【正文】 小橋、流水、人家”。二、烏鎮(zhèn)推進城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的主要經(jīng)驗烏鎮(zhèn)素有“中國最后的枕水人家”之譽。因此，農(nóng)村要發(fā)展，要建設(shè)社會主義新農(nóng)村，就要從發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟做起。華西村在吳仁寶老書記的帶領(lǐng)下，經(jīng)過四十多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，把華西建成了年產(chǎn)值超過400億元，聞名全國的“天下第一村”。華西村從實際出發(fā)，制定了一整套具有華西特色的管理制度和分配制度，創(chuàng)造性地提出了“一分五統(tǒng)”（即村企分開，經(jīng)濟統(tǒng)一管理、干部統(tǒng)一使用、勞動力統(tǒng)一安排、福利統(tǒng)一發(fā) 放、村建統(tǒng)一規(guī)劃）的發(fā)展建設(shè)大華西的新舉措，建立了“企業(yè)合作制、廠長負責制、經(jīng)理監(jiān)管制、工代議事制”的管理體制，對員工實行“首位高工資、末位淘汰制、違章辭退制”，在分配機制上，堅持“少分配，多積累；少拿現(xiàn)金，多入股”，這些創(chuàng)新理念和舉措，吸引了大批有識之士，來這里創(chuàng)業(yè)，使華西村獲得了源源不斷的發(fā)展動力，華西經(jīng)濟如滾雪球一般越來越大。農(nóng)村與農(nóng)村的情況不同，經(jīng)濟基礎(chǔ)也不一樣，資源優(yōu)勢也不一樣，我們只有從實際出發(fā)，立足本地實際，找準符合自己的發(fā)展道路，才能走上共同發(fā)展的新農(nóng)村建設(shè)之路。推進城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)沒有一個固定的模式。對于個別“不想戶”，他們還專門開辦了“雙扶”培訓班，包吃包住還發(fā)工資，教育意義和文化效應(yīng)作用十分明顯。其中：“個人富不算富，集體富才算富；一村富不算富，全國富才算富”，“家有黃金數(shù)頓，一天也只能吃三餐，豪華房子獨占鰲頭，一人也只占一個床位”，“有福民先享，有難官先當”等雖然十分樸素，沒有豪言壯語，但很能感化人、感染人、影響人。華西村在全力追求經(jīng)濟和社會全面發(fā)展的同時，把文化建設(shè)擺在十分重要的位臵，把其作為一項基礎(chǔ)工作常抓不懈、常抓常新，并收到了極為顯著的效果。因此，在推進城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的過程中，必須自始至終要有一個無私奉 獻、信念堅定、能領(lǐng)著農(nóng)民群眾共同奮斗的好帶頭人。沒有吳仁寶書記，華西村固然也能像其它農(nóng)村一樣能得到發(fā)展，但是要想取得今天的巨變，恐怕很難。他們的主要經(jīng)驗是：推進城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)要有一個好的帶頭人。雙方的巨大發(fā)展變化不僅讓我們驚嘆，也讓我們深思，觸動很大，感受很深；雙方的發(fā)展經(jīng)驗，讓我們對城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)有了更加深刻的認識和體會。通過幾天的考察參觀學習，我們親身感受了華西村和烏鎮(zhèn)兩個不同的發(fā)展模式，親耳聆聽了華西村率先發(fā)展和烏鎮(zhèn)穩(wěn)步發(fā)展兩個不同的先進經(jīng)驗，親眼目睹了華西村和烏鎮(zhèn)推進城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的巨大成就。讓我們更真切的學習到不同時代不同風格的設(shè)計特征，世界在進步，設(shè)計在前進，此次實習重在培養(yǎng)我們自己的設(shè)計素養(yǎng)，讓我們懂得發(fā)現(xiàn)美，找到美，感悟美，凝練美。此次考察開拓了我們的視野，對我們以后的設(shè)計有著積極的作用，開拓我們的設(shè)計思路，使我們更加大膽的追求創(chuàng)新，不斷的尋找適合我們自己的作品?，F(xiàn)代設(shè)計若要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵特征，必定要從環(huán)境、建筑布局等諸要素中尋求傳承與突破，蘇州博物館新館設(shè)計成功體現(xiàn)出了兩者的融合，希望這種設(shè)計創(chuàng)作帶給我們的不僅是思考，還有實實在在的創(chuàng)新實踐。而這種反映在舊建筑改擴建設(shè)計中的尊重、尊重傳統(tǒng)建筑文化的理念正好映射出作為東方建筑文化重要組成部分的中國傳統(tǒng)文化的精華。蘇州博物館新館設(shè)計由貝幸銘及其事務(wù)所設(shè)計。圍繞路線走下去，你不會錯過任何一個地方，而其中的家具和飾品也都是非常精美實用，這種簡約風格永遠都是一部分快節(jié)奏人生活的追求。四、宜家家居在宜家作為瑞典家居風格的引導者，是應(yīng)用簡約風格的崇尚者，在宜家里面，首先讓我感覺到的是材質(zhì)的簡單，通過幾種簡單的材質(zhì)就可以創(chuàng)造出一個自然舒適的環(huán)境，這樣的作品，可以讓人們的家居之中極大的減少空間的浪費，而且還可以感受到家的感覺，溫馨、舒服。他的雕塑、繪畫，都極其簡單、線條流暢、形態(tài)凝練，他的作品也使用了中國的水墨，雖然沒有中國水墨的意境，但卻有西方繪畫的形神。當代藝術(shù)宮是一個很有特色的展館，整個建筑與外部空間融為一體，在樓間的坡道上，可以從不同方位欣賞，給人不用的視覺感受，建筑頂上錯綜復雜的水管電線，給力這個建筑另一種趣味。在玉器館里也讓我感受頗深，玉器也是中國歷史的一種見證，因為他們歷經(jīng)滄桑而愈發(fā)美麗，中國人一直對玉石鐘愛有加，并不是因為其稀有價高，而是因其溫潤、縝密等自然屬性引發(fā)的不同意義。在里面我看到的每一件作品都是精美絕倫，以至于在這里停留了很長時間，在這里讓我對于中國古人的高超冶煉、鑄造技術(shù)都嘆為觀止，這些近兩千年的青銅器是對中國古代文化的肯定與詮釋。短短幾個小時，外灘和東方明珠用歷史與時尚為同學們展現(xiàn)了一個古老而又現(xiàn)代的大上海。在東方明珠塔，浦江兩岸的壯麗景色盡收眼底：高樓林立、街道縱橫、長橋臥波、車水馬龍、百舸爭流的都市景觀，給大家留下了深刻的印象。二、田子坊。盡管我們以現(xiàn)代的眼光去看，它仍有很多地方值得我們?nèi)バ蕾p和學習！聽一些老教授說，文遠樓好就好在里面沒有多余的空間，每個空間都有他自身存在的必要，可見設(shè)計者的苦心和周到。作為一個以建筑學聞名的學校，同濟大學文遠樓更是被奉為經(jīng)典之作！入選《世界建筑史》和《中國建筑史》的經(jīng)典建筑。我們首先參觀了通緝大學，這是一所已經(jīng)有一百多年歷史的百年高校，它是一個建筑學和規(guī)劃都很強的學校，在這里，我看到了他們學校所特有的結(jié)構(gòu)試驗室，里面就如同是一個大型的設(shè)備加工場，而在門口放置的各種結(jié)構(gòu)的建筑模型也讓我們耳目一新。在此對考察的收獲和感受進行如下匯報。這次珍貴的上海、蘇州的考察讓我有機會學到更多的新知識，而且也收集到很多有用的資料和文獻。對于我們藝術(shù)設(shè)計學的學生來說，外出考察是一個不可多得的機會，可以讓我們領(lǐng)略異地的風土人情，開拓眼界、增長知識，接觸與新疆不同的城市，感受一個大城市給我們帶來的不一樣的沖擊，讓我們的眼界不只局限于新疆的風土人情。在實踐中，發(fā)現(xiàn)自身的問題；在學習中，用所學的知識去解決問題。此次考察，同時也發(fā)現(xiàn)了自己平時設(shè)計中所存在的不足之處，以及自己與現(xiàn)實的差距。繁華的南京路，高雅的博物館，每一處不讓人記憶猶新，留連忘返。自豪之心，禁不住誘惑，情不自禁地在作怪。依然這么美。美也能形容得這么具體。只能憑著外界的傳播，獲得信息，來加深對它的印象。在很多人認為本次考察中，并沒有得到實質(zhì)