【正文】 起。自己在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，認(rèn)為最大的優(yōu)點(diǎn)就是客觀(guān)、公正性和全面性。它們通常被認(rèn)為只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的‘逃避’和‘娛樂(lè)’。個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于文學(xué)研究是必要的，并贊成它是一門(mén)學(xué)問(wèn)，但是對(duì)于普通讀者而言，文學(xué)作為提升素養(yǎng)或個(gè)人愛(ài)好，不求甚解，僅僅獲得自己的閱讀欲求即可。《文學(xué)理論》[美] 雷韋勒克奧沃倫著劉象愚 邢培明 陳圣生 李哲明 譯生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店1984年版 第一部 第一章：P“文學(xué)是創(chuàng)造性的，是一種藝術(shù)；而文學(xué)研究，如果稱(chēng)為科學(xué)不太確切的話(huà)，也應(yīng)該說(shuō)是一門(mén)知識(shí)或?qū)W問(wèn)?！?06 整體來(lái)說(shuō)，這部講稿條理清晰，對(duì)文學(xué)理論中經(jīng)常提到的理論都有梳理。文學(xué)作品并非一座獨(dú)白式紀(jì)念碑。誤讀不只是反叛，它更是超越傳統(tǒng)之不二法門(mén)。?據(jù)此，互文性不光是語(yǔ)言，它也指一種思想越位、方法融合。??有感于誤讀，哈特曼教授巧說(shuō)互文性：作品從不屬于某個(gè)作家或時(shí)代。）、精神分裂。后現(xiàn)代作品貌似狂人囈語(yǔ)，可它在骨子里，卻珍藏一種返璞歸真的夢(mèng)想。其主要特征，即逃避理性：正是出于對(duì)理性的厭惡，它才轉(zhuǎn)向各種極端形式，追求“跟著感覺(jué)走”的個(gè)人體驗(yàn)。她所謂的新感性（New Sensibility），既反對(duì)闡釋?zhuān)膊徽ト?nèi)容。蘇珊桑塔格稱(chēng)：批評(píng)家總愛(ài)說(shuō)明一切，但“世界的神秘性是公開(kāi)于眾的”。）象征符號(hào)，即哦社會(huì)學(xué)家帕森斯定義的三大社會(huì)媒介：金錢(qián)、權(quán)力、語(yǔ)言。??時(shí)空重組的顯著后果是：距離感淡化，空間幾成幻象，現(xiàn)代人備感時(shí)間驅(qū)迫。鐘表，意味著現(xiàn)代時(shí)空的出現(xiàn)：它分割時(shí)空，將時(shí)間從空間中剝離出來(lái)，變成有序格柵。例如農(nóng)婦看見(jiàn)羊群下山，便知該為丈夫做晚飯。（現(xiàn)代性：文藝現(xiàn)代性、哲學(xué)現(xiàn)代性、社會(huì)現(xiàn)代性）社會(huì)現(xiàn)代性：A時(shí)空分割重組農(nóng)業(yè)社會(huì)中，歷書(shū)、沙漏、觀(guān)象學(xué)為人提供了粗略時(shí)序，其特點(diǎn)是時(shí)空相聯(lián)。我們所說(shuō)的現(xiàn)代主義（Modernism），或曰歐美現(xiàn)代派文學(xué)，一般從1857年算起，即文學(xué)史上同時(shí)出現(xiàn)波德萊爾《惡之花》、福樓拜《包法利夫人》的那一年。)準(zhǔn)確說(shuō)，西方現(xiàn)代性既非兩項(xiàng)合成，亦非四項(xiàng)并列，而是三位一體：即 科學(xué)精神、民主政治、藝術(shù)自由。文論的最大麻煩在于其危機(jī)求變邏輯。、法、俄等歐陸國(guó)家，經(jīng)過(guò)傳播，形成跨國(guó)理論，進(jìn)而在全球遭遇誤讀。從尼采到?？?，各色批判思潮綿延百年，起伏跌宕，不斷超越形而上學(xué)，突破人文傳統(tǒng)，引領(lǐng)西方學(xué)術(shù)創(chuàng)新圖變。二戰(zhàn)后，這些“加帽子”的文論流派層出不窮，諸如新左派、新歷史，超現(xiàn)實(shí)、超自我，反文化、反表征、反俄狄浦斯，后工業(yè)、后現(xiàn)代、后殖民、后啟蒙、后形而上學(xué)，不一而足。作為新學(xué)，文論圖變心切，反復(fù)倡導(dǎo)觀(guān)念變革。第四篇：西方文論讀書(shū)筆記《西方文論講稿——從胡塞爾到德里達(dá)》（趙一凡著，生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店，2007年10月北京第1版）所謂文論，原本是指20世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的諸多西方批評(píng)理論?？偨Y(jié)薩克雷和狄更斯等19世紀(jì)英國(guó) 小說(shuō)家在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和美學(xué)尺度等方面，都有拓展和深化。?，諷刺揭露揭露丑惡，如何表現(xiàn)真實(shí)生活中的到得標(biāo)準(zhǔn)，使成為薩克雷必須解決的首要問(wèn)題。他的不朽的著作《名利場(chǎng)》，便運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法如實(shí)地描摹出了他所處的社會(huì)中人們自私自利、追名逐利的一派時(shí)代“名利場(chǎng)”景象。這就帶來(lái)了如何真實(shí)的表現(xiàn)生活中假惡丑現(xiàn)象的問(wèn)題。開(kāi)出的花朵沿著狄更斯和菲爾丁深入開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)道路，薩克雷的小說(shuō)取得了很大的成就。這影響了他的創(chuàng)作，是他的《匹克威克外傳》等作品在人物性格塑造和情節(jié)構(gòu)思安排上，具有一種逾越時(shí)空的高度可信性。這是符合文學(xué)事實(shí)的。1）推崇18世紀(jì)英國(guó)著名小說(shuō)家菲爾丁? 推崇菲爾丁的小說(shuō)表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活這一點(diǎn)上所達(dá)到的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，認(rèn)為對(duì)讀者具有很強(qiáng)的教育意義。榜樣的影響薩克雷十分厭惡充斥于文學(xué)界的虛假風(fēng)習(xí)。我們將之歸納為以下兩方面內(nèi)容予以介紹：一、薩克雷主張小說(shuō)描摹真實(shí)二、薩克雷對(duì)道德與審美的關(guān)系作出了細(xì)致辨析一、薩克雷主張小說(shuō)描摹真實(shí)思想形成的因素時(shí)代背景薩克雷所處的年代，英國(guó)文學(xué)的發(fā)展正處于一個(gè)趣味日漸式微的徘徊期，許多濫俗的小說(shuō)紛紛涌現(xiàn)，文壇上一度彌漫著一股平庸的風(fēng)氣。此外還有《班迪尼斯》等。梅克比斯從來(lái)沒(méi)有什么人能夠像他那樣準(zhǔn)確而又詳細(xì)地并且充滿(mǎn)精力地把一副圖畫(huà)的各個(gè)部分和色調(diào)勾畫(huà)出來(lái)。《匹克威克外傳》淋漓盡致地如實(shí)寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)各階層人物言行的冷眼嘲謔，當(dāng)真實(shí)描摹著這一副副世態(tài)人情時(shí)，狄更斯又充分注意到了文學(xué)創(chuàng)作源于生活真實(shí)卻又高于生活真實(shí)的本質(zhì)，從而懇切地提醒讀者在閱讀這部小說(shuō)時(shí)“能夠看到人性更加光明仁慈的一面”?！浞謴?qiáng)調(diào)文學(xué)提升生活真實(shí)的升華功能狄更斯強(qiáng)調(diào)尊重真實(shí)性是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的根本立場(chǎng)，卻并不主張機(jī)械地照搬現(xiàn)實(shí)生活。? 《雙城記》是以法國(guó)大革命為時(shí)代背景。盡量投入生活，附帶也就盡量發(fā)揮自己的作用。所謂真實(shí)，就是現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目，他認(rèn)為，作家的責(zé)任就是冷靜如實(shí)地向讀者傳達(dá)生活的本來(lái)面目，恰如其分地?fù)?jù)生活來(lái)刻畫(huà)人物?！鶑?qiáng)調(diào)文學(xué)反映生活真實(shí)性?？撇ǚ茽枴?、《雙城記》、《荒涼山莊》、《小杜麗》《霧都孤兒》《董貝父子》等狄更斯并無(wú)專(zhuān)門(mén)的文藝著述，他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想存在于他的序跋和文學(xué)評(píng)論中，我們將它概括為以下兩點(diǎn)： ? ※強(qiáng)調(diào)文學(xué)反映生活真實(shí)性。? 狄更斯是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人狄更斯? 全名：查爾斯三、自學(xué)指導(dǎo)方案為學(xué)生提供課外閱讀參考書(shū)目，檢查學(xué)生讀書(shū)筆記或讀書(shū)卡片。學(xué)期內(nèi)安排1—2次課堂辯論。課堂講授時(shí)隨機(jī)提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生思考。（三）學(xué)習(xí)西方文論的態(tài)度與方法。四、與其他課程的聯(lián)系與分工 本課程的先修課程是：文學(xué)概論五、教材與教學(xué)參考書(shū)1．伍蠡甫，胡經(jīng)之．西方文藝?yán)碚撁x編．北京：北京大學(xué)出版社，1986． 2．黑格爾．美學(xué)（第1卷）．朱光潛譯．北京：人民文學(xué)出版社，1979． 3．康德．判斷力批判（上卷）．宗白華譯．北京：商務(wù)印書(shū)館，1964． 4．勃蘭兌斯．十九世紀(jì)文學(xué)主流（第1卷）．北京：人民文學(xué)出版社，1958． 5．張隆溪．二十世紀(jì)西方文論述評(píng)．北京：三聯(lián)書(shū)店，1986．第二篇：西方文論教學(xué)大綱西方文論教學(xué)大綱教學(xué)大綱一、課堂講授內(nèi)容 緒論（一）西方文論的概念界定及關(guān)系處理。（三）作業(yè)課外作業(yè)一次，寫(xiě)一篇理論文章課。（二）實(shí)踐活動(dòng)1．組織學(xué)術(shù)沙龍，定期討論相關(guān)理論著作。2．教學(xué)手段多媒體課件輔助教學(xué)。第二節(jié) 俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撘?、別林斯基的文藝思想二、車(chē)爾尼雪夫斯基的文藝思想第六章 20世紀(jì)文藝?yán)碚摵?jiǎn)述（8學(xué)時(shí)）20世紀(jì)從總體來(lái)說(shuō)是現(xiàn)代主義占主流的世紀(jì)，哲學(xué)和社會(huì)思潮迭起，各種流派紛繁，這一章簡(jiǎn)要介紹精神分析學(xué)、西方馬克思主義美學(xué)、俄國(guó)形式主義、現(xiàn)象學(xué)與存在主義文論。（2）塑造典型環(huán)境中的典型人物。（3）論證以“選擇”為前提創(chuàng)作論，認(rèn)為藝術(shù)是自然的集中而強(qiáng)烈的表現(xiàn)，因而藝術(shù)真實(shí)不等于自然真實(shí)，它應(yīng)當(dāng)而且必須更高級(jí)。第一節(jié) 雨果和巴爾扎克的文藝思想一、雨果的浪漫主義文學(xué)觀(guān) 雨果的浪漫主義文學(xué)觀(guān)主要表現(xiàn)在：（1）猛烈抨擊古典主義的清規(guī)戒律，疾呼創(chuàng)作自由，擴(kuò)大藝術(shù)表現(xiàn)的范圍。（3）文學(xué)是民族的，又是世界的。四、歌德的文藝觀(guān)（1）藝術(shù)家既是自然的奴隸，又是自然的主宰。（3）人物性格的堅(jiān)定性。二、黑格爾的“理想性格論”（1）人物性格的豐富性、整體性。（2）藝術(shù)作品的形式，是具體可感的形象，即“感性顯現(xiàn)”的產(chǎn)物。天才是受之于天的，是一個(gè)人在誕生之時(shí)，由上天賦予他的守護(hù)與指導(dǎo)的精靈，是無(wú)法靠學(xué)習(xí)而獲得的。天才的作品不僅大膽沖破了既有規(guī)則的束縛，呈現(xiàn)出鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，而且還應(yīng)是新的藝術(shù)典范。藝術(shù)天才不是一朝能夠按照任何法則來(lái)學(xué)習(xí)的才能，也不是摹仿他人的才能，而是一種創(chuàng)造性的心靈稟賦。本章主要講解康德和黑格爾的文藝思想，以及歌德的文藝觀(guān)。（3）認(rèn)為藝術(shù)想象要遵循一定的規(guī)律。二、嚴(yán)肅劇和狄德羅1．嚴(yán)肅劇2．狄德羅所倡導(dǎo)的嚴(yán)肅劇應(yīng)有哪些基本要求？（1）強(qiáng)調(diào)戲劇要擁抱現(xiàn)實(shí)。（3）新古典主義的創(chuàng)作模式——皈依古典： 一是人物定性化、類(lèi)型化； 二是遵守“三一律”； 三是重視形式技巧。第一節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的文藝思想一、文藝的本質(zhì)：從面紗到鏡子二、文藝的表達(dá)：從再現(xiàn)到表現(xiàn)三、文藝的功用：從教化到娛樂(lè)四、文藝的發(fā)展：從泥古到創(chuàng)新 第二節(jié) 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文藝思想一、古典主義和布瓦洛 1．古典主義 2．布瓦洛的文藝思想（1）