【正文】 ：《道德真經(jīng)》,相傳是老子避禍出函谷關(guān)時(shí),應(yīng)當(dāng)?shù)乜偙仓?留下的五千言文字。（使人民）吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，過得習(xí)慣。雖然有船只車輛，卻沒有地方乘坐；雖然有武器裝備，卻沒有地方陳列它。鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。使民復(fù)結(jié)繩而用之。第八十章【原文】小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。因此，“圣人”說：承擔(dān)國(guó)家的屈辱，才算是國(guó)家的君主；承擔(dān)國(guó)家的災(zāi)殃，才算是天下的君王。譯文：天下沒有比水更柔弱的東西，而攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量沒有能夠勝過它的，因?yàn)闆]有什么能夠改變它柔弱的本性。是以圣人云：受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。第七十八章【原文】天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。譯文：拋棄聰明和智慧，人民才有百倍的利益；拋棄講仁和義，人民才能夠回到孝慈；拋棄巧和利，盜賊才能消滅。此三者以為文，不足。正由于不居功，所以才永遠(yuǎn)不會(huì)失去。因此，“圣人”用“無為”去處事，用不言去教導(dǎo)，任憑萬物自然生長(zhǎng)，而不去開創(chuàng)它。譯文：天下人都知道美好的事物是美的，這就無所謂丑了；都知道怎樣才算善，這就無所謂惡了。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。第二章【原文】天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。常有和常無同出一源卻各有不同的名稱，都是玄妙的道理。以“無”來命名天地萬物之始，以“有”來命名萬物之母。玄之又玄，眾妙之門。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。名可名，非常名。眾人都有一套本事，唯獨(dú)我又沒用又頑固。世俗的人個(gè)個(gè)斤斤計(jì)較，唯獨(dú)我一個(gè)馬虎不清。眾人都自得自滿流溢而出，唯獨(dú)我仿佛遺失了什么?；囊鞍。瑥V漠無際！眾人熙熙攘攘，像是在享受盛大的宴席，像是登上了歡樂的舞臺(tái)。我獨(dú)異于人，而貴食母。澹兮其若海，兮若無止。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無所歸。第二十章】唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。拒絕人間的學(xué)問，保持無憂無慮的心。一定要讓人心有所歸屬才行，就是：認(rèn)識(shí)生命的本根，持定存在的本原。棄絕技巧與功利，就不會(huì)有盜賊為患?！痉g】：棄絕成功與智慧，對(duì)人民有百倍的好處。此三者以為文，不足?！纠献恿H不和，才大講孝慈。【翻譯】：大道廢棄了，才出現(xiàn)仁義。悠悠然大道之行，無須發(fā)號(hào)施令，大功告成之后，百姓都視之為自然而然的事，說：我們本來就是這樣的??！【老子更次的，遭人們侮慢輕蔑。次一等的，贏得人們的親近贊譽(yù)。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。信不足焉，有不信焉?！纠献优c天同，就歸入道了。公義坦蕩，則為完全人。認(rèn)識(shí)了永恒，就能萬事包容。認(rèn)識(shí)永恒便是光明。平靜安息便是復(fù)歸了真生命。萬物紛紜百態(tài)，都復(fù)歸其本根?！痉g】：內(nèi)心虛化到極點(diǎn)，持守安靜到純一。不知常，妄作兇。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。萬物并作，吾以觀復(fù)。【老子誰能沉淀混濁的，使之漸漸清澈呢？誰能啟動(dòng)僵死的，使之徐徐復(fù)活呢？持守此道的人，是不會(huì)自滿自溢的?！痉g】：古時(shí)候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可識(shí)。保此道者，不欲盈。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；（澹兮其若海；□兮若無止?！纠献佑婵床灰娝南阮^，追蹤抓不著他的尾跡。難以言說的無限延綿啊，又復(fù)歸于空虛無物?！耙南Ｎⅰ比?，不可思議，難究其竟，所以它們混而為一。又馬王堆甲乙本「致詰」作「致計(jì)」，均有深究之義。能知古始，是謂道紀(jì)。迎之不見其首，隨之不見其后。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。此三者不可致詰[1]，故混而為一。【老子為什么說得寵和受辱都會(huì)內(nèi)心不安呢？寵是來自上面的，得到時(shí)吃驚，失去時(shí)也吃驚，所 以說得寵和受辱都會(huì)內(nèi)心不安。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。第十三章】寵辱若驚，貴大患若身。據(jù)此而取舍。翻譯】：繽紛的色彩使人眼睛昏花，變幻的音響使人耳朵發(fā)聾，豐腴的美食使人口味敗 壞，馳騁打獵令人心意狂蕩，珍奇財(cái)寶令人行為不軌。第十二章】五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。有形者對(duì)人們有利益，是由于無形者的功用啊。揉合黏土制成器皿，上面有空的地方，才有器皿的用處（能容納）。故有之以為利，無之以為用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。這真是深不可測(cè)的恩德?。　纠献拥谑隆枯d營(yíng)魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國(guó)治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之蓄之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。金玉滿堂，你能守多久呢？富貴而驕，是自取災(zāi)禍??！大功成了，名份有了，自己便隱去，這正是上天之道?！痉g】：抓在手里冒尖兒流，自滿自溢，不如罷了吧。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎?！纠献泳由恚灿诒跋?；存心，寧靜深沉；交往，有誠(chéng)有愛；言語，信實(shí)可靠；為政，天下歸順；做事，大有能力；行動(dòng)，合乎時(shí)宜。水善于滋養(yǎng)萬物，而不與萬物相爭(zhēng)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。這不正是由于他無私，反而成全了他的私嗎？【老子天地之所以能長(zhǎng)久，因?yàn)樗蛔载澴砸嫫渖?，所以能長(zhǎng)生。非以其無私邪？故能成其私。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。【老子這個(gè)母體的門戶，便是天地的根源。綿綿若存，用之不勤。第六章】谷神不死，是謂玄牝。話多有失，辭不達(dá)意，還是適可而止為妙。圣人也不理會(huì)世 上所謂的仁義，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。多言數(shù)窮，不如守中。第五章】天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。我不知道有誰產(chǎn)生他，他先于一切有形之帝?！痉g】：道，空虛無形，其大能卻無窮無盡，淵遠(yuǎn)深?yuàn)W啊，像是萬物的祖宗。因?yàn)槲ㄓ欣献拥摹暗馈?，才與今日所言“上帝”之無限、永恒、自在的內(nèi)涵相一致。因?yàn)槔献映ⅰ吧稀弊钟糜凇吧咸臁⑸系?、上士”等等，顯然老子并非不懂“上”字的用法，也并非不能使用“上帝”一詞。有人說老子原文的“象帝”就是上帝，這是不對(duì)的。這種解釋不確切。吾不知誰之子，象帝之先[1]。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其