【正文】 丹一出，幾令西廂減價(jià)”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）A.《紫釵記》B.《還魂記》C.《南柯夢(mèng)》D.《邯鄲夢(mèng)》74.“崇仁學(xué)派”的開(kāi)創(chuàng)者是（A） “赤手搏龍蛇”的是（C）（C）77.《新五代史》的作者是（D）（B）79.《滕王閣序》“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”與下列江西哪位歷史人物有關(guān)（D）“奇麗動(dòng)人，古今絕唱”的是（B）A.《紫釵記》B.《牡丹亭》C.《南柯夢(mèng)》D.《邯鄲夢(mèng)》（C） （B）（C） ，進(jìn)入江西的中原移民主要分布在（?）（C）《譜誡》《義門家范十二則》《家法》《誡約》，江西共開(kāi)辦書院（D）所。（A）A.《井岡山土地法》B.《興國(guó)土地法》C.《永新土地法》D.《蘇維埃土地法》“虎溪三笑”發(fā)生在（B）66.“元詩(shī)四大家”中有（C）人是江西籍的。 （B）生存文化 （C）“知音遺范”中，可看出主人姓氏是（D）52.“鵝湖之會(huì)”的地點(diǎn)是（D）“筠袁贛吉，腦后插筆”，其中“筠”是指當(dāng)今（A） （A）55.“江西詩(shī)派”的創(chuàng)立者是（C）56.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C） （A）流行著“無(wú)江西人不成市場(chǎng)”的民諺？ 58.（C）被稱為后世高腔之祖 （C）（B）平方千米。 “萃和堂”，讓全族人過(guò)起大同生活的是（B）“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”的是（B）（B）(C）。 “北宋倚聲家初祖”的是（A）（C）二姓間流傳。12.《新五代史》的作者是（D）“臨川四夢(mèng)”的觀念是（A）（B）A.《農(nóng)政全書》B.《天工開(kāi)物》C.《齊民要術(shù)》D.《島夷志略》（B） （D） （B）“三省傳家”中，可看出主人姓氏是（B）（A）%%%%20.“元詩(shī)四大家”中有（C）人是江西籍的。 2.“人生自古誰(shuí)元死，留取丹心照汗青”是（A）的詩(shī)句。結(jié)合貴州省情，寫一篇“我為貴州而努力”的文章。試述“十二五”時(shí)期，貴州全局發(fā)展需要切實(shí)把握好的五個(gè)重大問(wèn)題。試述貴州旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。試述貴州的城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。結(jié)合實(shí)際說(shuō)明“三線建設(shè)”對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響。A、侗族大歌B、苗族蠟染C、茅臺(tái)酒制作技藝D、彝文習(xí)俗 ，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問(wèn)題是指（）。當(dāng)時(shí)遷入貴州的學(xué)校有（）。A、板栗B、油菜籽C、甘蔗D、茶葉 、科學(xué)研究和試驗(yàn)發(fā)展能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力不斷增強(qiáng)，目前已開(kāi)發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的技術(shù)有：（）A、無(wú)人駕駛飛機(jī)遙測(cè)遙感技術(shù) B、中央空調(diào)智能化節(jié)能控制技術(shù) C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術(shù) D、納米氧化鋅開(kāi)發(fā)技術(shù)（）。A、黎平會(huì)議會(huì)址B、遵義會(huì)議會(huì)址 C、息烽集中營(yíng)舊址D、榕江紅七軍軍部舊址 （）。A、珙桐B、貴州蘇鐵C、銀杉D、馬尾松 ，貴州儲(chǔ)量排全國(guó)前三名的有（）。A、民主集中制B、人民代表大會(huì)制度C、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制D、“一國(guó)兩制”四、多項(xiàng)選擇題（所列答案中有一個(gè)以上為正確答案，請(qǐng)選出。A、李端棻B、嚴(yán)修C、王陽(yáng)明D、尹珍 “獨(dú)領(lǐng)中國(guó)西南文化之風(fēng)騷”的（），為中國(guó)留下了豐富的思想、道德、文化藝術(shù)遺產(chǎn)。A、1000B、4000C、5000D、6000 ，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（）A、種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升B、種植業(yè)上升，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降C、種植業(yè)、畜牧業(yè)下降，林業(yè)、漁業(yè)上升D、林業(yè)上升，種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降，貴州電力工業(yè)實(shí)施國(guó)家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（）為主。它是（）族的古老的文字。A、唐朝B、元朝C、明朝D、清朝。居全國(guó)（）位。（）三、單項(xiàng)選擇題（請(qǐng)?jiān)诹谐龅膫溥x答案中選出一個(gè)正確答案。（）“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國(guó)并存的局面。（）3.“天無(wú)三日晴，地?zé)o三里平、人無(wú)三分銀”是貴州實(shí)際現(xiàn)狀的描述。二、判斷題。（“”）和（“”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽(yáng)明文化”現(xiàn)象。，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機(jī)械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。（）、苗瑤、壯侗、藏緬等語(yǔ)族。，今貴州之地屬黔中道，并設(shè)黔州都督府統(tǒng)領(lǐng)各州。，2011年，森林覆蓋率達(dá)（）%，高于全國(guó)平均水平。%的面積為（）和（）。我們應(yīng)為生在這片黑土地上而驕傲，我們的先輩給我們留下這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)！黑龍江地域文化對(duì)黑龍江人文化性格形成的意義。從政府角度看，對(duì)“科教興國(guó)”方針要加大貫徹力度，當(dāng)務(wù)之急，要徹底抓好義務(wù)教育，提高黑龍江人素質(zhì)。從百姓角度看，可以從眼前的、看得見(jiàn)摸得著的具體事做起，使黑龍江人的行為方式、待人接物方式等等更文明、優(yōu)雅。但是，我們當(dāng)代人卻有一種責(zé)任：努力改變它！地域性文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，要想揚(yáng)長(zhǎng)避短，變革的過(guò)程都是緩慢的。文化是一種積累，任何文化現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展與消亡都是歷史過(guò)程，任何文化地域文化性格的形成、揚(yáng)棄與改變是受多種因素的制約的，不是哪一個(gè)人或哪一群人的事情。特別是十月革命以后的白俄只帶來(lái)了上層社會(huì)的生活方式，只影響到了哈爾濱的建筑風(fēng)格、飲食習(xí)慣、穿著打扮、交際方式和產(chǎn)品造型，但是沒(méi)有引起思想觀念的沖突。20世紀(jì)初中東鐵路修成并通車，通過(guò)西伯利亞鐵路同歐洲相連，但并沒(méi)有真對(duì)哈爾濱文化產(chǎn)生深層次影響。沒(méi)有通過(guò)辦工商、金融各業(yè)來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和滲透。所以黑龍江的地域文化由于沒(méi)有異質(zhì)文化的輸入而形成合金式文化。二是俄日的軍事占領(lǐng)并沒(méi)有導(dǎo)致異質(zhì)文化的輸入。這作為與黑龍江同樣開(kāi)發(fā)較晚的美國(guó)西部相比，情形大不一樣，那些主動(dòng)涌入美國(guó)西部的移民，其成份有牛仔、探險(xiǎn)者，以及歐洲大陸來(lái)的不滿舊秩序的各業(yè)人們，他們中普遍文化素質(zhì)較高，懷著對(duì)財(cái)富的強(qiáng)烈渴望，兩者相比較，其移民的素質(zhì)和遷移動(dòng)機(jī)的差別是不言而喻了。解放后兩次大規(guī)模移民，一次是十萬(wàn)官兵來(lái)黑龍江省建立墾區(qū)，一次知識(shí)青年支邊和上山下鄉(xiāng)及歷次政治運(yùn)動(dòng)下放到黑龍江的小部分知識(shí)分子。惡劣的自然環(huán)境和無(wú)序的社會(huì)環(huán)境，迫使他們養(yǎng)成了敢于戰(zhàn)天斗地的勇猛好斗的性格。闖關(guān)東是生活所迫的一種無(wú)奈的謀生行為。據(jù)《黑龍江省通志》記載：地域真正大規(guī)模放段禁墾荒始于19世紀(jì)60年代左右。這就是北大荒精神！清朝初年，為保持其龍興之地，對(duì)東北地區(qū)一直實(shí)行封禁政策，禁止?jié)h人進(jìn)入。所以自古以來(lái)狀元舉子、重臣良醫(yī)多為南士，能工巧匠、大商巨賈也多出自南方。但是，也逐漸養(yǎng)成了粗疏，沒(méi)有商品觀念的弱點(diǎn)，又因?yàn)槲锂a(chǎn)豐饒，因此人生惰性、溫飽即安，小錢不愿掙、大錢掙不來(lái)。由于單純依賴土地就可以生存，他們滿足于“二畝地、一頭牛，老婆孩子熱炕頭”現(xiàn)狀。生產(chǎn)方式因缺少外部的信息刺激和形象示范而亙古不變，在心理上積淀為穩(wěn)定和保守（如戀家守業(yè)的現(xiàn)象，一旦定居下來(lái)，就生于斯、長(zhǎng)于斯、常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)）封閉的環(huán)境、單一的生產(chǎn)方式和代代相因的生活，加上歷史上黑龍江地域就是游牧民族的活動(dòng)區(qū)域，使黑龍江人既具有農(nóng)耕民族誠(chéng)實(shí)厚重，又具有游牧民族粗獷豪放的性格和大度的胸懷，兼具農(nóng)牧民族的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，內(nèi)部回旋相當(dāng)開(kāi)闊而外部交通極不便利。厚重歷史為證：陜西姑娘不外嫁，并不是真的不外嫁，但這真的是我們對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀之情，濃的化不開(kāi)的情。一個(gè)讓多少人離不開(kāi)的城，即使遠(yuǎn)去，也終究會(huì)回來(lái)的