，但對工程師的了解卻極為模糊，在“最崇拜的人”、“最理想的職業(yè)”選項中，僅有10％的選擇與工程師沾邊。中國工程院曾對全國5000名工程技術(shù)人員進行的一項調(diào)查表明：超過80％的被調(diào)查者認為目前工程師職業(yè)的社會地位“一般”或“偏低”，％。他們和全國工業(yè)系統(tǒng)的無數(shù)工程師、技術(shù)工人才是中國社會、科技、經(jīng)濟發(fā)展的主要推動者；他們才是共和國真正的脊梁。而紀錄片《大國重器》盡管也有政府官員與企業(yè)高管的鏡頭，但該片充滿了濃厚的人文情懷，不僅紀錄大國重器研制、生產(chǎn)本身，且將更多的鏡頭對準了生產(chǎn)一線的工程師與技術(shù)工人，通過人物故事和制造細節(jié)，真實記錄了幾十位有名有姓的中國工程師、技術(shù)工人在挑戰(zhàn)制造極限、攻克技術(shù)難關(guān)中所付出的艱辛與創(chuàng)造性貢獻，真實記錄了他們的智慧、生活和夢想，鮮活地講述了充滿中國智慧的機器制造故事，再現(xiàn)了中國裝備制造業(yè)從小到大，從中國制造升級為中國創(chuàng)造，到趕超世界先進水平背后的艱辛歷程。長期以來工業(yè)被媒體忽視，作為工業(yè)人主體的工程師、技術(shù)工人群體也自然被媒體所“遺忘”。這讓社會很多人無法體會工業(yè)（如裝備制造業(yè)）對國家、對國計民生的重要性與工業(yè)人的艱辛奉獻。以獨特的視角和震撼的畫面，記錄了中國裝備制造業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的歷程和取得的成就，通過人物故事和裝備制造中的細節(jié)，鮮活地講述了充滿中國智慧的機器制造故事，再現(xiàn)了中國裝備制造業(yè)從小到大，趕超世界先進水平背后的艱辛歷程，在充分闡釋中國裝備制造業(yè)創(chuàng)新成就的同時，展望了中國裝備制造業(yè)邁向高端制造的未來前景，全面展現(xiàn)近30年來我國裝備工業(yè)取得的偉大成就。施米特的信，1890年9月21—，1893年7月14 日致弗．梅林的信和1894年1月25日致瓦平等；十一、道德和法。先驗主義；四、世界末世論；九、哲學和法。二、閱讀書目1．馬克思：《導言》，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 2．馬克思：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》(節(jié)選)，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 3．馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，《馬恩選集》第1卷，1995年版；4．馬克思恩格斯：《德意志意識形態(tài)》(節(jié)選)，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 5．馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬恩選集》第1卷，1995年版；6．馬克思：《路易學習要求：在了解原著寫作背景、主要內(nèi)容，以及原著歷史地位和意義的基礎上，撰寫總共4000～5000字的讀書報告，2篇分開寫，A4紙打印上交。其中，1篇為馬克思、恩格斯或列寧所著，另1篇作者為毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等。每4～6人組成一個學習小組，組內(nèi)成員采用通讀、精讀、討論等方式閱讀原著內(nèi)容，可以分工完成查找資料、交流心得、撰寫讀書報告等環(huán)節(jié)。習近平同志2012年6月19日在考察中國人民大學時，就如何學好馬克思主義經(jīng)典著作提出了三點希望：要精讀馬克思主義經(jīng)典的代表性著作，追本溯源，把握馬克思主義基本原理；要重視學習馬克思主義哲學，以辯證唯物主義和歷史唯物主義正確看待事物、看待歷史、把握發(fā)展方向；要學以致用，理論聯(lián)系實際，永葆理論之樹常青。第12周提交，有展示意愿的可以提前進行。如何看待科學技術(shù)在人類社會發(fā)展中的作用？科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是人類社會的一種特殊的社會現(xiàn)象和社會活動,它是在人類實踐基礎上產(chǎn)生的,“把科學看成是歷史的有力的杠桿”,看成是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”.那么什么是“科學”“技術(shù)”呢?科學是指對客觀世界的認識,是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動,它分為自然科學、社會科學和思維科學；技術(shù)有廣義和狹義之分,廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù),狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù),即人類改造自然、,這表明科學與技術(shù)之間有著密切的聯(lián)系,屬于意識形式范疇,它是人們對客觀世界規(guī)律的理性認識；技術(shù)是科學知識在生產(chǎn)過程中的應用,它是人類在認識世界和改造世界過程中積累起來的經(jīng)驗、方法、技巧、工藝和能力等的總和,特別是在當代,科學革命與技術(shù)革命的聯(lián)系日益密切,科學革命與技術(shù)革命已經(jīng)一體化.“科學技術(shù)革命”,科學技術(shù)是一柄“雙刃劍”,它在給人類社會帶來前所未有的繁榮的同時,也產(chǎn)生了負面效應,：一、,科技發(fā)展促進勞動資料（主要是生產(chǎn)工具）的變革,例如煉鐵技術(shù)的發(fā)展使得鐵器應用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),代替了了石器工具；,：海洋探測技術(shù)的發(fā)展是人類的生產(chǎn)活動擴展到海底,航空航天技術(shù)的發(fā)展使人類的步伐邁向了廣闊的宇宙,、,自從工業(yè)革命后大機器生產(chǎn)代替了手工勞動,工業(yè)迅速發(fā)展,逐漸超過了農(nóng)業(yè)的的比重,第三次科技革命后第三產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展,、消費方式、學習方式、休閑方式以及娛樂方式.。對外國文化即不應全盤照搬也不應一味的全盤抵制。對外國文化要求有選擇、有分析、有批判的借鑒和吸收。淡然我們的繼承不需要批判的繼承，批判和踢出其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”“古為今用”。辯證否定觀的內(nèi)容：（?。┺q證否定是事物發(fā)展的自身的否定（2）辯證的否定是否定事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)（3）作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一否定，就是揚棄，即克服又發(fā)展 堅持辯證的否定觀就是對一切事物的發(fā)展采取分析的態(tài)度，反對不加一切的肯定一切或否定一切。堅持辯證否定觀的原理，是我們正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化的理論基礎。價值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個方面：價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經(jīng)過價值判斷被認為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動機，并以此為目標引導人們的行為。價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想和信念起支配作用和導向作用；同時世界觀也是個性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個心理面貌，直接影響人的個性品質(zhì)。世界觀不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。所以，縱然世界觀人生觀