讀領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)智慧有感-文庫(kù)吧資料
2024-11-09 22:46本頁(yè)面
【正文】 全市中學(xué)生演講比賽得了第一名。成熟的內(nèi)心世界，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)著希望和信念。真正的成熟不僅僅表現(xiàn)在時(shí)光的流逝和外在變化上，最重要的是內(nèi)心的充實(shí)?！贝髱熣f(shuō)年輕人頓悟了：當(dāng)他內(nèi)心充實(shí),飽含著希望和信念,他就是一個(gè)幸福的人,一個(gè)快樂(lè)的人,一個(gè)內(nèi)心充滿(mǎn)甜蜜的人。另外,成熟的果子內(nèi)心有果核,而青澀的果子卻沒(méi)有。”大師說(shuō)完,拿來(lái)兩枚果子,一枚成熟的,一枚青澀的,然后再把兩枚果子從中間切開(kāi)。那就是內(nèi)心的長(zhǎng)大和成熟?！翱赡阒傅拈L(zhǎng)大,是年齡的長(zhǎng)大,是身體發(fā)育的成熟?！翱晌乙呀?jīng)長(zhǎng)大了?！伴L(zhǎng)大了,就不苦了。更主要的，她讓你打破心靈的束縛，把浩瀚的海洋裝入胸膛，讓心帆遠(yuǎn)航。它里面沒(méi)有高深的語(yǔ)言，沒(méi)有華麗的詞語(yǔ)，有的是一個(gè)個(gè)令人感動(dòng)的小故事，是一句句讓人思考的“心靈對(duì)話(huà)”，走近它，你就靠近尊嚴(yán)，體驗(yàn)尊嚴(yán)的高貴。如點(diǎn)點(diǎn)帆影，引領(lǐng)你向夢(mèng)想的遠(yuǎn)方啟航。第四篇：讀智慧背囊有感感悟智慧人生 做快樂(lè)教師——讀《智慧背囊》有感西河鄉(xiāng)中心學(xué)校李麗君“那些在你生命中留下美麗印痕的文章，就如一顆顆燦爛的珍珠，而此書(shū)就是將那些珍珠串連了起來(lái)，閃爍著智慧的光芒，映亮了青春的每一個(gè)角落。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書(shū)，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”思想的哲理書(shū)。眾所周知《周易》的思想是中國(guó)兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國(guó)，以禮維持秩序，以樂(lè)促和諧。中庸是什么？不是所有人都認(rèn)可你，也不是所有人都不認(rèn)可你，而是領(lǐng)悟中庸之人都認(rèn)可你，不甘于中庸之人都不認(rèn)可你。中庸游走于理想與現(xiàn)實(shí)之事，永不極端，那才是切實(shí)可行的。如果身邊能有一個(gè)中庸的朋友就再好不過(guò)了，他不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莞哂谧约?，就諂媚奉承；他也不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莸陀谧约海洼p視不屑。但他卻視名利為糞土，堅(jiān)持著對(duì)考古學(xué)的固執(zhí)。在浩大無(wú)垠的歲月長(zhǎng)河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類(lèi)。想來(lái)，倘若每個(gè)人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰(shuí)都不愿承認(rèn)理虧而退讓?zhuān)@個(gè)社會(huì)沒(méi)有了包容，遇到一點(diǎn)小事就針尖對(duì)麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢(shì)發(fā)展，社會(huì)又談何“大愛(ài)”，又談何“和諧家園”。無(wú)論你對(duì)“中庸”一詞的見(jiàn)地如何，或推崇或反對(duì)，但你都要尊重“中庸”，因?yàn)樗侵袊?guó)智慧。但年輕人就應(yīng)該有拼勁，當(dāng)然不是要去否認(rèn)“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因?yàn)椤爸杏埂边@個(gè)奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長(zhǎng)才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。但易中天卻反其道而行之，從反面先說(shuō)它不是什么，這樣一來(lái)就讓人們對(duì)于它是什么有了更清楚清晰的認(rèn)識(shí)，這讓我不得不佩服有時(shí)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用會(huì)有意想不到的效果。這本書(shū)給我最深的印象是易教授對(duì)于詞語(yǔ)的解讀方法。在這本書(shū)里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個(gè)方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界。只有了解過(guò)去的領(lǐng)袖，才能成為未來(lái)的領(lǐng)袖，這是歷史發(fā)展的規(guī)律，也是這個(gè)時(shí)代這個(gè)世界能向前發(fā)展的必要。偉大的領(lǐng)袖善于控制權(quán)力，因?yàn)橹挥欣喂炭刂屏藱?quán)力，他們才能自如地運(yùn)用權(quán)力，才能帶領(lǐng)國(guó)家和人民走向勝利的彼岸?！眰ゴ蟮念I(lǐng)袖要求權(quán)力，是因?yàn)闄?quán)力能賦予他們推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，而不在于權(quán)力能給他們帶來(lái)奢華的生活或迷人的聲望；卑劣的政客也追求權(quán)力，他們看中的是權(quán)力背后對(duì)財(cái)富和命運(yùn)的主宰。如果說(shuō)和一般人相比，領(lǐng)袖對(duì)權(quán)力有著某種特殊的偏好，那是因?yàn)樗麄兠靼祝挥姓莆諜?quán)力，才能使自己的思考和意志不只停留在腦海里和書(shū)本上，而是在人民的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為國(guó)家以致人類(lèi)的行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)向更好地至少在他們頭腦中是更好的方向發(fā)展。偉大的領(lǐng)袖懂得權(quán)力的重要性：在自由派政治家的眼中，丘吉爾和戴高樂(lè)無(wú)疑都是喜歡大權(quán)獨(dú)攬的獨(dú)裁者；而領(lǐng)導(dǎo)人民在廢墟上重建家園的阿登納和吉田茂，更是不余遺力地使議會(huì)和內(nèi)閣推動(dòng)國(guó)家向他們所設(shè)想的方向前進(jìn)。毛澤東移山倒海，也結(jié)束了千百萬(wàn)人的性命。廣泛存在的事實(shí)是，“**的年代既造就最優(yōu)秀的人物，也產(chǎn)生最低劣的任務(wù)。也就是我們這個(gè)時(shí)代最需要的領(lǐng)袖氣質(zhì)與領(lǐng)袖精神。不過(guò)，這個(gè)高大威猛的法國(guó)將軍并沒(méi)有被這些曾經(jīng)打到，他精明地在最佳時(shí)機(jī)出手，重奪權(quán)力，為的不是自己，而是他忠愛(ài)的偉大的法蘭西。戴高樂(lè)的政治生
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