【正文】 建的社會(huì)主義和諧社會(huì)也是一個(gè)大的系統(tǒng), 必須實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)在以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo), 立足于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐, 著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿,大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè), 為促進(jìn)社會(huì)和諧創(chuàng)造了良好環(huán)境和氛圍。我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)的近六十年里, 特別是改革開(kāi)放以來(lái), 我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高, 綜合國(guó)力顯著增強(qiáng), 人民生活水平也實(shí)現(xiàn)了從溫飽向小康的飛躍, 我們已具備了較為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ), 為縮小貧富差距, 促進(jìn)社會(huì)公平, 完善社會(huì)保障, 發(fā)展社會(huì)事業(yè), 加強(qiáng)社會(huì)建設(shè), 推動(dòng)人與自然、人與社會(huì)、人與自身的和諧發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一原理要求我們做一切事情首先要從實(shí)際出發(fā)。特別是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為時(shí)代精神的精華，更是和諧社會(huì)重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，讓當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐有了銳利的思想武器和可靠的理論指導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“鞏固和壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，維護(hù)香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路”，從建設(shè)和諧社會(huì)的高度，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、香港澳門(mén)臺(tái)灣事務(wù)和外交工作提出了指導(dǎo)方針，勾勒了民族大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合、大發(fā)展的藍(lán)圖。團(tuán)結(jié)和睦是民族凝聚力的重要體現(xiàn)，也是和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容?！氨仨氉畲笙薅鹊丶ぐl(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)??”全會(huì)公報(bào)中的這段話(huà)，令人倍感振奮。全會(huì)把“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系”“完善應(yīng)急管理體制機(jī)制”“加強(qiáng)安全生產(chǎn)”等，列入當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期社會(huì)管理的重要內(nèi)容，反映了在利益關(guān)系多元化、各種矛盾相交織的關(guān)鍵階段，社會(huì)管理工作重心的重大調(diào)整。推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，要求我們必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)要求，不斷創(chuàng)新社會(huì)管理體制，逐步形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良性協(xié)調(diào)機(jī)制。建立健全突發(fā)事件應(yīng)急管理機(jī)制、不斷增強(qiáng)社會(huì)減災(zāi)能力、促進(jìn)政府依法行政、在決策中廣泛聽(tīng)取公眾意見(jiàn)??近年來(lái)，黨和政府采取一系列重大措施，努力提高社會(huì)管理水平，取得了比較明顯的成效。全會(huì)強(qiáng)調(diào)，必須創(chuàng)新社會(huì)管理體制，整合社會(huì)管理資源，提高社會(huì)管理水平，并對(duì)加強(qiáng)社會(huì)管理作出了具體部署。六中全會(huì)在總結(jié)近年來(lái)思想道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重要觀(guān)點(diǎn)，表明將把和諧文化建設(shè)不斷推向新的高度。“樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)”“培育文明道德風(fēng)尚”“營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍”“廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)”??全會(huì)就當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的和諧文化建設(shè)作出了一系列全面、具體的部署。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育??黨的十六大以來(lái)，黨中央先后作出一系列重大決策部署，不斷深入推進(jìn)和諧文化建設(shè)。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期?！母锸杖敕峙渲贫?，著力提高低收入者收入水平，擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入，1取締非法收入，努力緩解地區(qū)之間和部分社會(huì)成員之間收入分配差距擴(kuò)大的趨勢(shì)?！晟扑痉w制機(jī)制，繼續(xù)推進(jìn)司法體制和工作機(jī)制改革，建立公正、高效、權(quán)威的社會(huì)主義司法制度，發(fā)揮司法維護(hù)公平正義的重要作用?！晟泼裰鳈?quán)利保障制度，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民享有廣泛的民主權(quán)利。6大制度建設(shè)保障公平正義公平正義是和諧社會(huì)的基本條件，制度是公平正義的根本保證。就業(yè)、教育、醫(yī)療等問(wèn)題，與百姓生活息息相關(guān)。我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)——全會(huì)強(qiáng)調(diào)的這一觀(guān)點(diǎn)，深刻揭示了我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、發(fā)展道路、實(shí)踐主體和根本目的。這9個(gè)方面的奮斗目標(biāo)和6項(xiàng)原則，共同構(gòu)成當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的“路徑圖”，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)指明了方向。六中全會(huì)提出的和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，既與黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)相銜接，又反映了民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，體現(xiàn)了既立足當(dāng)前、又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，既量力而行、又盡力而為的科學(xué)態(tài)度。社會(huì)和諧，是人類(lèi)共同的美好理想。為期4天的這次全會(huì)，也將因此在中國(guó)的發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。這是在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的會(huì)議。我們也可借鑒西方國(guó)家在這方面有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際，加以改造，為我所用。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的思想，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，以恢復(fù)其活力，提升其質(zhì)量，使之具有現(xiàn)代性。據(jù)上，“和諧社會(huì)”內(nèi)涵豐富，僅僅是某一個(gè)方面的和諧不能說(shuō)是和諧社會(huì)，而是包括人與社會(huì)融洽、人與人和睦、人與自我平衡、人與自然協(xié)調(diào)等內(nèi)涵，它涉及物質(zhì)文明、政治文明（制度文明）、精神文明和生態(tài)文明等各個(gè)方面。四是有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)自然界中的各種資源，實(shí)現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用，為子孫后代著想。財(cái)富大量積聚的代價(jià)是資源和能源的大量消耗和向自然界的過(guò)分掠奪。人與自然的和諧包含四個(gè)方面的內(nèi)容：一是保持人類(lèi)生存環(huán)境的最佳狀態(tài)，即人類(lèi)在獲取、支配、使用各類(lèi)物質(zhì)、能量、信息時(shí)，盡最大可能減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，以避免生態(tài)環(huán)境惡化或退化；二是保持生態(tài)平衡，即防止濫伐濫采各類(lèi)植物和濫捕各類(lèi)動(dòng)物，以保護(hù)生態(tài)多樣性。自然界是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)，人類(lèi)為了生存需要和社會(huì)發(fā)展，向自然界索取并積極地探索自然，人類(lèi)生存所需的衣食住行及人類(lèi)所使用的各類(lèi)物質(zhì)產(chǎn)品，無(wú)一不是來(lái)自自然界。這種調(diào)節(jié)心理平衡的機(jī)制對(duì)維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)的和諧具有重要的作用。此類(lèi)文明的功能主要有兩方面：一是調(diào)節(jié)人體內(nèi)各種器官的和諧與平衡，各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)具有愉悅心靈、舒緩神經(jīng)、消除疲勞的功能；二是調(diào)節(jié)心理平衡，以慰藉因困難、失敗或挫折而形成的憂(yōu)慮、悲傷、惶恐、焦躁、沖動(dòng)等情感，具有自我心理調(diào)適的作用。人與自我的關(guān)系是人與自己的心理、情感等方面的關(guān)系。人