讀張棗鏡中有感：論鏡中的憾與美精選五篇-文庫吧資料
2024-11-09 12:20本頁面
【正文】 與無權(quán)自殺的理論是矛盾的。只要刑法的惡果大于犯罪所帶來的好處，刑罰就可以受到它的效果。貝卡利亞一直在強(qiáng)調(diào)刑法的寬和，他從刑法的目的為突破口，他認(rèn)為刑法的目的既不是要摧殘折磨一個(gè)感知者，也不是要消除已犯下的罪行。但罪犯的情況則對自己有利，罪犯只要強(qiáng)忍痛苦，就可能獲得無罪或較重的刑罰改變成較輕的刑罰，而無辜者卻可能承認(rèn)了犯罪，即使最后被宣布無罪，也受盡了屈刑。貝卡利亞認(rèn)為在罪與非罪尚有疑問時(shí)對公民苛以刑法是沒有根據(jù)的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給與他公共保護(hù)的契約，社會就不能取消對他的公共保護(hù)。其中給我印象最深的是對刑訊，刑罰的寬和以及死刑這三章節(jié)的論述。在此基礎(chǔ)上，貝卡利亞認(rèn)為，刑事法官沒有解釋刑事法律的權(quán)利，且法律解釋需持久而穩(wěn)定，“法律的精神需要探尋”是危險(xiǎn)的公理，因?yàn)榉山忉岋h忽不定會給與法官過大的自由裁量進(jìn)而導(dǎo)致法律的不公正。貝卡利亞對作為刑法起源的懲罰權(quán)進(jìn)行了闡述，他把社會契約的理論運(yùn)用于刑法學(xué)說，認(rèn)為：人們?yōu)榱讼硎茏杂刹鸥钭尦鲎约旱囊徊糠肿杂?；人們割讓出的自由的總和，組成國家最高權(quán)力。因此他主張利用優(yōu)秀的法律促進(jìn)過渡，而不是等待緩慢的人類組合更迭運(yùn)動在壞的極點(diǎn)上開創(chuàng)好的開端。作者言語犀利簡潔，小專題單獨(dú)成篇短小精悍，但都極具說服力，發(fā)人深省，經(jīng)典的思想與論述層出不窮，給了我很大的啟迪，讀完覺得醍醐灌頂，對刑法及刑法原則的精神所在有了更深的感悟和領(lǐng)會。無論是在法學(xué)初學(xué)時(shí)還是受過正統(tǒng)法學(xué)教育之后品讀，都會感覺思想接受強(qiáng)烈的沖擊與洗禮，讓初學(xué)者領(lǐng)悟，讓法律人再次警醒并有更深的感觸，仿佛聆聽偉大的法學(xué)家的尊尊教誨，歷久彌新。全書洋謚著人道主義關(guān)懷的光輝，對刑訊逼供和死刑進(jìn)行了憤怒的譴責(zé)，主張刑法改革，奠定了近代刑法罪刑相適應(yīng)的量刑原則。從大一時(shí)一知半解的閱讀《論犯罪與刑罰》到法學(xué)課程完成后的重新閱讀，反復(fù)地回味，以下是對《論犯罪與刑罰》的些許感悟和理解。喜歡李澤厚的一句話：有得于內(nèi)，無待乎外。只有這樣，才能較快。俗話說“術(shù)業(yè)有專攻”。其實(shí)對待知識本身，也需要選擇。有位科學(xué)家說過科學(xué)就是選擇，這就要善于判斷。長期以來我們只重視讓學(xué)生學(xué)到書本上的知識。這就讓我想到了“三字經(jīng)”“弟子規(guī)”中的很多內(nèi)容需要我們在向?qū)W生傳遞的時(shí)候能正確對待。我們需要反對那些不問青紅皂白的讀經(jīng)，就是把過去的東西全盤搬過來的做法是欠考慮的，如果這樣做的話可能會從小就培育原來傳統(tǒng)政治體系所需要的奴性道德。作者主張培育宗教性道德，但是不贊成籠統(tǒng)地提倡“讀經(jīng)”。李澤厚就提出一個(gè)觀點(diǎn)：要啟蒙，不要蒙啟。其次，剛才所提到的人文教育絕對不能是功利主義的。我覺得他說的真的非常對。美》有感這本書分為四輯，分別為“教育與未來”“人生與美”“讀書與治學(xué)”“哲思短語60則”，在“教育與未來”這一輯中作者提到一個(gè)觀點(diǎn)：未來社會的中心學(xué)科就是教育學(xué)，教育的主要目的是培養(yǎng)人性。美》有感讀《李澤厚論教育第二篇：讀《李澤厚論教育有多少梅花，也就有多少南山。這是一首關(guān)于悔的詩，它不激烈，卻像梅花一般輕盈；這是一首有所追憶的詩，在恍兮惚兮的朦朧中數(shù)著往事前塵；這是一首關(guān)于悔有所思有所憶的詩，仿若鏡中人，又似世外客，想起后悔的往事，不復(fù)當(dāng)時(shí)激憤傷痛，唯有梅花落滿南山，余愁點(diǎn)點(diǎn)，有多少悔就有多少梅花，有多少梅花，一生中就有多少的憾與美。不是從古人的視角，而是以作者本身的敏銳的感受和天賦，還有“看她游到河的另一岸”，“登上一株松木梯子”，都很有生活感，是當(dāng)今世界的物象圖景。但是作者又做了很多創(chuàng)新，如梅與悔的聯(lián)系，皇帝在當(dāng)代詩歌里的時(shí)間交錯(cuò)，鏡子的朦朧，還有南山是梅花落滿，都給人一種熟悉又陌生之感，乍讀非常奇異，細(xì)品卻頗多滋味。這首詩我們讀著不會覺得陌生，因?yàn)橛泻芏嗟墓诺湟庀?，譬如“梅花”“皇帝”“南山”，還有“鏡子”。這一方面是因?yàn)橹袊鵂N爛輝煌的古典詩歌史，另一方面新詩的發(fā)展主客觀因素確實(shí)很多，我們在這方面的主動意識也較薄弱?！安删諙|籬下，悠然見南山”，“南山”這一古典意象是悠然的代名詞，這也從另一方面印證了這首詩的悔不是沉重的，是如飄落的梅花般的憾與美
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