【正文】 為：室內(nèi)設(shè)計(jì)一般強(qiáng)調(diào)物體自身所固有的美。如今，隨著建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，也在推動(dòng)著極少主義定義的改變，并且不同的研究者對(duì)其有著不同的看法。（5）室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，一般會(huì)將現(xiàn)代派繪畫(huà)作品或者藝術(shù)品懸掛于墻上。（3）室內(nèi)空間在功能上使用舒適，在結(jié)構(gòu)上具有明晰的輪廓，而且空間相對(duì)比較流通。上世紀(jì)60年代，建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)始與極少主義相結(jié)合，并且大部分學(xué)者將其定義為光潔派，主要特征為：（1）抽象形體的構(gòu)成，并對(duì)室內(nèi)的板、柱、窗、梁、門(mén)、柜等構(gòu)成元素進(jìn)行了優(yōu)化，并借助雕塑感的幾何造型來(lái)使室內(nèi)設(shè)計(jì)趨于光潔平整。如今室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，并且與室外設(shè)計(jì)更好的銜接在一起。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，極少主義將建筑自身以外的一些不重要的元素排除，并盡可能還原室內(nèi)各要素的本質(zhì)屬性，并與現(xiàn)代材料和技術(shù)結(jié)合在一起，衍生出了一套獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念。同時(shí)極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)室內(nèi)空間場(chǎng)所精神和內(nèi)部質(zhì)量給予了高度的關(guān)注，同時(shí)還對(duì)設(shè)計(jì)施工的材質(zhì)、純粹形體的塑造給予了高度的關(guān)注，因此加大對(duì)極少主義的研究可以更好的推動(dòng)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。第二種是強(qiáng)調(diào)圖案的連續(xù)性和韻律感,具有一定的導(dǎo)向性和規(guī)律性,。要考慮人們的活動(dòng)規(guī)律處理好空間關(guān)系,空間尺寸,空間比例。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要分為：。需要著重指出的是，一種風(fēng)格或流派一旦形成，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺(jué)上的感覺(jué)。形式風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格的成因和影響室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是不同的時(shí)代思潮的地區(qū)特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。,”后現(xiàn)代主義”一詞及其含義,最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中,而“風(fēng)格派”則是具有鮮名特色荷蘭造型藝術(shù)的一個(gè)流派。,。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)中，通過(guò)屏風(fēng)的使用把前廳與客廳的空間分割開(kāi)，這樣屏風(fēng)不僅起到的裝飾的作用，而且還有一定的功能性，使中式風(fēng)格得以顯現(xiàn)。觀賞家具主要是屏風(fēng)、博古架等。要想使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)體現(xiàn)出它的功能性及其裝飾性的需求，讓它的風(fēng)格進(jìn)一步凸顯出來(lái)，設(shè)計(jì)的時(shí)候就要把空間、設(shè)計(jì)的造型、設(shè)計(jì)的需用的管線以及采用的色彩的虛實(shí)、襯托關(guān)系把握好，把所用家具、家電、裝飾物之間的關(guān)系協(xié)調(diào)好，通過(guò)對(duì)陳設(shè)品的利用讓空間變得有層次感。要想有空間感布置的時(shí)候就需要有對(duì)比，且層次上要分明。設(shè)計(jì)的時(shí)候居住者合適于設(shè)計(jì)者共同探討設(shè)計(jì)，兩者通過(guò)交流使設(shè)計(jì)者可以更加準(zhǔn)確的掌握居住者的需求，從而把使用者傳遞給他的有效信息充分地運(yùn)用到陳設(shè)設(shè)計(jì)當(dāng)中，進(jìn)一步的強(qiáng)化室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，使居住者的品味得以體現(xiàn)。設(shè)計(jì)時(shí)首先要把陳設(shè)的設(shè)計(jì)主題明確，依照主題加以設(shè)計(jì)。對(duì)于每一件陳設(shè)的藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，帶有文化賦予它的意義，放在不同的室內(nèi)體現(xiàn)的風(fēng)格也不盡相同，使其沉淀的文化藝術(shù)底蘊(yùn)得到更好的體現(xiàn)，從而強(qiáng)化了設(shè)計(jì)的風(fēng)格。室內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，通過(guò)陳設(shè)物品的擺放在一定程度上能強(qiáng)化設(shè)計(jì)的風(fēng)格，陳設(shè)物品能對(duì)室內(nèi)的環(huán)境起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。由此可見(jiàn)環(huán)境意境及氛圍的創(chuàng)造都離不開(kāi)室內(nèi)陳設(shè)品的烘托作用。，讓人有一個(gè)好的環(huán)境意境對(duì)于“家”這一概念來(lái)說(shuō)，每個(gè)人有每個(gè)人的理解，對(duì)于居住其中的人來(lái)說(shuō)，通過(guò)其對(duì)陳設(shè)品排放設(shè)計(jì)就表達(dá)出他對(duì)家的理解。而所謂的二次空間就是對(duì)一次空間進(jìn)行劃分而得出的可改變的空間，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是用室內(nèi)陳設(shè)來(lái)分隔空間。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的主要作用由于室陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占得比重比較大，所以它的設(shè)計(jì)好壞直接影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的成功與否。室內(nèi)陳設(shè)屬于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的一部分，它在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中占的比重比較大，陳設(shè)所涉及的范圍比較的廣，在內(nèi)容上表現(xiàn)的比較豐富，在形式上側(cè)重于多樣化。對(duì)于室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，只有不斷地發(fā)展，不斷的提高自身才能使人民日益增長(zhǎng)的居住方面的需求得到滿足。第二篇：探討室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的作用及運(yùn)用論文隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展以及人民生活水平的日益提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)水平也得到了快速的發(fā)展。古董陳設(shè)作為中國(guó)傳統(tǒng)的一種室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容，它能夠增長(zhǎng)人的見(jiàn)識(shí)，豐富人的知識(shí)?，F(xiàn)代的古董陳設(shè)一般要注意這樣幾點(diǎn)：首先，要弄清古董的內(nèi)容與居室功能是否相吻合；其次，要考慮造型形式與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格協(xié)調(diào)。設(shè)計(jì)的主要原則是要把古董作為一個(gè)設(shè)計(jì)元素自然地融入室內(nèi)環(huán)境，使人進(jìn)入室內(nèi)感覺(jué)到古董就是環(huán)境的一部分，而沒(méi)有突兀的感覺(jué)。又如寶劍、獵槍一類(lèi)的東西也制作相應(yīng)的臺(tái)架，置于不同的環(huán)境。對(duì)于新的古董類(lèi)型，陳設(shè)時(shí)，要設(shè)計(jì)相應(yīng)的陳設(shè)設(shè)施，即使對(duì)一些舊的古董的類(lèi)型也需要探索新的陳設(shè)形式，不能拘泥于傳統(tǒng)的博古架形式，如印石、筷子類(lèi)的小物件?，F(xiàn)代也有喜歡專門(mén)收藏不上釉的陶塑制品的。書(shū)畫(huà)的陳設(shè)，要求比較具體，一般大的卷軸畫(huà)或橫披不宜于懸掛現(xiàn)代的方盒空間，除非在大空間的室內(nèi)，墻面加裝木結(jié)構(gòu)的裝飾，尺幅度較小的冊(cè)頁(yè)或封面，可加鏡框，陳設(shè)于室內(nèi)。對(duì)于第一類(lèi)最適宜于室內(nèi)陳設(shè)，這些以傳統(tǒng)的古董內(nèi)容居多，如鐘鼎瓷器，書(shū)畫(huà)金石?！?愛(ài)好古董收藏的人越來(lái)越多，收藏的范圍也越來(lái)越廣，大到家具門(mén)窗，小到墨腚印石，高雅者如金石書(shū)畫(huà)，鐘鼎瓷器，通俗者如泥狗灶馬、牙簽筷子等等，有的看重其文物價(jià)值，有的看重其審美效果?！睆纳厦嬉欢挝淖挚?，古董陳設(shè)有四個(gè)原則：其一不可予設(shè)規(guī)模，要就地權(quán)宜，根據(jù)環(huán)境的具體特點(diǎn)而布置；其二還要與時(shí)變化，根據(jù)季節(jié)物候的變化，不斷調(diào)換古董的位置或古董的種類(lèi)，避免出現(xiàn)一種古董生根的陳腐跡象；其三古董的陳設(shè)最忌對(duì)列排偶、務(wù)求疏密連斷，參差錯(cuò)落；其四古董陳設(shè)宜簡(jiǎn)不宜繁，否則如暴富兒夸富，一味堆砌羅列，會(huì)影響居室中蕭疏雅潔的趣味。云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見(jiàn)其風(fēng)致，真令神骨具冷。李漁在《閑情偶寄》中談古董的陳設(shè)： “安器置物，務(wù)在縱橫得當(dāng) ……他如方園曲直、齊整參差，皆有就地立局之方，因時(shí)制宜之法?！比绱髓b賞趣味，流露出文人高雅脫俗的審美傾向?！啊便~器：鼎彝、觚、尊、敦、鬲最貴；、卣、觶次之。袁中郎《瓶史》中云： “貴瓷銅、賤金銀，尚清雅也，“”常見(jiàn)江南人家所藏的舊觚，青翠入骨，砂斑垤起，可謂花之金屋。搜求 “古董 ”首先講究鑒賞，古董的鑒賞講究 “雅、俗 ”之分，明清文人在古董品玩上的審美趣味有些細(xì)微的差別，但大致上是一致的，這就是在視覺(jué)上崇尚 “入土年入 ”因土氣浸潤(rùn)而產(chǎn)生古意盎然的色彩，重視器物的樸拙紋飾。他們收藏的原則是 “人棄我取，隨緣即喜 ”，所以不會(huì)為收藏而勞心傷神，正像一位作家所說(shuō)： “玩物從來(lái)非喪志，著書(shū)老去為抒情。唐喜收藏舊藏書(shū)票。沈從文喜歡收藏西南少數(shù)民族的漆盒、土家印花布，還有扇套、眼鏡盒、香袋等。古董是個(gè)很大的范疇，隨著時(shí)代的發(fā)展，古董的范圍還在不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代人把雕花門(mén)窗、瓦飾磚雕、民族服裝、餐具茶具、雨具玩具等都作為收藏的內(nèi)容。瓶爐包括禮器和酒具，瓷器有官窯、哥窯、汝窯、均窯、柴窯、定窯等，青銅器有鼎、彝、尊、觚、觶、壺、簋等?！惫哦姆N類(lèi)很多，常見(jiàn)的有書(shū)畫(huà)、家具、琴劍、燈鏡、玉器、瓶爐等，其中書(shū)畫(huà)的裝裱形