【正文】 語》的點(diǎn)滴感悟，我把讀這個(gè)本書后對(duì)孔子教育思想的感悟理了出來。第二篇：讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》有感跟孔子學(xué)著當(dāng)個(gè)好老師 ——讀《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》有感讀周勇教授的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，這讓我有了很多的收獲。世上沒有兩片完全相同的樹葉，人也一樣，從“子路率爾對(duì)曰”到“曾皙鼓瑟而談”，我們分明看到了孔子對(duì)學(xué)生性格特征和興趣愛好的理解和認(rèn)同，接納和鼓勵(lì)。這種立足現(xiàn)實(shí)，洞悉心理，循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)的教育方法對(duì)于我們貫徹實(shí)施新課程改革無疑是有重要啟示意義的。對(duì)驕狂自負(fù)的子路，含蓄批評(píng)；對(duì)謙遜過分的冉有、公西華則委婉鼓勵(lì)。他教育學(xué)生不倚老賣老，不居高臨下，不盛氣凌人，而是表現(xiàn)出一副和藹可親，平易近人的姿態(tài)，孔子就是這樣，不多說一句話，更不動(dòng)輒批評(píng)、呵斥，而是引導(dǎo)學(xué)生談理想，談志趣，讓學(xué)生在相互交流中，在老師不經(jīng)意的暗示中，明白自己的行為習(xí)慣、禮儀修養(yǎng)應(yīng)該如何定位和規(guī)范。讓我們從孔子思想中汲取了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，收獲頗豐。跟孔子學(xué)當(dāng)老師，不但學(xué)習(xí)他的教學(xué)方式，更重要的在于學(xué)習(xí)他執(zhí)著的探索和學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的全情投入。” 2 在書中，還有幾句話印象頗深：教學(xué)也是孔子的“戀人”，而且孔子癡迷教學(xué)，其癡迷程度就像是柏拉圖將自己的全部“愛情”奉獻(xiàn)給“真理”?！保??34）孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。四是誨人不倦——熱愛教育和學(xué)習(xí)子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！笆谥詽O”和“教學(xué)相長”聯(lián)系在一起，做了辯證的分析，學(xué)生學(xué)習(xí)了才知道學(xué)習(xí)的困難，教書了人后才知道教書的不足。要他們很好地理解講義的內(nèi)容，必須把教師的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得告訴學(xué)生，讓學(xué)生了解教師的教法，必要的時(shí)候，教師和學(xué)生一起學(xué)，一起來獲得求學(xué)的體驗(yàn)。這就打破了我先前的認(rèn)識(shí)，教學(xué)的任務(wù)并不是把講義教給學(xué)生，因?yàn)橹v義是我們教師的，是教育者的，把我們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，讓他們來學(xué)講義，背講義，原來這是錯(cuò)誤的。”由于他對(duì)學(xué)生有深刻的了解，就能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)給予切合實(shí)際的教育，如不同的學(xué)生問“仁”、問“孝”、問“政”，他都根據(jù)不同的身份、性格、程度和對(duì)人的態(tài)度給予不同的回答。孔子承認(rèn)學(xué)生有個(gè)性差異，針對(duì)不同特點(diǎn)，培養(yǎng)他們成為具有不同特長的人才。1 孔子的“因材施教”可謂獨(dú)樹一幟，令人敬仰。所以，對(duì)于同一個(gè)問題，孔子針對(duì)子路與冉求的不同情況作了不同回答?！?這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。我被弄糊涂了，敢再問個(gè)明白?！保?1?22）子路問：“聽到了就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動(dòng)起來呢？”冉有問：“聽到了就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動(dòng)起來。赤也惑，敢問。二是因材施教——面向全體學(xué)生子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。一生弟子三千，而絕大部分是出身“貧且賤”的人。他接收學(xué)生不分階級(jí)、不分貴賤、不分地域、不分賢愚，只要虛心向?qū)W、只要“自行束修以上”，都來者不拒、“未嘗無誨焉”?！?孔子的教育對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)都有自己的獨(dú)特性。一是有教無類——教育平等子曰：“有教無類。他把“孔圣人”頭上的光環(huán)遮了起來，聊天式地帶我們走進(jìn)了作為一個(gè)教師的孔子的世界。作者 林曉春（英語老師）。一名好教師，一名愛學(xué)生的教師，會(huì)將學(xué)生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們?yōu)樽约旱呐笥押凸餐角笳胬淼幕锇?。”這也正體現(xiàn)了幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。所以在教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。一種為每一個(gè)學(xué)生健康成長提供幫助的服務(wù)，一種為社會(huì)培養(yǎng)健康健全的人類的服務(wù)。因?yàn)?，?duì)于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活本身。有人說，教師的生命像一個(gè)長長的句子，艱辛是定語，耐心是狀語，熱情是補(bǔ)語；又有人說，教師的生命像一個(gè)根號(hào)，一疊疊作業(yè)本為他的青春無數(shù)開平方。然而今天教師也不再擁有令人真正崇敬的榮耀和光環(huán)?！?、“教師是人類靈魂的工程師。又給我們這樣在教育一線苦苦摸索的教師們送來了一劑沁人心脾的良藥。好在書籍是全人類的營養(yǎng)品。教師的角色就好像是故事中的青蛙，蜈蚣是被青蛙給教壞了。過了一會(huì)兒，青蛙哲學(xué)家恰巧又轉(zhuǎn)了回來，看到蜈蚣在那里伸胳膊踢腿，就很奇怪：“蜈蚣先生，你在鍛煉身體嗎？”蜈蚣急了：“那里呀，我在思考你的問題，可是我越想越復(fù)雜，如今怎么也邁不出步子來了。七．“科學(xué)的思維”“理性的思考”能聽使喚的。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說，孔子是中國歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛。倘若我們教了一輩子的書，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上，更不要說去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)?！袄怼彼麄儽舜说年P(guān)愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”。而這種文明、可愛的教育和國家正需要每一位以傳授文化為職業(yè)的教師一點(diǎn)一滴的努力。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多，但從孔子的經(jīng)歷來看，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛學(xué)習(xí)、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無私忘我的大愛?？鬃印敖K身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的?！鞍乩瓐D式的愛情”——也就是將靈魂中的愛，獻(xiàn)給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動(dòng)、難以把握的存在?！敖虒W(xué)，有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的教學(xué)之戀”，認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的，孔子對(duì)教學(xué)的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻(xiàn)給真理。這樣才能達(dá)到最大的教育效能。真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。四、“授之以漁” 和“心靈的共鳴”！向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很多的“心”與教。真正致命的問題仍是能否誨人不倦、授之以漁。當(dāng)代教師在面對(duì)