【正文】 批大依照 (牛的生理上的 )天然結(jié)構(gòu)，擊入 郤 ， 導(dǎo)大 窾 ， 因其固然 ，牛體筋骨 (相接的 )縫隙，順著 (骨節(jié)間的 )空處進(jìn)刀，依照牛體 技 經(jīng)肯 綮 之未嘗 ， 而況 本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不 大車瓜乎 ！曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！ ??? 批： 擊。 官知： 耳眼等 ???器官的感覺，這里指視覺。 ??? 方： 介詞，當(dāng)，在?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼 視 ， 官 知止 而 神 欲行 。三年之后 ，三年以后， 未嘗 見 全 牛也 ?？吹降臎]有不是牛的。 進(jìn)： 超過。超過技術(shù)了。)” ，何，怎樣。nɡ)： 合乎。 “ 馬砉 (huō)然 ” 的 “ 然 ” 同此。 ???向 (xiǎnɡ)： 通 “ 響 ” 。 踦 (yǐ)： 支撐，接觸。 所： 助詞，放在動詞前，和動 詞結(jié)合，組成 “ 所 ” 字結(jié)構(gòu)。刀時豁豁的 (聲響 )，沒有不合音律的。 ??????為： 介詞，替。 三、結(jié)構(gòu)思路 四、文白對照 庖 丁為文惠君解牛 。 庖丁論 “ 道 ” ， 兩次對比 ， 解牛三個階段 ， 都是以生動具體的敘述吸引讀者 。 2． 用細(xì)致生動的記敘和描寫來闡明抽象的道理 。 一、中心主旨 這個寓言故事說明世上事物紛繁復(fù)雜 ， 只要反復(fù)實踐 ， 掌握了它的客觀規(guī)律 ， 就能得心應(yīng)手 ， 運用自如 ， 問題迎刃而解 。 今人則從故事本身所反映的客觀內(nèi)容得到有益的啟發(fā) 。 7． 文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了 “ 養(yǎng)生之道 ” ，解牛之道和這種 “ 養(yǎng)生 ” 之道有什么聯(lián)系？這個寓言對我們有什么啟示？ 答案 雖然庖丁所好的 “ 道 ” 和文惠君所說的 “ 道 ” (實質(zhì)上也是莊周所講的 “ 道 ” )所指不一樣 ， 但在后者看來 ， 社會如牛體 ， 盡管矛盾復(fù)雜 ， 斗爭激烈 ， 但總有間隙可尋 ， 只要像庖丁那樣 ， “ 以無厚入有間 ” ， 順應(yīng)環(huán)境 ， 隨俗沉浮 ， 回避矛盾 ， 就能保全性命 ， 養(yǎng)護精神 。 其三 ， 謹(jǐn)慎小心 ， 尊重規(guī)律 ： “ 每至于族 ， 吾見其難為 ， 怵然為戒 ，視為止 ， 行為遲 。 其二 ， 不懈實踐 ， 在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗 ， 探求規(guī)律 ， 運用規(guī)律 。 其一 ， 對 “ 道 ” 的追求超過了對技術(shù)的追求 (“ 進(jìn)乎技矣 ” )。 (4)雖然是這樣 ， 每當(dāng)碰到 (筋骨 )交錯聚結(jié)的地方 ， 我看到那里很難下刀 ， 就小心翼翼地提高警惕 ， 視力集中到一點 ， 動作緩慢下來 。 (2)我憑精神和牛接觸 ， 而不用眼睛去看 ， 視覺停止了而精神在活動 。 譯文 ：________________________________________________________________________ (4)雖然 ， 每至于族 ， 吾見其難為 ， 怵然為戒 ， 視為止 ， 行為遲 。 譯文 ：________________________________________________________________________ (2)臣以神遇而不以目視 ， 官知止而神欲行 。 5． 翻譯句子。 (2)名詞作狀語 ， 每月 。 答案 (1)動詞 ， 做 /動詞 ， 作為 /連詞 ， 因此 /介詞 ， 給 /介詞 ， 為了 /介詞 ， 被 /句末語氣詞 (2)形容詞詞尾 ， ?? 的樣子 /代詞 ， 這樣 /連詞 ， 但是 /動詞 ， 認(rèn)為 ?? 對 (3)表疑問的語氣詞 ， 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 “ 呢 ” /介詞 ， 相當(dāng)于 “ 于 ” /表反問的語氣詞 ，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 “ 呢 ” /形容詞詞尾 4． 詞類活用。 今義 ：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動 。 今義 ： 表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞 。 今義 ：天然的道理 。 今義 ： 只 ； 不外乎 。 (1)砉然向然 ： “ ________” 通 “ ________” ， ________ (2)技蓋至此乎 ： “ ________” 通 “ ________” ， ________ (3)善刀而 藏之 ： “ ________” 通 “ ________” ， ________ 答案 (1)向 響 聲響 (2)蓋 盍 何 ， 怎么 (3)善 繕 修治 ， 此指擦拭 2． 古今異義。 (2)在偶像崇拜上 ， 女生更帶有感性色彩 —— 這與其感情細(xì)膩 、 感性強等特點有關(guān) ， 而男生則表現(xiàn)得更為理性 。 請仔細(xì)閱讀 ， 用簡明的語言完成后面的題目 。而且，一旦你有了這種認(rèn)識，你就會發(fā)現(xiàn)崇高就在你身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨；________________， ________________；它可能是一 首交響樂，讓你領(lǐng)悟激越；________________， ________________；它甚至可能就是一個人，讓你理解偉大與純粹。 生活中，我們需要崇高。度過危險地帶，下到山坳時，暮色已籠罩大地，再從山峽間登棧道而上，宿于文殊院。暮色漸漸降臨了，于是大家兩足伸前，雙手向后貼地，坐著往下滑。俯視諸山峰，一會兒透露出碧綠的尖頂，一會兒又淹沒為一片銀海 。峰頂上還有生長得曲折挺拔、縱橫交錯的松樹，而柏樹雖樹干粗大如臂，也無不平貼峰在崖石上，猶如苔蘚一般。這時濃霧時起時止，每一陣飄過來，則連對面也看不見，遠(yuǎn)眺蓮花等諸山峰，多半淹沒在云霧里。只見頂上有塊崖石像峭壁一般 直立而起，高約數(shù)十丈，澄源巡視其側(cè)面，發(fā)現(xiàn)有石階，便扶我登上。每每想到上山即如此艱難，下山更怎么得了？但終于也顧不了 這許多。便帶著澄源和仆人，仍從山峽小路而下。寺里的和尚說：天都峰雖近卻無路可攀，蓮花峰可登但路途遙遠(yuǎn)，只好在附近看看天都峰，明日再登上蓮花頂。時間已過午，仆人們才上來。環(huán)顧四周只見奇峰錯雜排列，眾多的山谷縱橫交錯，確是黃山景色最引人入勝的地方。文殊院左面是天都峰，右面是蓮花峰，背面靠著玉屏峰。但一路上的奇景，又不知不覺地吸引我獨自前往。因而想到黃山當(dāng)?shù)闷鹗且簧兴姷降钠嬗^，而且是如此奇特，往日未曾一探究竟，這次重游不但快慰，而且很覺慚愧。再往北而上，攀行在石隙之中，只見兩側(cè)峰石一片片夾峙而起，山道迂回曲折于巖石間，遇到山石阻塞就鑿?fù)ㄋ龅缴窖露盖途推銎鹗A，遇上斷壁則架木搭橋修通它，遇到懸崖就架上梯子接起來。轉(zhuǎn)入石門，經(jīng)天都峰半山腰而下，則天都、蓮花兩座山峰，都以秀美的英姿兀立在半空。再五里，來到湯寺，在 湯池洗了澡，便拄著手杖朝 硃 砂庵方向攀登。 (2)度過危險地帶 ， 下到山坳時 ， 暮色已籠罩大地 。 (2)度險下至山坳 ， 暝色已合 。 12． 請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 。 D． 本文采用了游記中常用的移步換景的寫法 ， 準(zhǔn)確地把握了云霧 、 怪石 、 松柏等景物的特點 。 B． 這篇游記也不同于王安石的《游褒禪山記》 ， 它不是借景抒情 ， 因情生議 ， 而是寫景 、 抒情 、 議論融為一體 。 10． 下列各組句子中 ， 加點字的意義和用法不相同的一組是 (3 分 )( ) A.????? 五里至湯寺 ， 浴 于． 湯池會 于． 會稽山陰之蘭亭 B.????? 庵僧謂天都雖近 而． 無路青 ， 取之于藍(lán) ， 而． 青于藍(lán) C.????? 因 ． 念黃山當(dāng)生平奇覽相如 因 ． 持璧卻立 D.????? 余越 其 ． 右 ， 則霧出于左則或咎 其． 欲出者 答案 D 解析 A項介詞， “ 在 ” ； B項連詞，表轉(zhuǎn)折， “ 卻 ” ； C項連詞， “ 于是 ” ； D項都是代詞，但前一句是 “ 它 (的 )” 的意思，后一句是 “ 那些 ” 的意思。 度險下至山坳，暝色已合 ，復(fù)從峽度棧以上，止文殊院。日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫。山高風(fēng)巨，霧氣去來無定，下盼諸峰，時出為碧嶠，時沒為銀海。獨上天都，予至其前，則 霧徙于后；余越其． 右，則霧出于左。萬峰無不下伏，獨蓮花與 抗． 耳。歷險數(shù)次，遂達(dá)峰頂。每至手足無可著處，澄源必先登垂接。 挾． 澄源、奴子，仍下峽路。庵僧謂天都雖近 而． 無路，蓮花可登而路遙，只宜近盼天都，明日登蓮頂。時已過午，奴輩適至。四顧奇峰錯列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處 。左天都，右蓮花，背倚玉屏風(fēng)。乃一路奇景，不覺引余獨往。 因． 念黃山當(dāng)生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣。復(fù)北上，行石罅中，石峰片片夾起，路宛轉(zhuǎn)石間，塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之。轉(zhuǎn)入石門，越天都之 脅． 而下， 則天都、蓮花二頂，俱秀出天半。五里至湯寺，浴 于． 湯池，扶杖望 硃 砂庵而登。 三、課堂延伸 閱讀下面語段，完成 9～ 12 題。 D． 這段文字在記述事物的同時 ， 插入了適當(dāng)?shù)淖h論及說明 。 B． 這段文字抓住景物特點描繪出了鮮明獨特的形象 。 /傘； ，的 /助詞，起補足音節(jié)作用，不譯； /來。 6． 對下列句子中加點的詞的解釋 ， 不正確的一項是 ( ) A． 小孤屬舒州宿松縣 ， 有 戍 ． 兵 戍 ： 把守 B． 已非它山可 擬． 擬 ： 模仿 C． 碧峰巉然孤起 ， 上 干 ． 云霄 干 ： 插 D． 與江山相 發(fā)揮 ． ． 發(fā)揮 ： 輝映 答案 B 解析 擬：比擬，相 比。 5． 下列句子中與其他三項句式不同的一項是 ( ) A． 倒影水中 B． 泛彭蠡口 C． 今為定江軍 D． 其間一日阻風(fēng)不行 答案 D 解析 D． 為被動句，其余為省略句。 3． 下列句子中加點的詞語 ， 古今意義相同的一項是 ( ) A． 信造化之 尤物 ． ． 也 B． 與江山相 發(fā)揮 ． ． C． 首尾 才 ． 六日 D． 江自湖口分一支為南江 ， 蓋 江西 ． ． 路也 答案 C 解析 副詞，才。n； C.“ 彌 ” 讀 m237。) 答案 D 解析 A． “ 宿 ” 讀 s249。) 徙 倚 ． 久之 (yǐ) D． 溯 ． 流 (s249。i) 樓 觀 ． 亭榭 (ɡuān) C． 渺 彌 ． (n237。nɡ) 宿 ． 松縣 (xiǔ) 上 干 ． 云霄 (ɡān) B． 惠 濟 ． (j236。 。從七月二十六日到今天，前 尾才六日 ， 其間 一日 阻 風(fēng)不行 ， 實以 四日半后才六天，其中有一天因為風(fēng)阻 (船 )不能行，實際用了四天半 溯流 行 七百里云 。 (船 )停泊在湓浦 水亦 甚清 ， 不與江水 亂 。岸上的紅色的土，像墻一樣地直立著，東坡先 生所謂 “ 舟人指點岸如赪 ” 者 也 。州府設(shè)在德化縣，就 是唐代的潯陽 縣 ， 柴桑 、 栗里 ， 皆 其地 也 ； 南唐 為奉化軍節(jié)度 ， 今為定縣，柴桑、栗里，都屬于江州地面；南唐時由奉化軍管轄，現(xiàn)在是由 江軍 。 州治 德化縣 ， 即 唐 之潯陽不相混淆。南江的水卻很清，兩江的水合流處像用繩尺劃分過一樣， 不相 亂 。 (這一段 )長江的水很 渾濁 ， 每 汲用 ， 皆以 杏仁 澄之 ， 過 夕 乃可渾濁，每逢要汲用江水時，都需用杏仁來澄清，過一個晚上才能 飲 。長江從湖口分出 一支 為南江 ， 蓋江 西路 也 。大孤山的樣子 西梁 ， 雖不 可擬小姑之 秀麗 ， 然 小孤之旁 ， 頗像西梁山，雖然比不上小孤山那樣秀麗，但是小孤山的旁邊，有 有 沙洲 葭葦 ， 大孤 則四際 渺彌 皆 大江 ，好幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的四周卻是茫茫無際的江水， 望之 如 浮 水 面 ， 亦 一 奇 也 。 大孤狀 類鏡 ” 這句詩的妙處。不一會兒，天又轉(zhuǎn)晴，于是 (船又 )繼續(xù)前行泛舟 彭蠡口 ， 四望 無際 ， 乃 知 太白 “ 開帆入天到彭蠡口，四面望去，沒有邊際，這時我才領(lǐng)會李白 “ 開帆入天 鏡 ” 之句 為妙 。 二日早 ， 行未 二十里 ， 忽 風(fēng)云騰涌 ， 急第二天早晨， (船 )行不到二十里，忽然風(fēng)起云涌， (于是 )急 系 纜 。向東南方向飛去，非常壯觀。 立 廟 門 ， 有俊 鶻 摶 水 禽 ， 掠 江東剛到廟門口站著，有一只健美的老鷹抓住一只水鳥，掠過江面 南 去 ， 甚可 壯也 。天下著雨， (我 )又乘小艇到小孤山的廟中游覽，向 彭澤 、 都昌 諸山 ， 煙雨空濛 ， 鷗 鷺 滅 沒 ， 極登南遠(yuǎn)望，彭澤、都昌一帶山巒，煙雨迷茫，沙鷗和白鷺時隱時現(xiàn)， 臨之 勝 ， 徙倚 久 之而 歸 。這天晚上， (我的船 )就停在沙夾，距小孤山大 里 。古 人詩 有 “ 舟中估客莫漫狂 ， 小姑前年嫁彭郎 ” 之句 ， 傳者因人詩中有 “ 舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎 ” 的句子，傳說的 謂 小孤 廟有彭郎像 ， 澎浪 廟 有小姑像 ， 實 不 人因此說小孤山的廟里有彭郎像，澎浪磯廟里有小姑像，其實 然也 。船 過 磯 ， 雖 無風(fēng) ， 亦浪 涌 ， 蓋 以此得名