【正文】 也不容納，或者不發(fā)現(xiàn)高尚的情趣，偉大的力量。平常的人讀后就可以看出他偉大的力量，而不可以看到杜甫偉大的高尚的情趣。杜甫的詩歌真是氣象萬千，不但偉大，而且十分的崇高。杜甫在這方面的成就，對中國的詩歌藝術(shù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。從敘事詩的藝術(shù)角度來看，這些詩歌善于描繪人物的形象，尤其是運(yùn)用了對話來表現(xiàn)人物的個(gè)性，在我國古代敘事詩的發(fā)展的過程中，占有極為重要的地位。這一類詩歌實(shí)際是古代樂府民歌的流變，但是，杜甫的詩歌打破慣例，不用樂府古體而“即事名篇”（根據(jù)所敘事實(shí)命名），這樣就更能反映事實(shí)，更富于生活氣息。宋代詩歌有“以文為詩”的傾向，顯然，受到杜甫這一類詩歌作品的餓深重的影響，但是在督撫詩中，由于感情的濃郁厚重，仍然有足夠的力量支撐如此長篇，而不致失去詩歌的特性。這一類詩歌大都篇幅較長，往往是融寫景，抒情，議論為一體，這樣，能夠表達(dá)比較復(fù)雜的內(nèi)容，例如他的《北征》這首詩歌長達(dá)七百字，敘述自己從鳳翔至慵州探家的一路經(jīng)歷和所見所思，以及沿途的景物，戰(zhàn)亂時(shí)的創(chuàng)痕，及對國家命運(yùn)的憂慮，對個(gè)人遭遇的感慨，與家人重聚的情形等多方面的內(nèi)容，交織在一起，情緒起伏變化，成分體現(xiàn)了杜甫當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心情。只有五絕，數(shù)量很少，稍微遜色。他的五，六言律詩和五，七言古體詩，在唐朝都是一流的。這一點(diǎn)元稹在為杜甫寫的墓志銘中就曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)的指出過。比如對南朝的詩歌，杜甫雖然有所批評，但是，他卻不曾像李白那樣大言“自從建安來，綺麗不足珍”。不過，這也給杜甫的詩歌帶來部分上的偏重于理性化的問題。究其原因有兩個(gè)方面：一個(gè)是杜甫的詩歌應(yīng)用范圍很廣泛?！庇腥擞终f杜甫的詩歌“盡得古今之體式，而兼文人所獨(dú)專”，“能所不能，無可無不可”，“古今詩人之中，沒有一個(gè)人能和杜甫相比”（12），可見，杜甫的詩歌上的藝術(shù)成就是絕非一般的。就比較而言，李白的詩歌天然涌發(fā)，大氣滂沱，飄逸浪漫而且又不可讓人模仿；但是杜甫的詩歌就不一樣，杜甫的詩歌則是經(jīng)過千錘百煉，嘔心瀝血，苦心經(jīng)營，可以作為后人的典范。”“這些標(biāo)志著杜甫的詩歌創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新輝煌的時(shí)期（10），”“也奠定了杜甫詩歌客觀寫實(shí)的創(chuàng)作方向和沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格（11）”。中興是國初，繼體如太宗。庸官各復(fù)業(yè)，土著還力農(nóng)。一朝自罪己，萬里車書通。這些都反映在了杜甫的詩歌當(dāng)中，例如他的《行次昭陵》，《憶昔》，《前出塞》，《傷春五首》，《送陵州路使君之任》，《有感五首》等中。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊棘”。然而，杜甫的詩歌不只是指斥了將帥們以殺人略地去邀功請賞：“古人重邊功，今人重高熏。”還有《斗雞》《麗人行》等詩篇?！倍鸥υ谠姼鑴?chuàng)作中還比較側(cè)重于揭露，譴責(zé)上層統(tǒng)治集團(tuán)的奢侈荒淫，例如他在《樂游園歌》這首詩中寫的“青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗?！保?）“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。”杜甫的詩歌還揭露了唐王朝統(tǒng)治階級政治上的腐朽，生活上的奢侈和道德上的敗壞，譴責(zé)了他們禍國殃民的種種罪惡。”《遣遇》中的“石間采蕨女，于市輸官曹。例如杜甫的《虎牙行》中寫到婦女的悲慘遭遇是“八荒十年防盜賊，征戍誅求寡妻哭。中男絕短小，何以守王城？肥男有母送，瘦男獨(dú)伶仃。杜甫的一組偉大的杰作“三吏”“三別”，不僅反映了安史之亂給唐朝社會和廣大人民帶來的巨大災(zāi)難，也反映了唐王朝官吏的殘暴和人民在不合理的兵役制度之下的痛苦遭遇。他總是把人民的遭遇和心理活動放在那特定的社會背景之下來寫，而且，用藝術(shù)形象和詩歌的語言描寫，所以，能夠充分地顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會的黑暗，戰(zhàn)亂的時(shí)代特征。這些應(yīng)當(dāng)說是杜甫詩歌中現(xiàn)實(shí)主義的精髓。盡添軍旅用，迫此公家威。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕?！?；《歲宴行》中的“高馬達(dá)官厭酒肉，此輩抒柚茅茨空。他前后不止一次的把地主階級的窮奢極欲和農(nóng)民的饑寒困苦做了對比，例如他的《京自赴奉先縣詠懷五百字》中這樣寫到：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。他是一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩歌不僅應(yīng)該看作是他個(gè)人一生的傳記，而且，也是八世紀(jì)中葉唐朝的可靠的歷史。例如宋代的胡宗愈就曾經(jīng)說過：“先生以詩鳴于唐，凡出處去就，動息勞逸，悲歡憂樂，忠憤感激，如賢惡惡，一見于詩，讀之可以知其世，學(xué)士大夫謂之詩史。然而，這篇論文在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)之上，更為全面，更為詳盡地對杜甫的詩歌創(chuàng)作藝術(shù)特色進(jìn)行了補(bǔ)充，這里主要論述的是杜甫詩歌的類型，創(chuàng)作態(tài)度，詩歌的體式，詩歌的語言技巧等等方面的一些見解。杜甫詩歌的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，內(nèi)容涉及的更是繁多，歷來的評論者公認(rèn)的就是“杜甫的詩歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個(gè)時(shí)代的重大歷史事件和社會矛盾”（2）的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色。在我國浩浩蕩蕩的文學(xué)長河之中，也是很少有詩人所能夠企及的。關(guān)鍵詞： 現(xiàn)實(shí)主義 排律 氣勢 詩史杜甫詩歌的藝術(shù)特色，歷來就是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。杜甫是“站在唐代文學(xué)輝煌顛峰”的不朽的詩人,杜甫的詩歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個(gè)時(shí)代的重大歷史事件和社會矛盾,其最為顯著的特征性就是“沉郁頓挫”。第三篇：杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩歌的藝術(shù)特色杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩歌的藝術(shù)特色內(nèi)容摘要：杜甫是我國一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩歌所反映的社會生活的廣度和深度，是很少有詩人可以與之相比較的；杜甫詩歌在藝術(shù)上所達(dá)到的純熟，精湛的程度。杜甫繼承了《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，把它推上新的高峰，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“李杜文章在，光焰萬丈長。王安石選杜詩以此詩為壓卷，是有眼光。”詩的結(jié)尾更通過“安得壯士挽天河”的壯麗幻想，提出“凈洗甲兵長用”的希望?！辈⒂哪刂S刺了那些因人成事、趨炎附勢的王侯新貴：“攀龍附鳳勢莫當(dāng)，天下盡化侯王?！钡幻嬗忠猿獓@的語氣提醒統(tǒng)治者要安不忘危：“已喜皇威清海岱，常思仙仗過崆峒。詩一開始就以飄風(fēng)急雨的筆調(diào)寫出了太快人心的勝利形勢，熱情地歌頌祖國的中興：“中興諸將收山東，捷書夜報(bào)清晝同。因此在他的某些敘事兼抒情的詩中往往出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品。在敘事詩中，杜甫盡量有意識地避免發(fā)議論，在抒情詩，具體的說在政治抒情中，卻往往大發(fā)議論，擔(dān)出自己的政見和對時(shí)事的批評，如“由來強(qiáng)干地，未有不臣朝”、“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢”之類，具濃郁的現(xiàn)實(shí)主義色彩?！逼渲斜惆鴳n國憂民的心情。另一種是只見景，不見情，《如登慈恩寺塔》：“秦川忽破碎，涇渭不可求。戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。再如《白帝》也集中了秋天和大江的形象：白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。胡應(yīng)麟評曰：“精光萬丈，力量萬鈞。這首詩集中了秋天和大江這兩個(gè)杜詩中最富于想象力和聯(lián)想力的形象，那急風(fēng)、高天、猿啼。萬里悲秋長作客，百年病獨(dú)臺?！兜歉摺肥且皇追浅３錾氖闱樵姡猴L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙鳥飛回?！薄拔甯慕锹曆賶?，三峽星河影動搖?！薄靶谴蛊揭敖潜瘔?，涌大江流。杜甫多年飄泊于長江上下，江流、狐舟、急峽、危城，……這一切幾乎和詩人的生活融為一體?！薄扒锟荻赐ナ?，風(fēng)颯長沙柳。”“王師未報(bào)收東郡，城闕秋生畫角哀。在敘事詩中，杜甫寄情于事，在抒情詩中，則往往寄情于景，融景入情，使情景交融。白詩的諷刺色彩雖然很鮮明，但杜甫詩寓諷刺于敘事之中，更覺真摯哀痛，沁人心脾。說完，詩也就結(jié)了?！@里不僅生動地描繪了小兒女的天真爛漫，而且也烘托出了他自己的悲喜交集的復(fù)雜心情。問事競挽須，誰能即嗔喝。移時(shí)施朱鉛，狼籍畫眉闊。瘦妻面復(fù)光，癡女頭自櫛。救汝寒凜冽。姓瘡痍合，群兇嗜欲肥”二句說：“合字肥字，慘不可讀。”大膽略去次要情節(jié)，而強(qiáng)烈地表現(xiàn)與主題關(guān)系最深的部分，造成形象之間的躍動，再加上隨之而來的跌宕頓挫的節(jié)奏，于是就得到了極好的藝術(shù)效果。蘇轍關(guān)于這首詩說得好：“予愛其詞氣，若百金戰(zhàn)馬，注坡驀澗如履平地，得詩人之遺法?！栋Ы^》杜甫敘事詩特別出色的一首，它的形象豐富多彩，而形象之間若斷若續(xù)，似聯(lián)不聯(lián)，好像有許多話要說，卻又不愿一一說出。杜甫的敘事詩，不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高，現(xiàn)實(shí)主義特色也表現(xiàn)得最為突出，最為充分。杜甫的敘事詩，特別值得我們珍視。這就是形成他的詩的這一特色的內(nèi)在原因。從創(chuàng)作方法上看杜甫的最大成就和特色，是現(xiàn)實(shí)主義。長安卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早!山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱。嗚呼二歌兮歌始放，鄰里為我色惆悵。黃獨(dú)無苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛。中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死。他在《乾元中寓居同谷縣作歌七首》中，抒寫了自己的艱苦生活和悲憤情緒：有客有客字子美，白發(fā)亂發(fā)垂過耳。他在任華州司功參軍的時(shí)候，又曾經(jīng)到當(dāng)時(shí)接近前線的洛陽來回一次?！?《得舍弟消息二首》)他在安祿山攻陷潼關(guān)后，帶領(lǐng)家小避難北走時(shí)，既經(jīng)歷“野果充糇糧，卑枝成屋椽”(《彭衙行》)的艱苦生活；當(dāng)他只身通過叛軍的防線到靈武去投奔唐肅宗李亨的時(shí)候，中途又被俘獲，帶到淪陷的長安。他的政治地位對自己的“致君堯舜上”的政治理想固然很難施展，就是俸祿對于他的窮困生活也不能改變多少。杜甫自安史之亂前后至棄官入蜀這一段時(shí)間，經(jīng)受著極多的憂患和極深的艱苦。他只好把解除人民苦難的希望寄托在最高的壓迫者和最大的剝削者皇帝的身上，如在《宿花石戍》中說：“誰能叩君門，下令減征賦?”他或者幻想在有階級的社會里能夠出現(xiàn)“無貴賤不悲，無富貧亦足”(《寫懷二首》)那樣“等貴賤、均貧富”的社會。這比建安時(shí)代的詩人們同情人民的思想，已經(jīng)跨進(jìn)了一大步。例如他在《三絕句》中所寫的“殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同；聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。不過由于杜甫晚年對人民的現(xiàn)實(shí)生活不如這個(gè)時(shí)期深入和密切i所以在同一思想中所表現(xiàn)的感情就不是如此強(qiáng)烈了。這是自《詩經(jīng)》以來，在文人的制作中第一次出現(xiàn)的、以極概括的語言所表現(xiàn)出來的最光輝的思想。彤庭所分帛，本自寒女出。在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，他更揭露了以唐玄宗李隆基為核心的上層統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫無恥是建立在對人民的剝削上的：“君臣留歡娛，樂動殷膠葛?！侗囆小贩从沉烁F兵黷武對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞，給人民和士卒帶來的無盡苦難，因此，他在《前出塞九首》中提出“殺人亦有限，列國自有疆，茍能制侵陵，豈在多殺傷”那樣對待戰(zhàn)爭的正確主張，而對于“君已富土境，開邊一何多”的侵略戰(zhàn)爭加以反對。杜甫既看到上層統(tǒng)治者窮奢極欲的腐朽生活，也看到了“農(nóng)夫田婦”、“失業(yè)徒”和“遠(yuǎn)戍卒”等普通人民的苦難，并進(jìn)而認(rèn)識到上層統(tǒng)治者的窮奢極欲正是人民苦難的根源，認(rèn)識到封建剝削社會中階級對立的本質(zhì)現(xiàn)象。”(《樂游園歌》)杜甫的這些作品所以到今天還有價(jià)值，是由于它們通過詩人的抒情，深刻地表現(xiàn)出封建社會中一個(gè)正直的、有才能、有進(jìn)步政治理想的下層知識分子，在黑暗勢力的壓制下所受到的屈辱、不幸、悲辛和苦惱，并且通過他的遭遇反映出封建制度的不合理和它所帶來的罪惡，幫助我們對歷史的認(rèn)識?！?《奉先劉少府新畫山水障歌》)不過，他這種思想不像李白那樣強(qiáng)烈而且經(jīng)常地表現(xiàn)出來，他一生的主導(dǎo)思想是儒家的入世思想。杜甫在被上層統(tǒng)治者在政治上壓得毫無出路的情況下，他有時(shí)確也抱著像李白那樣的蔑視富貴的出世思想，而慨嘆地說：“富貴何如草頭露”(《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》)，“若耶溪，云門寺。(《醉時(shí)歌》)也就毋怪他抱著對于上層統(tǒng)治者絕望的心情，產(chǎn)生了歸隱的念頭：自斷此生休問天!杜曲幸有桑麻田，故將移住南山邊：短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。(《醉時(shí)歌》)—面是：“紈绔不餓死”、“軟裘快馬當(dāng)冰雪”、“甲第紛紛厭粱肉”；一面是：“儒冠多誤身”、“骨欲折”、“飯不足”。長安苦寒誰獨(dú)悲?杜陵野老骨欲折!(《投簡成華兩縣諸子》)他也從朋友們的遭遇中看出這種矛盾：諸公衰衰登臺省，廣文先生官獨(dú)冷。(《投簡咸華兩縣諸子》)正因?yàn)槎鸥Ρ簧蠈咏y(tǒng)治者阻擋住仕進(jìn)的道路，把他踩踏在地主階級生活的底層，使他過著和普通窮苦人民大致相同的饑寒交迫的日子，他才從血和淚的生活中清醒過來，看清像他那樣出身的知識分子和上層統(tǒng)治者之間存在明顯的矛盾： 紈绔不餓死，儒冠多誤身。(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)饑臥動即向一旬，敝衣何啻聯(lián)百結(jié)?！边@種種的政治上的打擊，使他在生活上遭到極端的窮困：朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。他在《奉贈鮮于京兆二十韻》中訴說了這種打擊：“破膽遭前政，陰謀獨(dú)秉鈞。他不斷地向王公大人投詩贈詩，乞求他們的“吹噓”，卻毫無結(jié)果。代表這些門閥貴族地主的力量來掌握朝政的又是權(quán)奸李林甫、楊國忠和宦官高力士這種擅權(quán)自專的人物，于是造成了政治上的腐敗黑暗和上層統(tǒng)治集團(tuán)生活上的窮奢極欲的現(xiàn)象。在這里，我們可以看出：當(dāng)杜甫勉強(qiáng)擠入上層統(tǒng)治集團(tuán)的行列、接近宮掖生活的時(shí)候，他那種看皇帝的眼色行事和對于宰輔大臣的殷勤逢迎的態(tài)度，實(shí)在已經(jīng)到了俗不可耐的程度。晝漏稀聞高閣報(bào)，天顏有喜近臣知。他任左拾遺時(shí)在《紫宸殿退朝口號》中寫道：戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。這個(gè)楊國忠就是他在同一時(shí)期的作品《麗人行》中所尖銳諷刺過的“丞相”。這雖然因?yàn)樗扔陴囸I，不得已才出此下策，但也不免違反了儒家所提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移”的道德標(biāo)準(zhǔn)了。這個(gè)哥舒翰，正是他在《兵車行》中所斥責(zé)的“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”那次侵犯兄弟民族的主要執(zhí)行者，也就是后來他在《潼關(guān)吏》中所譴責(zé)的“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬化為魚”那次敗仗的主將。”(《寄高三十五書記》)。杜甫看見有些朋友當(dāng)節(jié)度使幕府中的書記，自己在仕途上還沒有著落，就發(fā)出這樣哀嘆：“夫子□通貴，云泥相望懸；白頭無藉在，朱紱有哀憐。這些作品雖然形式精嚴(yán)，文字典雅，但是內(nèi)容不外是對于王公大人們的贊頌和對于自己生活困苦的敘述，甚至流露出對于功名富貴的羨慕。因之杜甫的政治理想對普通人民還是有利的。由于杜甫是從地主階級的立場和理想來觀察現(xiàn)實(shí)，他的描寫就不可能是完全真實(shí)的，因?yàn)樽载懹^至開元的百余年間，在普通人民——特別是勞動人民的立場來看，決不可能沒有任何災(zāi)變，而倉懔也不可能總是豐實(shí)的。杜甫的政治理想在《憶昔》第二首中根據(jù)現(xiàn)實(shí)用藝術(shù)形象具體地表現(xiàn)出來：憶昔開元全盛日：小邑猶藏萬家室；稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)；九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出；齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失；宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆；百余年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律。”杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，正和陶淵明的“桃花源”的理想如出一轍?！边@些就是他所設(shè)想的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”所必須采取的措施，就是前面所說中小地主階層政治理想的具體表現(xiàn)，也就是儒家的“民為貴”、“民為邦本”、對人民要“行仁政”的那些比較進(jìn)步的政治思想的體現(xiàn)。何時(shí)降璽書，用爾為丹青?獄訟永衰息，豈惟偃甲兵!凄惻念誅求，薄斂近休明。??必若救瘡痍，先應(yīng)去蟊賊。眾寮宜潔白，萬役但平均。比如杜甫在《送陵州路