【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 限夸大而違背自然規(guī)律．愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律．讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個(gè)海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災(zāi)難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在．其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇．而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應(yīng)該選擇一種科學(xué)的方法呢？再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通．既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實(shí)又可行的方法．試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對(duì)每個(gè)人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應(yīng)該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時(shí)間若用來移山，可又能挑幾擔(dān)土呢？如此勞民傷財(cái)，還不如一切從實(shí)際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，創(chuàng)造開放和流動(dòng)是歷史進(jìn)步之所在．綜上所述，一邊是移山事倍而無功．一邊是搬家事半而功倍．一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇．一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩．何去何從，相信各位都會(huì)做出明智的選擇．反方四辯霍佳雯總結(jié)陳詞：首先，有了搬家才有了人類進(jìn)步．從樹上搬了下來變成人直立行走，從洞穴里搬出來人開始刀耕火種，從封閉落后的小山村里搬出來，我們又開始辭別了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)走向工業(yè)文明．搬家是進(jìn)步的階梯．其次，搬家意味著打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結(jié)合的思維方法．也意味著人員、物資、信息的合理流動(dòng)．而這些也是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)．第三，搬家是在和諧之中求進(jìn)取，人得天地之化育，萬物之鐘靈，應(yīng)該做到人與自然活諧相處．以厚德載物．果像對(duì)方辯友所說的那樣，因?yàn)槌鋈胫鼐推仆翞E挖，豈不破壞生態(tài)．“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”了嗎？而且移山式的行為反映的是人是萬物的主宰的陳舊觀念，已給人類帶來巨大災(zāi)難．1988年美國《時(shí)代周刊》評(píng)選出的全球頭號(hào)新聞人物竟是我們傷痕累累的地球．兩相比較，高下立分．第四，愚公搬家體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)，破除守土重遷的傳統(tǒng)觀念以坦蕩的胸襟面對(duì)世界．第五，愚公搬家也體現(xiàn)了仁愛的情懷，自己搬了家，可使千千萬萬的動(dòng)植物免于受害嘛． 最后，愚公搬家更體現(xiàn)了積極進(jìn)取的熱情，向自我挑戰(zhàn)的勇氣．九十歲的愚公要去另一片天空下重建家園，真是敢為天下先善為天下先呀．綜上所述，愚公搬家集中了中華民族務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求進(jìn)取的科學(xué)精神，君不見殷朝盤庚遷都沖破障礙，力挽狂瀾，領(lǐng)一代風(fēng)騷．君不見，漢唐民族融合，海納百川，兼收并蓄，成泱泱大國．君不見，近代中華兒女轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，四海為家，創(chuàng)萬世偉業(yè)，看今朝，神州大地上開放和交流，這是時(shí)代旋律、時(shí)代需要、搬家思維． 有道是，窮則變，變則通，通則久．我們只有務(wù)實(shí)，應(yīng)變進(jìn)取，才能破舊立新，再造輝煌．謝謝．正方四辯聶勇總結(jié)陳詞：首先，我想指出對(duì)方辯友的幾點(diǎn)錯(cuò)誤．一是對(duì)方辯友剛才講到方法問題，說愚公移山如何費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而搬家則避難就易，實(shí)屬明智之舉．然而這樣做并未解決根本問題．而我們所說的則是從根本上解決問題，哲學(xué)上量變到質(zhì)變的方法．二是對(duì)方又說移山時(shí)間如何長(zhǎng)，工作如何困難，那我就不明白了．如果我們面對(duì)困難都要懼怕，那中國的現(xiàn)代化建設(shè)需要幾代人的努力，困難阻力何其大也，難道我們就應(yīng)就此放棄嗎？愚公移山，在正視矛盾的基礎(chǔ)上，為改變家鄉(xiāng)落后面貌做出了貢獻(xiàn)．在其移山的過程中，產(chǎn)生了巨大的精神作用．移山精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動(dòng)作用．縱觀歷史，中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時(shí)刻，是這種拼搏精神和堅(jiān)持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運(yùn)．毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神．其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國．歷史和人民不會(huì)忘記，60年代響徹中華大地的“學(xué)習(xí)愚公移山，建設(shè)美好祖國”，在當(dāng)時(shí)對(duì)祖國的社會(huì)主義建設(shè)起到了多么大的促進(jìn)作用??！沒有了愚公移山的精神，便沒有了祖國的今天，沒有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來．在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們難免會(huì)遇到許多的困難，在面對(duì)這些問題的時(shí)候，難道我們應(yīng)該如對(duì)方辯友所說的而已，一躲而已，一避了之嗎？那么偌大的一個(gè)中國西部，豈不是成了無人之地嗎？當(dāng)今社會(huì)貪污成風(fēng)，賭博等不道德的行為浮夸一時(shí)，在面對(duì)這些問題時(shí)，難道我們應(yīng)視之不理，讓社會(huì)風(fēng)氣繼續(xù)敗壞下去嗎？這些問題的答案都是否定的，每一個(gè)中國人在面對(duì)這些問題時(shí)都不會(huì)無動(dòng)于衷．我們惟有愚公移山，不怕困難，堅(jiān)持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來．現(xiàn)在我的陳詞即將結(jié)束，整個(gè)辯論會(huì)也已進(jìn)入尾聲，但我們今后的路子還很長(zhǎng)，在我們遇到困難的時(shí)候,在座觀眾，對(duì)方辯友都會(huì)和我們一道，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題．在征服了一座座山之后，我們必將有一個(gè)燦爛的美好的明天．一辯：開篇立論 Ⅰ今天，我方觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該搬家。理由如下 第一點(diǎn)，是從原著中總結(jié)出來的。眾所周知，《愚公移山》出于《列子湯問》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規(guī)律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取。第二點(diǎn)，是從現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來的?，F(xiàn)代社會(huì)是追求效率的時(shí)代，需要的是便捷而明確的方法和思路處理事件。我方所說的搬家，并不是逃避，而是要選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)姆绞絹硎刮覀兘鉀Q困難事半功倍。在今天快節(jié)奏的社會(huì)生活中，我們只有運(yùn)用搬家這種便捷高效的方式，才能更輕松，不至于活得那么累。山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)了，人要轉(zhuǎn)，面臨如此兩座大山，毫無疑問，愚公應(yīng)該搬家。面對(duì)困難，就像是一場(chǎng)戰(zhàn)斗。而搬家也就是迂回。換一種角度，從另一方面來更有效地解決問題。長(zhǎng)征便是一個(gè)很好的例子。他并不是對(duì)方辯友所說的逃避，而是另辟蹊徑的去解決問題，恰恰，如同搬家一樣，他很好的解決了困難而且奠定了成功的基礎(chǔ)。而反過來看，對(duì)方一再強(qiáng)調(diào)著直面困難，難道只有像愚公一樣，硬碰硬的拼才叫做“直面”嗎？同樣，這里也有很好的例子。也是在戰(zhàn)斗中，王明、博右的錯(cuò)誤思想直接導(dǎo)致了第五次反圍剿的失敗，而他們提出的思想恰恰就是硬碰硬，他們就是鉆入了“死移山”的牛角尖里。不會(huì)靈活，不會(huì)迂回，只有死路一條！難道如山的史實(shí)還不足以說明一切嗎？我放再一次聲明，我們所說的搬家并不是在逃避困難，而是用另一種迂回的方式來解決問題。一味的埋了頭，扎根于移山，則就是在思想上鉆入了牛角尖，畢竟解決問題不只有一種方法。從另一方面，移山是需要消耗的，它浪費(fèi)了人力、物力，但利用這些我們卻可以做許多其他的事。而且用種笨拙的方式消耗的時(shí)間也會(huì)可想而之，于是很有可能在困難還沒有解決，就已經(jīng)失敗了，或出現(xiàn)更多困難，這惡性循環(huán)難道是對(duì)方辯友所希望看到的嗎？ 四辯總結(jié)陳詞：首先，有了搬家才有了人類進(jìn)步。從樹上搬了下來變成人直立行走，從洞穴里搬出來人開始刀耕火種，從封閉落后的小山村里搬出來，我們又開始辭別了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)走向工業(yè)文明。搬家是進(jìn)步的階梯。其次，搬家意味著打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結(jié)合的思維方法。也意味著人員、物資、信息的合理流動(dòng)。而這些也是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三，搬家是在和諧之中求進(jìn)取，應(yīng)該做到人與自然活諧相處。果像對(duì)方辯友所說的那樣，因?yàn)槌鋈胫鼐推仆翞E挖，豈不破壞生態(tài)?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅”了嗎？而且移山式的行為反映的是人是萬物的主宰的陳舊觀念，已給人類帶來巨大災(zāi)難。1988年美國《時(shí)代周刊》評(píng)選出的全球頭號(hào)新聞人物竟是我們傷痕累累的地球。兩相比較，高下立分。第四，愚公搬家體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)，破除守土重遷的傳統(tǒng)觀念以坦蕩的胸襟面對(duì)世界。第五，愚公搬家也體現(xiàn)了仁愛的情懷，自己搬了家，可使千千萬萬的動(dòng)植物免于受害嘛。最后，愚公搬家更體現(xiàn)了積極進(jìn)取的熱情，向自我挑戰(zhàn)的勇氣。九十歲的愚公要去另一片天空下重建家園，真是敢為天下先善為天下先呀。綜上所述，愚公搬家集中了中華民族務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求進(jìn)取的科學(xué)精神，這是時(shí)代旋律、時(shí)代需要、搬家思維。有道是，窮則變，變則通，通則久。我們只有務(wù)實(shí)，應(yīng)變進(jìn)