【正文】 化領(lǐng)域具有核心競爭力的國家，才能夠使其文化價(jià)值觀在世界上廣泛傳播。主持人：怎么看流行文化對增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的作用？賈磊磊：美國總統(tǒng)奧巴馬非常關(guān)注流行文化，2009年他訪華時(shí)，羽泉受邀以中國流行音樂界代表身份，參加歡迎晚會(huì)并獻(xiàn)唱，效果特別好。日本在這些作品中不會(huì)去追求那種深?yuàn)W的哲理，而只是把那些容易被人識別與認(rèn)同的文化意義表達(dá)出來。對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，在國際上很多國家做得非常好，比如日本，日本現(xiàn)在動(dòng)漫產(chǎn)品在美國的銷售收入超過50億美元，是日本鋼鐵在美國銷售額的4倍。中國豐富悠久的傳統(tǒng)文化資源，就像蘊(yùn)藏在地下的寶貴礦藏，如果不經(jīng)過人工的開采、冶煉，它永遠(yuǎn)不可能“兌現(xiàn)”它的能量和價(jià)值。在文化自強(qiáng)的道路上，我們還有很多工作要做。如果連我們都認(rèn)為自己的文化不好，還談什么發(fā)揚(yáng)光大？如果大家都認(rèn)為西方交響樂是高雅的藝術(shù)，中國京劇是跟不上時(shí)代的人才聽的東西，我們的文化軟實(shí)力還能“硬起來”嗎？文化自信之后就是文化自強(qiáng)，不能光說好，還得真拿出好東西來。不是說把舊文化拋棄掉了，新文化就自然出現(xiàn)了，真正的新文化和文化創(chuàng)新應(yīng)該是把具有歷史厚度的文化接續(xù)下來之后賦予新時(shí)代的新內(nèi)容?，F(xiàn)在創(chuàng)新很時(shí)髦，不管干什么都講創(chuàng)新，文化也不例外。好萊塢電影是文化產(chǎn)業(yè)，也賺了不少錢，但好萊塢電影首先是文化，其次才是賺錢，好萊塢把宣傳美國的價(jià)值觀當(dāng)成己任，從不懈怠，而且宣傳得很好。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不能以文化的名義開始，做到最后卻是離文化越來越遠(yuǎn)。我們過去有一句話叫“文化搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲”，現(xiàn)在趕時(shí)髦叫“文化搭臺文化唱戲”，但是唱來唱去眼睛還是只盯住錢。其次要健體，就是文化產(chǎn)品要真正有文化的味道。比如，好萊塢電影《功夫熊貓》，整個(gè)片子的文化元素都是中國的，功夫是中國的，熊貓是中國的，畫面場景也是中國的，但當(dāng)我們看到熊貓阿寶的形象的時(shí)候，怎么看都是一個(gè)典型的美國西部牛仔，哪有一星半點(diǎn)中國大俠的神態(tài)？為什么？人家雖然用的是中國的材料，但是傳達(dá)的是好萊塢的價(jià)值觀，好萊塢的文化精神。今日中國社會(huì)文化精神最核心的東西體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系上。首先要讓軟實(shí)力背后有魂。我們有些國人在國外比較張揚(yáng)，喜歡炫富，這跟中國文化的含蓄性、包容性恰好相反，在國外這個(gè)樣子對國家形象是有影響的。首要的是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)主持人：提高國家文化軟實(shí)力，具體說來，應(yīng)該怎么做？嚴(yán)昭柱：要按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求，全面提高國民素質(zhì)。瓷器好，兵馬俑好，被大英博物館收藏了；小腳繡鞋、大紅燈籠別有一番風(fēng)味，就成為人家下午茶的談資，等等。其次是解決參與力問題?？渴裁唇忉?？意識形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。要對國際社會(huì)解釋中國社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)性，告訴別人，你們的好，我們這個(gè)也好，而且我們的好是有道理的。對外也要解決兩個(gè)“力”的問題。一個(gè)社會(huì)如何才能有活力？如何才能不斷發(fā)展？盡管從最基礎(chǔ)來看，物質(zhì)利益是一個(gè)社會(huì)往前走的動(dòng)力，但是當(dāng)物質(zhì)利益滿足到一定程度的時(shí)候，再起作用的就不是物質(zhì)利益，而是價(jià)值追求了。像美國駐華大使駱家輝，雖然也是黃皮膚、黑眼睛，但是駱家輝自我定位很清楚，是真正的美國人，信奉的是基督教文化下的美國精神，你想把人家拉進(jìn)來做“龍的傳人”，人家還不買賬。數(shù)千年來，盡管曾經(jīng)多次被外族侵略，但中華民族不僅沒有被打垮，反而薪火相傳，越發(fā)興盛，靠的是什么？就是文化。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家生命的體現(xiàn)，也是這個(gè)民族、這個(gè)社會(huì)區(qū)別于其他民族、其他社會(huì)的“基因身份證”。文化軟實(shí)力能干什么？應(yīng)該從對內(nèi)、對外兩方面來說。文化的力量不在于厲害，而在于好。軍事硬實(shí)力是讓人口服，你不服不行，我把你打趴下了，但是這個(gè)服只能是口服，不是心服。這樣，很多戰(zhàn)略的制定和執(zhí)行才有依據(jù)。而且，官員和學(xué)者對我國及其他國家的文化軟實(shí)力評價(jià)也有一定的差異。調(diào)查結(jié)果顯示，美國的平均得分最高，為 ，明顯領(lǐng)先其他國家?？傮w的共識是現(xiàn)在我們的硬實(shí)力不夠硬，軟實(shí)力不夠軟，軟硬兩個(gè)實(shí)力協(xié)調(diào)也不夠巧。當(dāng)這樣一些殘?jiān)笮衅涞赖臅r(shí)候，說明我們的先進(jìn)文化建設(shè)急需加強(qiáng)?，F(xiàn)代社會(huì)什么最不可缺？文化。固然一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步需要融匯各方精華，但是交融之前的沖撞是會(huì)很難受的，甚至還很危險(xiǎn)，中國今天恰好屬于這個(gè)文化沖撞階段。但問題是在一個(gè)國度里文化“多”了的時(shí)候，也未見得真有文化。伴隨著中國社會(huì)的開放轉(zhuǎn)型，各種各樣的文化紛紛在中國社會(huì)粉墨登場 :中國文化當(dāng)仁不讓，西方文化也咄咄逼人；傳統(tǒng)文化重振旗鼓，現(xiàn)代文化也風(fēng)生水起；革命文化高調(diào)亮相，庸俗文化也頗有市場，當(dāng)然還有一些腐朽文化沉渣泛起。我們應(yīng)該反思，現(xiàn)代中國人在文化方面有什么新發(fā)明新創(chuàng)造，現(xiàn)代中國為國際社會(huì)提供了什么樣新的文化觀念。這就好比當(dāng)我們說一個(gè)人不是人的時(shí)候，他還厚著臉皮說，誰說我不是人，我也有兩條胳膊兩條腿，我怎么不是人呢？談文化符號不能降低到拿底線來說事。在一次學(xué)術(shù)交流會(huì)上，有外國學(xué)者提了一個(gè)問題：“代表現(xiàn)代中國的文化符號是什么？”問題很簡單，但真把我們給問住了。坦率地講，從軟實(shí)力角度分析我們的文化建設(shè)現(xiàn)狀并不太讓人樂觀，這表現(xiàn)在三個(gè)方面。辛鳴：文化之所以被稱為軟實(shí)力是與經(jīng)濟(jì)軍事等那些看得見摸得著的硬實(shí)力相對而言。從這方面來看，我們近幾年軟實(shí)力增強(qiáng)比較突出。近幾年，回國比例有所提高，但抽樣調(diào)查得出的結(jié)論是，留在美國的人數(shù)仍在 60%以上。但還不夠，比如馬來西亞目前在整個(gè)中國大陸大概有 1000多留學(xué)生，但比起他們傳統(tǒng)留學(xué)目的地新加坡和我國臺灣，這些學(xué)生仍只是一小部分。2009年，在中國 610所高校、科研院所和其他教學(xué)機(jī)構(gòu)留學(xué)的人數(shù)共有 ，與 1997年相比增長 。人才流向可以成為軟實(shí)力狀況的重要標(biāo)識。中美文化軟實(shí)力的差距由此可見一斑。中國商品出口總量居世界第一 ,但文化產(chǎn)品所占比例微乎其微。嚴(yán)昭柱 太湖文化論壇執(zhí)行主席、秘書長，中共中央政策研究室文化研究局原局長一看實(shí)效。但另一方面，我們的差距還很大。這些數(shù)據(jù)反映了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成績突出，當(dāng)然也有利于我們軟實(shí)力的增長。目前中國已成為世界第三大電影生產(chǎn)國和第一大電視劇生產(chǎn)國。我國文化軟實(shí)力不斷提高 但與我國國際地位仍不相稱主持人：從黨的十七大到前不久召開的十七屆六中全會(huì)，都把提高國家文化軟實(shí)力作為一項(xiàng)重要任務(wù)提出來，怎么看我們國家文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀？嚴(yán)昭柱：總的來說，近些年我們國家文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)。黨的十七屆六中全會(huì)指出，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。同時(shí),積極參與文化對外交流活動(dòng),積極施行平等互利、友好的文化外交政策,推動(dòng)國家文化“軟實(shí)力”建設(shè)實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展。但總體來說,我國文化“軟實(shí)力”的發(fā)展還處于初始起步階段,還存在著諸多問題需要進(jìn)一步解決。近年來,我國與世界各國進(jìn)行了大量友好的文化交流合作，向世界展示中國優(yōu)秀文化的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,吸收和借鑒了世界的優(yōu)秀文化,繁榮了我國的文化事業(yè),成為中國與其他國家增進(jìn)和鞏固友誼的重要手段。新中國成立后,國家大力發(fā)展基礎(chǔ)教育事業(yè),國民的文化水平得到大幅度的提高,文化人才的培養(yǎng)為我國文化的長期發(fā)展,提升文化“軟實(shí)力”水平提供了后備軍。面對國外文化的強(qiáng)大攻勢,我們應(yīng)當(dāng)大力發(fā)掘我國文化當(dāng)中的優(yōu)秀因子,利用本國的資源優(yōu)勢,結(jié)合自身日益成熟的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,強(qiáng)勢推出民族品牌,努力減小文化逆差現(xiàn)象,真正實(shí)現(xiàn)從“引進(jìn)來”到“走出去”,從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)民族精神中優(yōu)秀的、積極向上的優(yōu)良傳統(tǒng)，只有這樣民族精神才能真正在提升文化“軟實(shí)力”的進(jìn)程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。第一，弘揚(yáng)民族精神是提升我國文化“軟實(shí)力”的內(nèi)在動(dòng)力?，F(xiàn)在我國文化軟實(shí)力還不夠強(qiáng)的一個(gè)原因,不是我們?nèi)狈π纬绍泴?shí)力的文化資源,而是在對外文化交流中我們不了解海外受眾的需求,不了解國際文化市場的需求,不善于運(yùn)用國際經(jīng)驗(yàn)和慣例來傳播中國文化。第三，文化人才缺失,競爭力不強(qiáng)。中國在文化貿(mào)易這一塊存在著嚴(yán)重的“文化赤字”,這不得不讓我們擔(dān)憂。第二，文化逆差現(xiàn)象嚴(yán)重。中國文化豐富多彩、博大精深。但在這個(gè)過程中,由于我國在這一方面起步晚、基礎(chǔ)弱、經(jīng)驗(yàn)少,同樣存在一些問題值得我們?nèi)リP(guān)注。因此我國雖是文化大國,但卻不是文化強(qiáng)國。這些實(shí)實(shí)在在的形象工程徹底改變了舊中國“落后就要挨打”的國際局面,中國是一個(gè)“負(fù)責(zé)任的大國”形象得到了廣泛的認(rèn)同。新中國成立以來,中國給世人的國際形象一直是友好的、負(fù)責(zé)任的大國形象,這與我國文化之精髓“仁義之道”是分不開的。第三，“負(fù)責(zé)任大國”的國際形象深得人心。來自全世界不同地區(qū)、不同國家的文化匯同于此,充分融合、協(xié)調(diào)。這個(gè)觀念從之前單純的文化含義慢慢地融入了社會(huì)生活的方方面面,“和諧社會(huì)”、“和諧家園”成為了與人們息息相關(guān)的話題。中國的文化價(jià)值觀源于中國的傳統(tǒng)文化,仁愛、誠信、善行這些都是其主要內(nèi)容,并深植于國家文化所外現(xiàn)的各種事物之中。第二，文化價(jià)值觀逐步得到認(rèn)同。值得一提的是,這幾年,國家為發(fā)展文化事業(yè)也做出了相當(dāng)?shù)呐?適當(dāng)寬松的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境、財(cái)政上的支持、有效的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策等,這些都為文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展提供了有利的條件。第一，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為“新亮點(diǎn)”。一時(shí)間,世界各國掀起了學(xué)習(xí)中國語言和文化的熱潮,人們正熱切地想通過各種方式深入地了解中國。發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題之一,世界各國正抓緊利用這一戰(zhàn)略機(jī)遇期不斷提升自身的綜合國力。第二篇：淺析如何提高我國文化軟實(shí)力文化軟實(shí)力1407019呂啟元軟實(shí)力，指國際關(guān)系中，一個(gè)國家所具有的除經(jīng)濟(jì)、軍事以外的第三方面的實(shí)力，主要是文化、價(jià)值觀、意識形態(tài)、民意等方面的影響力。甚至對于發(fā)生在中國而成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)的事件，作為離事件發(fā)生地最近的中國媒體，也并不擁有報(bào)道這些事件的發(fā)言權(quán)，而遠(yuǎn)離中國的國外媒體卻掌握了主導(dǎo)話語權(quán)。他們只知道西方眼中的世界，甚至是只知道西方希望他們知道的世界，而不知道中國眼中的世界。時(shí)至今日，這一輿論局面仍然未曾發(fā)生根本性的變化。在他們的信息的狂轟亂炸之下，世界各國的人們有意無意之間接受了他們對“民主”、“自由”、“人權(quán)”等話語的界定，幾乎忘了世界上還有另外一種“民主”、“自由”、“人權(quán)”，以致這些價(jià)值不僅幾乎成為舉世公認(rèn)的價(jià)值準(zhǔn)則，而且似乎唯有西方式的實(shí)現(xiàn)方式才是正確的；他們也根據(jù)自身利益的需要塑造各國的形象，一邊抹黑社會(huì)主義，一邊塑造資本主義世界的民主、自由形象。與此同時(shí)，中國在意識形態(tài)領(lǐng)域開始實(shí)施不爭論政策，默默無聞、一心一意謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在探討一國的文化軟實(shí)力時(shí)，我們主要關(guān)注國際輿論維度。（7）、國際話語權(quán)國際話語權(quán)涉及廣泛的領(lǐng)域，它既涵蓋政治，又不落下經(jīng)濟(jì)，更重視國際輿論。例如，美國國務(wù)院偏聽偏信，一再發(fā)布報(bào)告，對中國的宗教信仰自由狀況橫加指責(zé)。據(jù)有關(guān)的調(diào)查研究表明，中國現(xiàn)有2億人信奉佛教、道教、傳統(tǒng)宗教，有4000萬人信奉基督教，甚至為數(shù)眾多的中共黨員和基層干部都不同程度地信仰宗教。改革開放以來，大量的宗教寺觀教堂得到了恢復(fù)和開放，各個(gè)宗教的教義和文化都得到了宣傳和發(fā)揚(yáng)?！弊诮叹褪亲尭?