【正文】 奈，一邊是外面世界的精彩。一邊是搬家事半而功倍。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對(duì)每個(gè)人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應(yīng)該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時(shí)間若用來移山，可又能挑幾擔(dān)土呢？如此勞民傷財(cái)，還不如一切從實(shí)際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，創(chuàng)造開放和流動(dòng)是歷史進(jìn)步之所在。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應(yīng)該選擇一種科學(xué)的方法呢？再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個(gè)海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災(zāi)難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在。首先，人的精神固然重要，但不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律。我們雙方都有鍥而不舍迎難而上克服困難的決心和意志，但對(duì)方辯友選擇了移山，既不現(xiàn)實(shí)，也不科學(xué)，而我方觀點(diǎn)是搬家，這是一種新思維，體現(xiàn)了中華民族務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求發(fā)展的科學(xué)精神。另一條路是移民新風(fēng)，舉家搬遷修建家園。四辯猜想 反方立論： 今天的辯題事實(shí)上給了愚公兩條路的選擇，但體現(xiàn)在更深層次的卻是兩種思維方式的取舍。我們只有務(wù)實(shí)，應(yīng)變進(jìn)取，才能破舊立新，再造輝煌。綜上所述，愚公搬家集中了中華民族務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求進(jìn)取的科學(xué)精神，這是時(shí)代旋律、時(shí)代需要、搬家思維。最后，愚公搬家更體現(xiàn)了積極進(jìn)取的熱情，向自我挑戰(zhàn)的勇氣。第四，愚公搬家體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)，破除守土重遷的傳統(tǒng)觀念以坦蕩的胸襟面對(duì)世界。1988年美國《時(shí)代周刊》評(píng)選出的全球頭號(hào)新聞人物竟是我們傷痕累累的地球。果像對(duì)方辯友所說的那樣，因?yàn)槌鋈胫鼐推仆翞E挖，豈不破壞生態(tài)。而這些也是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，搬家意味著打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結(jié)合的思維方法。從樹上搬了下來變成人直立行走，從洞穴里搬出來人開始刀耕火種，從封閉落后的小山村里搬出來，我們又開始辭別了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)走向工業(yè)文明。從另一方面，移山是需要消耗的，它浪費(fèi)了人力、物力，但利用這些我們卻可以做許多其他的事。不會(huì)靈活，不會(huì)迂回，只有死路一條！難道如山的史實(shí)還不足以說明一切嗎？我放再一次聲明，我們所說的搬家并不是在逃避困難，而是用另一種迂回的方式來解決問題。而反過來看，對(duì)方一再強(qiáng)調(diào)著直面困難，難道只有像愚公一樣，硬碰硬的拼才叫做“直面”嗎？同樣，這里也有很好的例子。長(zhǎng)征便是一個(gè)很好的例子。而搬家也就是迂回。山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)了，人要轉(zhuǎn)，面臨如此兩座大山，毫無疑問，愚公應(yīng)該搬家。我方所說的搬家，并不是逃避，而是要選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)姆绞絹硎刮覀兘鉀Q困難事半功倍。第二點(diǎn)，是從現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來的。眾所周知，《愚公移山》出于《列子湯問》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規(guī)律，不能一味蠻干。＜1＞搬家只需幾日 而挖山需要幾十年衡量一下便可知道哪個(gè)更省時(shí)時(shí)間就是生命 不可虛度＜2＞搬家有利于子孫成長(zhǎng)古有孟母三遷 是為了給子孫創(chuàng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍終日困在大山 如何能增長(zhǎng)見識(shí)？？＜3＞搬家有利于提高生存能力在大山里靠山吃山 基本上不用任何技術(shù)而到外面之后沒有山了 怎么辦？適應(yīng) 只有適應(yīng) 學(xué)習(xí)新的技術(shù)來謀生＜4＞搬家可以讓你重新開始搬到一個(gè)陌生的地方后你可以重新樹立自己的形象 抹殺掉以前的自己誰也不知道你的過去正方一辯史文靜開篇立論：在愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題上，我方的觀點(diǎn)是，愚公應(yīng)該移山．我將從以下四個(gè)方面對(duì)我方的觀點(diǎn)加以論述．愚公移山正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)．而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯(cuò)誤做法．是一種自私的治標(biāo)不治本的做法．說白了就是形而上學(xué)．而人類社會(huì)的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史．如果沒有前人在面對(duì)困難時(shí)毫不退縮的勇氣，如果沒有當(dāng)代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進(jìn)步，社會(huì)又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對(duì)生活中的各種各樣的矛盾，都應(yīng)該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行．愚公選擇移山，正視矛盾．這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間．而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀． 從哲學(xué)的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)．而我們知道量變是質(zhì)變的前提．事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)則必然引起質(zhì)變．由此可見，愚公不愚，我們向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程．這樣一來，對(duì)方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會(huì)，而省略中間的奮斗歷程呢？愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體．歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中．上兩個(gè)世紀(jì)，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險(xiǎn)境地，如果沒有無數(shù)像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵(lì)著中國人民，恐怕我們?cè)缫殉蔀橥鰢瑢W(xué)們，皮之不存，毛將焉附．若國不復(fù)存，哪來個(gè)人幸福．我們還能坐在這里參加這場(chǎng)辯論賽嗎？無論在什么時(shí)候，愚公移山都是一種應(yīng)受到贊揚(yáng)與推崇的行為．相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)方辯友將和我們一道，無數(shù)次地用行動(dòng)來證明這個(gè)真理．那就是，愚公應(yīng)該移山． 謝謝大家．反方一辯王睿開篇立論：今天的辯題事實(shí)上給了愚公兩條路的選擇，但體現(xiàn)在更深層次的卻是兩種思維方式的取舍．一條路，愚公率子孫萬代挖石運(yùn)土，移山填海．另一條路是移民新風(fēng)，舉家搬遷修建家園．究竟何去何從，我們和對(duì)方辯友是志同而道不合．我們雙方都有鍥而不舍迎難而上克服困難的決心和意志，但對(duì)方辯友選擇了移山，既不現(xiàn)實(shí)，也不科學(xué)，而我方觀點(diǎn)是搬家，這是一種新思維，體現(xiàn)了中華民族務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求發(fā)展的科學(xué)精神． 我將從以下幾方面闡述我方的觀點(diǎn)．首先，人的精神固然重要，但不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律．愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律．讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個(gè)海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災(zāi)難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在．其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇．而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應(yīng)該選擇一種科學(xué)的方法呢？再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通．既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實(shí)又可行的方法．試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對(duì)每個(gè)人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應(yīng)該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時(shí)間若用來移山，可又能挑幾擔(dān)土呢？如此勞民傷財(cái)，還不如一切從實(shí)際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，創(chuàng)造開放和流動(dòng)是歷史進(jìn)步之所在．綜上所述，一邊是移山事倍而無功．一邊是搬家事半而功倍．一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇．一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩．何去何從，相信各位都會(huì)做出明智的選擇．反方四辯霍佳雯總結(jié)陳詞：首先，有了搬家才有了人類進(jìn)步．從樹上搬了下來變成人直立行走，從洞穴里搬出來人開始刀耕火種，從封閉落后的小山村里搬出來，我們又開始辭別了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)走向工業(yè)文明．搬家是進(jìn)步的階梯．其次，搬家意味著打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結(jié)合的思維方法．也意味著人員、物資、信息的合理流動(dòng)．而這些也是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)．第三，搬家是在和諧之中求進(jìn)取，人得天地之化育，萬物之鐘靈，應(yīng)該做到人與自然活諧相處．以厚德載物．果像對(duì)方辯友所說的那樣，因?yàn)槌鋈胫鼐推仆翞E挖，豈不破壞生態(tài)．“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”了嗎？而且移山式的行為反映的是人是萬物的主宰的陳舊觀念，已給人類帶來巨大災(zāi)難．1988年美國《時(shí)代周刊》評(píng)選出的全球頭號(hào)新聞人物竟是我們傷痕累累的地球．兩相比較，高下立分．第四，愚公搬家體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)，破除守土重遷