【正文】 。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂”出自《寶繪堂記》?！熬涌梢栽⒁庥谖?，而不可以留意于物?？梢允蔷唧w的事物，如自然景物、工具器物，也可以是抽象事物如名聲、思想、權(quán)力等?！静牧辖庾x】首先要弄清“物”的概念：“物”是外物，是“我”以外的世界，是與“我”相對(duì)的。（2）不要寫成詩歌。請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。” 蘇軾言：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。楊浦區(qū)【作文材料】從古到今，“物”始終是個(gè)話題。語言鏗鏘有力，情感激越，通過層層分析，可以看出作者對(duì)社會(huì)的洞察力以及思辨力?，F(xiàn)象的背后是存在著怎么樣的原因，現(xiàn)象的后果如何，都在論述之中。貨車在高速傾覆卻遭鄰近村民哄搶之事已屢見不鮮，人心善意的淡薄化、自私化與從眾化又如何激發(fā)起人們對(duì)自然的熱愛，如何造就中國(guó)的牛頓？未有牛頓之前，讓中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)與創(chuàng)新素質(zhì)能與發(fā)展速度相匹配，與此同時(shí)，我們也應(yīng)寬容對(duì)待這些現(xiàn)象，堅(jiān)信在時(shí)間的淘洗下，中華民族會(huì)有價(jià)值觀、時(shí)間觀、工匠精神與社會(huì)正能量，如此而來，千萬牛頓必會(huì)孕育而生！點(diǎn)評(píng)：本文論點(diǎn)鮮明，論述清晰。我想，如果人們都醉心于自我事業(yè)，甘于深究與奉獻(xiàn)，那么現(xiàn)今中國(guó)再出一個(gè)牛頓并非難事。近期熱映的《我在故宮修文物》使人們深切地體會(huì)到了工匠精神的傳承與那一份可貴的專注與細(xì)致，在社會(huì)中引起廣泛反響?！爸袊?guó)人第一選擇是抱怨?！倍P(guān)鍵在于，人們是否愿意去擠，去質(zhì)疑與發(fā)現(xiàn)。若都如《變形記》中機(jī)械可怕的社會(huì)一般，那么人們確實(shí)失去了其自身的價(jià)值，被麻木所操控著，而民族思想與精神文明便會(huì)走向泯滅，更別提是否會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)牛頓了。現(xiàn)今的中國(guó)人在時(shí)間與價(jià)值觀上較之以往發(fā)生了改變?！币痪湓拝s足以使心靈受到震動(dòng)。而如今我卻想提：未有牛頓之前。”相似的共通感從魯迅先生的言語中與白巖松先生的話中連起了一條線。同時(shí)，巧用比喻論證，對(duì)比論證等論證方法，也為文章增色不少。文末提及我們要努力追根溯源，探究事物真相，以期成為孕育天才的土壤?！窘處燑c(diǎn)評(píng)】文章立意深刻，說理辯證，對(duì)于“為什么中國(guó)成就不了一個(gè)天才”的分析，如剝筍般層層盤剝，從外在環(huán)境影響至內(nèi)在因素的影響。我們不懂得追根溯源尋求蘋果落地的真相，而只知聲討蘋果砸到頭的痛楚，我們不明白蘋果落地的原理，只知享受其甘甜美味?；蛟S在一個(gè)旁觀者看來這樣的行為有些可笑，但我們此時(shí)正是那個(gè)抱怨的人或竊喜著吃蘋果的人。但這些都不是最后根本的原因，因?yàn)闊o論土地本身多么貧瘠總還是可以提供一個(gè)立足之地，生存之源，而究其本源，為什么中國(guó)難以造就一個(gè)牛頓，主要是在現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境影響下，人們變得不再充滿成為天才的斗志，他們思想上的不重視使得他們行為表現(xiàn)上的不作為，這該如何造就天才？土壤本身其實(shí)總是一種外部條件，而一顆種子若本身就失去了萌芽的希望，那么再肥沃的土地也成就不了一個(gè)天才的誕生。我們是孕育天才的土壤，而我們自身都缺少養(yǎng)分何以鑄就一個(gè)天才誕生。這理由有些可笑，但事實(shí)不就是如此。一方水土和一方百姓都是孕育天才的土壤，那我們便不得不自我剖析一下原因了。小作者在學(xué)習(xí)《未有天才之前》一文時(shí)，想來是得了些真髓的，從文章的構(gòu)思以及語氣，都有魯迅先生的風(fēng)采，可謂學(xué)以致用，又有自己的巧妙。不要讓天才被不良的社會(huì)風(fēng)氣同化，才能使中國(guó)出得了牛頓。因此國(guó)人應(yīng)當(dāng)戒浮躁，多思考。因?yàn)榕囵B(yǎng)天才的泥土已經(jīng)有足夠的營(yíng)養(yǎng)了，花朵卻仍然不盛放。百年前，魯迅先生寫下《未有天才之前》呼吁民眾做培養(yǎng)天才的泥土。最重要的并非答案正確，而在于提出一個(gè)又一個(gè)的問題。此外還有填鴨式教育對(duì)孩子們思想的僵化與毒害。這兩種問題的實(shí)質(zhì)便是信息時(shí)代下必然導(dǎo)致的問題。中國(guó)人啊，失去了好奇的能力，又怎能帶著問題去探索這個(gè)奇妙的世界呢？不好奇，不思考，頭腦空空。在這個(gè)灰色的沒有疑問與好奇的世界里，極少人選擇發(fā)問，哪怕是生活中任何細(xì)小的部分。另一種現(xiàn)象就是鉆研精神的缺失。若是牛頓也天天這樣，連蘋果樹的影子都摸不著，哪怎還會(huì)有牛頓三大定律呢？屠呦呦在實(shí)驗(yàn)室中做了多少實(shí)驗(yàn)啊？數(shù)年的努力才讓青蒿素聞名于世。人說，毛毛蟲只有靜下心來化繭，經(jīng)歷數(shù)周的磨難，才能化蝶。然而，歸根結(jié)底，中國(guó)不出牛頓的原因便是浮躁與鉆研精神的缺失。文章批判現(xiàn)代社會(huì)人們因心浮氣躁、急功近利而無暇思考，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，讀來受益匪淺。點(diǎn)評(píng)：本文作者具有很強(qiáng)的語言表達(dá)能力，整篇文章語言流暢優(yōu)美，極具表現(xiàn)力和感染力，讀來賞心悅目。蘭秀深林，不以無芳而自抑；傲雪寒梅，不因無人欣賞而凋落。試想，若人們面對(duì)掉下樹的蘋果不是抱怨亦或是吃了，而是多了一點(diǎn)思考和感悟，那么現(xiàn)如今的社會(huì)上、在物理學(xué)界的新星或許就會(huì)是“諾貝爾哥”郭英森或者是其他中國(guó)人了。生活在生活的表面，隨波逐流，將會(huì)迷失你的雙眼，無法分辨周圍的污濁與澄清。當(dāng)她的學(xué)生替她惋惜，生活無法帶給她《歡樂頌》中安迪的豪車和衣飾時(shí)，她是這樣回答的?！皩⒆约旱男姆罱o思考而不是抱怨，才可以創(chuàng)出自己的天地。誠(chéng)然，在大時(shí)代背景下，所有人都是忙碌的，可是真的沒有閑暇嗎？美國(guó)心理學(xué)者勞倫給出了否定的答案，她指出精英們的時(shí)間都是付諸于他們認(rèn)為重要的東西。私以為，唯有戒掉驕躁、戒掉膚淺，方能成就大事。隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，如猛獸追逐獵物般急功近利的現(xiàn)代人時(shí)時(shí)刻刻都在匆匆趕路，生怕自己沒有跟著手表上滴答的秒針保持一致的步伐，但這一切卻又是徒勞無功、碌碌無為。多一點(diǎn)思考，在星子如晝的時(shí)分倚在南窗旁看月明星稀、河漢清淺。后“建木”在詩歌中用來泛指高大的樹木。伏羲、黃帝等眾帝都是通過這一神圣的梯子上下往來于人間天庭。小資料：“建木”是上古先民崇拜的一種圣樹。還有一點(diǎn)值得其他同學(xué)學(xué)習(xí)，那就是對(duì)課本的深入理解與遷移?！蔽恼碌牧⒁夂蛢?nèi)容符合考題的要求，思路清晰，值得肯定。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)想要做好泥土，不僅僅需要獨(dú)立自主的文化，還需要人們自發(fā)的，自主地對(duì)自我精神品質(zhì)的提高。所以，說到底，這就是社會(huì)風(fēng)氣所決定的。并且，而今的中國(guó)社會(huì)確實(shí)是重視學(xué)習(xí)的，我們有完備的教育體制，精致而美麗的圖書館。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣令人扼腕嘆息的現(xiàn)象呢？作者對(duì)此進(jìn)行了非常理性客觀的分析。而當(dāng)每一個(gè)中國(guó)人能夠真正的擁有堅(jiān)定的信念，發(fā)展自己獨(dú)有的人生觀，堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)有大的提高，也就能造成肥沃的“泥土”，養(yǎng)育神樹“建木”，而不至于如白巖松所說“現(xiàn)今的中國(guó)很難出一個(gè)牛頓”。李白依舊狂放不羈，瀟灑自在；陶淵明的棄官歸隱，在《歸去來兮辭》中看出他內(nèi)心的豁達(dá)，較之前也是一種境界上的提高。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)想要做好泥土，不僅僅需要獨(dú)立自主的文化，還需要人們自發(fā)的，自主地對(duì)自我精神品質(zhì)的提高?！闭f到底，這就是社會(huì)風(fēng)氣所決定的。我恰認(rèn)為這點(diǎn)十分重要，我們的社會(huì)環(huán)境過于刻意，刻意地模仿西方的城市。那究竟與西方相較差在何處？猶太人被稱為“天空上的民族”，他們?nèi)丝趦H為千萬，也即我國(guó)的百分之一，但世上大多數(shù)杰出的科學(xué)家都是猶太人。魯迅曾對(duì)于天才的養(yǎng)成作過評(píng)價(jià)，他認(rèn)為天才確實(shí)是有一定天賦的，而這個(gè)培養(yǎng)的過程是需人民做泥土，從此來輔助天才的出現(xiàn)。長(zhǎng)寧、嘉定優(yōu)秀作文建木與泥土茫茫人海，在中國(guó)這片豐盈的土地上，淡薄的蒼穹下曾有多少“建木”拔地而起，俯視著大洋彼岸，而如今，繁花凋零，在這片土地上似乎只有漫天沙石和寥寥幾根野草，幾株盆栽。第二，蘋果砸到了中國(guó)人，中國(guó)人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢，第二選擇就是吃了。不管怎樣選擇，都應(yīng)該是“善”的最大化和“惡”的最小化，其主動(dòng)權(quán)只在于自己，“現(xiàn)今的中國(guó)很難出一個(gè)牛頓。④司馬遷為李陵辯護(hù)，寫《史記》忍辱偷生。②陶淵明“不為五斗米折腰”，但必須安于物質(zhì)貧困。——屈原④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。——列夫文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的兩難選擇也非常明顯：你是選擇堅(jiān)持自己的內(nèi)心追求還是選擇以市場(chǎng)為導(dǎo)向呢？下面是一些論據(jù)，可供學(xué)生參考：理論論據(jù)①人生中最困難者，莫過于選擇。這對(duì)于媒體和受眾都是兩難選擇。眾所周知，媒體在現(xiàn)代社會(huì)中扮演著極其重要的角色。法國(guó)存在主義有一個(gè)觀點(diǎn)：處處有選擇，不選擇也是一種選擇，選擇就要承擔(dān)責(zé)任。面對(duì)“兩難之擇”，你又會(huì)作怎樣的思考，作出怎樣的決定？ 【材料解讀】閱讀材料，要注意產(chǎn)生“兩難選擇”的兩種情景：一是“兩善取其一”，一是“兩惡取其輕”，面對(duì)這兩種情景，必須選擇其一。一是不可調(diào)和的兩善取其一的選擇：從選擇者的視角看，兩個(gè)事物都是他所欲者，他兩者都想要，但環(huán)境只能二者擇一。真正的選擇是兩難選擇。普陀區(qū)【作文材料】 閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。你對(duì)此是怎么看的？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字；（3）不要寫成詩歌。這樣的事情還在繼續(xù)。屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)不如演員黃曉明的婚禮受人矚目。在他辭世很多天后，媒體才發(fā)了一條短消息；送葬的也僅僅是一些他生前的學(xué)生。以下是發(fā)生在我們生活中的幾件事情。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字?！百潯北緸橘澝乐?，但在實(shí)際應(yīng)用中卻被人們賦予了更多的含義。微信，作為時(shí)下最流行的網(wǎng)絡(luò)社交工具，以其便捷、互動(dòng)等特點(diǎn)被人們喜愛和追捧。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。寶山區(qū)在現(xiàn)代國(guó)際大都市上海，人們非常講究“品位”：用品講究檔次；用度講究排場(chǎng)；形象講究派頭。在這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，保持焦慮的人才是真的健康，感覺到時(shí)代脈搏的人。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。面對(duì)此種情況，有人認(rèn)為不如不要有太多選擇；有人則認(rèn)為有多項(xiàng)選擇更好。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字奉賢區(qū)“趨利避害”是人生的一種常見形態(tài)，由于內(nèi)容和方式等的差異，往往會(huì)有層次的區(qū)別。智者，必是諳熟改變自己的精妙之處的。沒有改變自己而凈談改變世界，頗有含渾不清的囈語之狀。只有具有足夠的抵抗，足夠強(qiáng)大的內(nèi)心，才能在飛速如轉(zhuǎn)的社會(huì)中特立獨(dú)行，慢慢地生活，改變一如的快速而煩躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、開平的碉樓、山西的平遙古城。總有人埋怨當(dāng)今生活太快、太急，總希望“生活在別處”，然而，世界由快轉(zhuǎn)慢，微乎其微，著實(shí)需要做的，是改變自己。從另一角度說，梵高的改變是徹底的、絕決的，他是那樣堅(jiān)定，讓后世改變對(duì)印象畫的看法，又那樣強(qiáng)大，讓后世改變對(duì)美的評(píng)審和尊崇。他還改變單一地使用長(zhǎng)錢與短線，在《星夜》里，融合歪曲的長(zhǎng)線和殘破的短線，這一次，他更運(yùn)籌帷幄，駕馭自如，那卷曲的星云、高聳的教堂、平靜的村莊在畫筆下傾瀉而出。剛作畫時(shí)，他偏向農(nóng)家生活、田園場(chǎng)景，卻總覺得不能淋漓盡致地展示內(nèi)心，表現(xiàn)自己的情感。畢竟，改變自己才更運(yùn)籌帷幄，駕馭自如。世界上總不乏能人以一己之力顛覆世界的，像喬布斯以蘋果顛覆音樂夢(mèng)想，像郎朗用音符改變世界對(duì)古典的看法，或是像袁隆平用雜交水稻改變國(guó)際權(quán)威對(duì)水稻的言論。大自然萬物都有其存在的形式和狀態(tài)，是不可能因個(gè)體而改變的。這場(chǎng)北京保衛(wèi)戰(zhàn)，因?yàn)橛心?，大明屹立不倒！你口中吟誦《石灰吟》：粉身碎骨全不怕，要留清白在人間！因?yàn)橛心?，我們知道了忠肝義膽和挺身而出。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。城門緩緩關(guān)閉，你回頭再看一眼宏偉的京城，咬咬牙，轉(zhuǎn)過頭。但一想到國(guó)家與人民，你懼意頓消，沒有退路，拼了！你沒解甲，便躺下了。你回到大營(yíng)，心跳不禁加快。一想起在土木堡因太監(jiān)玩弄而無辜犧牲的軍士，你悲痛難抑，拳頭緊握，你要為那些死去的軍士報(bào)仇！戰(zhàn)前會(huì)議上，你把自己帶的隊(duì)伍安排在最難守的德勝門，并下令，所有軍隊(duì)出城列陣，城門關(guān)閉，不得勝，則死。韃靼的騎兵來得很快，不日即達(dá)京城郊外。于是，你集中精力，布防，調(diào)兵，調(diào)糧，安撫。第二天，金鑾殿下，大臣商議是戰(zhàn)或降，這是，你挺身而出，朗聲道：“建議南遷之人，該殺！”聲撼雷霆，大地咆哮，你在國(guó)家最危難的時(shí)刻站出來，那就是你！于謙！你成為了群臣之首，卻無法享受高位，因?yàn)轫^靼部落已乘勢(shì)攻破各道防線，直奔京城。——題記“我二十萬大軍于土木堡潰敗，全軍覆沒，圣上被挾，邊關(guān)告急！京城告急！”土木堡之變的消息傳到京城，引起巨大恐慌。我忽然感受到你對(duì)我做的一切都是為了我??！那看似平淡，刺痛我心扉的語言其實(shí)是在激勵(lì)我，讓我不那么頹廢，那個(gè)善意的謊言就是為了帶我到這兒，那一番番溫柔的話語蘊(yùn)涵著條條真理，就是為了讓我懂得無論看似多無用、多渺小的東西都有著存在的價(jià)值?！澳阌烛_我！”我正準(zhǔn)備離開，你卻拉住了我，而且蹲了下來，對(duì)我說：“你看一下，這些小草，它們是多么的渺小??！”我漫不經(jīng)心地看了一下，說：“廢話，誰不知它渺小啊，那又如何！”“若世界上沒有了它們呢？那時(shí)候你還會(huì)覺得它渺小，覺得它們沒有存在的價(jià)值嗎？”我看著你那柔情似水的雙眸，聽著你的話，忽然心里似乎覺悟到了什么?！扳忊忊??”下課鈴打響了，“喂，不要趴在那里了，老師叫你到生物園那兒找一下他啊，這是他上課前說的！”你搖了搖我肩膀?！昂?，就因?yàn)橐淮慰荚?，就把你弄得這樣！就讓你覺得沒存在的價(jià)值？可笑！”你那直不了當(dāng)?shù)脑捴贝涛倚撵??！澳愀墒裁矗繑[出個(gè)這么難看的模樣，嚇人??？”你問道。我既不擅長(zhǎng)畫畫，舞蹈，也對(duì)體育競(jìng)技沒興趣，就只剩下學(xué)習(xí)能跟他們比一比了，可現(xiàn)在，連上天也不眷顧我了?！班兀　蔽胰滩蛔∫蝗反蛟谧雷由?，“煩死了，叫什么叫，是要幸災(zāi)樂禍嗎？”我邊說邊盯著試卷上的分?jǐn)?shù)，還有那大大小小的紅色叉，在肆意攻擊著我那快破碎的心。雖身處異地，但我時(shí)常想起家鄉(xiāng)，想那里的人們，想一路高歌奔騰的你，這些構(gòu)成我生命最初的美好，因?yàn)橛心?，他們得以水?rùn)地保存在我的記憶中，永不干燥。我想，鄉(xiāng)親們的樸實(shí)，真誠(chéng)，是因?yàn)樗麄兩砩狭魈手愕难喊?！村子里和諧的氛圍，淳樸的民風(fēng)，也是因?yàn)橛辛四愕淖虧?rùn)吧！你不僅塑造了他們的血肉之軀，你更豐富了他們的靈魂，如一位長(zhǎng)者的教化，你教會(huì)了他們至真至純的情感交流，教他們懂得了什么是人世間的真善美。那段艱難的歲月，你是鄉(xiāng)親們的守護(hù)神，幫他們度過一次又 一次的天災(zāi)。全村的希望都寄托在你僅有的一灣泥漿上。外婆給我講起了你的故事：很多年前的你可不是現(xiàn)在這樣。偶爾也會(huì)忘乎所以和你親密接觸，這時(shí)你繃著又冷又硬的臉，讓我好生疼痛，但歡樂的氣氛依舊在冰面歡舞著。冬天，你結(jié)冰的水面便是我游樂的好去處。夏天，最愛你送的河鮮。你看著我出生，伴著我長(zhǎng)大。帶一身雍容的氣質(zhì)，你不緊不慢流經(jīng)我的腳下。