【正文】 師是否博學(xué)。年紀(jì)比我大的人，往往如此，……”這里又是一種反向的敘述。這里暗中有著與和藹和博學(xué)的交待的照應(yīng)。先說(shuō)他的博學(xué)。他是一個(gè)高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡，我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缇椭?，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。下面我們來(lái)看魯迅對(duì)他的老師的描寫(xiě)。強(qiáng)烈地表達(dá)了作者離開(kāi)百草園時(shí)依依不舍的心情。然后，連用三個(gè)“也許是”外加“…… 都無(wú)從知道”，來(lái)加強(qiáng)兒童對(duì)成年人意圖的懷疑和不信任感。重點(diǎn)雖然在寫(xiě)作者和他們之間的深厚的情感，照應(yīng)的卻是題目，“百草園”——鄉(xiāng)間和自然。這種敘述類(lèi)似于一個(gè)證明的程序，其中包含著一些隱蔽的結(jié)論，即知識(shí)不是教出來(lái)的，而成人也多是不可為師。我們也知道，成人的教誨和我自己（兒童）的理解力之間總是有著差距，但是，這篇文章的許多地方講的都是一個(gè)相同的經(jīng)歷模式：兒童從成年人那里接受教誨，按照教訓(xùn)到生活中去體驗(yàn)，結(jié)果卻多是錯(cuò)誤的。成人的教誨和兒童自己的生活體驗(yàn)總是有著反向的結(jié)果?！边@里，成人所說(shuō)的話，引出了“我”的興趣。這一部分是描寫(xiě)兒童在自然中的樂(lè)趣，重在表述自然給孩子的啟示和快樂(lè)。從蜈蚣、斑蝥到何首烏、覆盆子，這里的動(dòng)物植物都讓孩子感到新鮮。不寫(xiě)園子而寫(xiě)墻，墻竟然也是能給孩子帶來(lái)樂(lè)趣的場(chǎng)所，用的是烘托旁襯法。這里，我們可以看到魯迅極為出色的繪影圖形的描寫(xiě)能力?！耙膊槐卣f(shuō)”也是欲揚(yáng)先抑，為下文作鋪設(shè)?！耙膊槐卣f(shuō)”引出百草園里的動(dòng)物，長(zhǎng)吟的鳴蟬，肥胖的黃蜂，輕捷的叫天子，簡(jiǎn)單地選取三種動(dòng)物，各以其叫、伏、直竄的代表性動(dòng)作來(lái)描寫(xiě)，說(shuō)明這些動(dòng)物在百草園中的生活是多么地自由。他筆下的植物，“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹”這一層是靜物描繪，以各種植物最有代表性的特征進(jìn)行粗線條的描寫(xiě)。接著的一大段描述一個(gè)生機(jī)盎然的百草園?！?文章首先破題，從百草園講起?！拔壹业暮髨@有一個(gè)很大的園，相傳叫做百草園。二《從帶草原到三味書(shū)屋》中兩種視角的反向敘述《從百草園到三味書(shū)屋》前半寫(xiě)自己童年在百草園的快樂(lè)時(shí)光，后半寫(xiě)學(xué)塾中的上學(xué)生活和老師。這種兒童和成年人思想和行為方式的反向差異，構(gòu)成了本文文本意義上的沖突和張力。成年人的行為，少年多不能判斷真實(shí)與否；而少年的行為，成年人多是清楚其含義的?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》就是主要利用了兒童視角，敘述兒時(shí)學(xué)前自在的生活和上了私塾以后感到拘束的生活，在回憶往事時(shí)，既描寫(xiě)了自己少年時(shí)代的生活，又表達(dá)他個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷中情感思想的變化過(guò)程，而且還發(fā)表了對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)和文明的看法。如《孔已己》等運(yùn)用不同的敘述角度的變化來(lái)造成作品的多義性。所以，《從百草園到三味書(shū)屋》也可以看作是一個(gè)回憶性的少年的成長(zhǎng)故事。在返觀兒童時(shí)視為是痛苦的學(xué)塾生活時(shí)，他懷有一種相當(dāng)溫馨的眷念之情。他自己的思想，正在蘊(yùn)釀確證過(guò)程中。（四）、兒童成長(zhǎng)故事中的兩種視角——《從百草園到三味書(shū)屋》中的成人和兒童的反向敘述一、反向敘述的形成及模式因?yàn)椤稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》中有對(duì)自然喜愛(ài)和對(duì)上學(xué)生活不滿(mǎn)的描寫(xiě)，人們多認(rèn)為文章是對(duì)舊式教育的批判，這也許只是皮相。借輕松愉快的美好回憶，反映深刻的人生哲理，借寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的轉(zhuǎn)變來(lái)反映人成長(zhǎng)的無(wú)奈，由此可見(jiàn)魯迅先生寫(xiě)作的匠心。“我”的樂(lè)園，—春夏秋三季都美好，無(wú)奈冬天是無(wú)味的，下雪可就有味了，但別人玩的拍雪人、塑雪羅漢這里不能玩，因?yàn)檫@里是荒園，無(wú)奈只能用來(lái)捕鳥(niǎo)。從文章的細(xì)節(jié)處看，長(zhǎng)媽媽講美女蛇的故事后，“我”也極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣，無(wú)奈“直到現(xiàn)在，總還沒(méi)有得到”。三味書(shū)屋后面的小園里，可以去折臘梅花、尋蟬蛻、喂螞蟻，但去的人不能太多、太久，無(wú)奈不能玩得太多。一句“Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！”把孩子離別自己樂(lè)園的那種無(wú)奈的依依之情寫(xiě)出來(lái)了。從文章的內(nèi)容來(lái)看，文章的前一部分寫(xiě)作者在百草園的生活情況，后一部分寫(xiě)作者在三味書(shū)屋的學(xué)習(xí)生活，這中間有一個(gè)過(guò)渡段，這三部分都滲透這“無(wú)奈”這一主題。他把此組散文比做晨光里綻開(kāi)的花朵，晚上拾來(lái)自賞、自慰。此時(shí)的魯迅正處于人生的低潮期，在輾轉(zhuǎn)流徙中，心情最為苦悶，在各種各樣的壓力下，使他對(duì)生活、人生產(chǎn)生了一種無(wú)奈的感覺(jué)。其實(shí)，這種孤獨(dú)的性格伴隨了作者的一生，這我們可以從作者的雜文以及他的日童年的快樂(lè) 人生的無(wú)奈對(duì)此文主題的新認(rèn)識(shí)：此文通過(guò)對(duì)“我”在百草園和三味書(shū)屋兩種生活的記敘，表現(xiàn)了童年生活的快樂(lè)，同時(shí)也體現(xiàn)出了一種人對(duì)生活的無(wú)奈。其三，我以為這與在《從百草園到三味書(shū)屋》中長(zhǎng)媽媽講的故事不無(wú)關(guān)系，長(zhǎng)媽媽講的“赤練蛇的故事”給“我”的教訓(xùn)是“做人之險(xiǎn)”，這個(gè)故事在文章中占了五分之一的篇幅，足見(jiàn)作者對(duì)此印象之深，對(duì)“我”少年心理的影響之大。是什么原因讓作者一直生活在這種孤獨(dú)之中呢？認(rèn)真閱讀他的作品，我們可以從中找到一些蛛絲馬跡：首先是他感受不到來(lái)自家庭的溫暖，在回憶早期生活的文章中，如《阿長(zhǎng)和》里，他反復(fù)提及的是他并不喜歡的阿長(zhǎng)陪伴他度過(guò)了童年和少年，在文中提到母親僅有幾次，而父親提到的次數(shù)就更少了，他們之間有著一次厚厚的隔膜，這種隔膜淡化了來(lái)自父母的愛(ài)；其次是父親的生病和過(guò)早的去逝，讓魯迅比起同齡人要成熟得多，使他較早的知曉了生活的艱難與辛苦。）我想作為像先生這樣嚴(yán)肅的作者，他不可能不注意用詞的分寸。我們可以將其理解為作者那時(shí)確實(shí)沒(méi)有親密的玩伴，沒(méi)有貼心的朋友。張初吳認(rèn)為：從中讀出的卻是作者少年時(shí)那一顆孤獨(dú)的心。百草園和三味書(shū)屋之間的距離，實(shí)際上是人的本真天性和人的社會(huì)性之間的距離。認(rèn)為百草園的生活體現(xiàn)的是人的本真的天性，在這種本真的天性中人可以不為現(xiàn)實(shí)的功利目的纏繞，可以體會(huì)到將生命欲求至于現(xiàn)實(shí)之上的愉快。從童年到成人是社會(huì)功利性目的的出發(fā)，而不是從教育的目的，教育只是為著實(shí)現(xiàn)社會(huì)功利性目的的手段。作者當(dāng)然已經(jīng)知道家里的人為什么要把他送進(jìn)書(shū)塾去讀書(shū)，但那不是從人的教育的角度出發(fā)的，而是從社會(huì)的功利目的出發(fā)的。但從成年的作者看來(lái)，那時(shí)的生活卻不僅僅是快樂(lè)的，同時(shí)也獲得了豐富的知識(shí)。童年是美好的，因?yàn)橥晔亲杂傻?。從這兩個(gè)層面出發(fā)，他對(duì)文章進(jìn)行了條分縷析的解讀，并推導(dǎo)出社會(huì)、教育與人的關(guān)系。王富仁則從“回憶”的角度對(duì)《從》進(jìn)行了全面的重新解讀。他認(rèn)為《從》用的是兒童視角，敘述了魯迅兒時(shí)上學(xué)前后的兩段生活，以及這種生活變化對(duì)他的感情、思想的影響。冰心則在她回憶童年的散文中延續(xù)了一貫的純潔和“愛(ài)的哲學(xué)”。直至最后，長(zhǎng)媽媽為他買(mǎi)來(lái)了《山海經(jīng)》，真正成為了他的英雄，作者毫不吝惜地表達(dá)他對(duì)長(zhǎng)媽媽的敬愛(ài)了。魯迅夸張地寫(xiě)自己對(duì)于長(zhǎng)媽媽具有對(duì)付“長(zhǎng)毛”的本領(lǐng)的敬畏，寫(xiě)得很幽默，是因?yàn)樗爸S那些迷信。作者批評(píng)長(zhǎng)媽媽的諸多規(guī)矩忌諱，其實(shí)是通過(guò)表示對(duì)長(zhǎng)媽媽的不滿(mǎn)來(lái)表達(dá)對(duì)舊的繁復(fù)的規(guī)矩習(xí)氣的厭煩，長(zhǎng)媽媽只是那些規(guī)矩的代表和護(hù)衛(wèi)者罷了。它們給年紀(jì)幼小的“哥兒”帶來(lái)小小的煩惱，也給長(zhǎng)大的魯迅帶來(lái)回憶的好資料。然而他寫(xiě)長(zhǎng)媽媽?zhuān)尤皇侵档门u(píng)的事件多于令他感到敬佩的事件，倘若讀者不仔細(xì)，還以為他又要批判一個(gè)壞人。關(guān)于長(zhǎng)媽媽的回憶就充分體現(xiàn)了這一特色。這些議論多數(shù)是他以成人的口吻發(fā)出的，不必贅言。魯迅似乎從來(lái)沒(méi)有對(duì)任何東西完全滿(mǎn)意過(guò)。冰心沒(méi)有冷靜地分析如何可以救國(guó)，要怎樣才能強(qiáng)國(guó)，她只是憑著一顆愛(ài)心去呼喊著，代替她的父親、奶娘、海軍士兵等人抒發(fā)他們的情感。這大概是因?yàn)楦赣H的一番話是她深以為然的，已經(jīng)表達(dá)了她的感情。他把對(duì)國(guó)家的愛(ài)傳達(dá)給女兒。冰心“童年回憶”散文中還有一類(lèi)特殊的愛(ài)，那便是她時(shí)時(shí)滲透在文中的愛(ài)國(guó)情懷。她有時(shí)對(duì)事件詳加描寫(xiě)，有時(shí)一筆帶過(guò)，總之都比較節(jié)制，沒(méi)有添加大段的自己的抒情。母親是愛(ài)她的，怕她長(zhǎng)出一對(duì)“金剛腳”。她寫(xiě)父母為她穿“小鞋”而小作爭(zhēng)吵的事情時(shí)，看似站在父親一邊，感激父親給她的自由（一般的孩子在小時(shí)候都覺(jué)得站在自己一邊的人是好的，因此父母總有一方是“惡人”）。冰心的愛(ài)是純潔的，包容一切的。二、冰心的“純愛(ài)式回憶風(fēng)格” 與魯迅的“批評(píng)式回憶風(fēng)格”“愛(ài)”是冰心作品一直延續(xù)的主題。讀者隨著作者用孩子的視角來(lái)看百草園，自然也像孩子一樣覺(jué)得這個(gè)地方充滿(mǎn)神奇的樂(lè)趣。孩子不會(huì)思考眼前事物之間到底有什么深刻的聯(lián)系，也沒(méi)有把內(nèi)心的情緒投射到現(xiàn)實(shí)風(fēng)景中的習(xí)慣。在描寫(xiě)這座童年的樂(lè)園時(shí)，他用了簡(jiǎn)單羅列的辦法，把園中所有的東西一樣樣加以描繪，再一起堆到讀者面前來(lái)。三味書(shū)屋里一段讀書(shū)聲的記錄更加令人噴飯。魯迅也寫(xiě)讀書(shū)，但是“文氣”全無(wú)，反倒是童趣盎然。即便是在回憶中，她仍忍不住要評(píng)價(jià)《聊齋志異》如何是本好書(shū)，并引出因?yàn)樽x書(shū)而耽誤洗澡的笑話。在《我的童年》中，她還記錄了父親的幾首詩(shī)，有很多她記不全句子的也收錄在上面。這大概與冰心的家學(xué)淵源有關(guān)?！锻觌s憶》中寫(xiě)到“過(guò)關(guān)”的篇幅較長(zhǎng)，也寫(xiě)了孩子們“哄笑著穿走了好幾次”，但是怎樣哄笑，為什么要哄笑，到底“過(guò)關(guān)”有何趣味卻沒(méi)有詳細(xì)地寫(xiě)出來(lái)。比如《我的童年》中寫(xiě)到“過(guò)家家”，只是這幾句：“我開(kāi)始學(xué)會(huì)了‘過(guò)家家’，我們輪流在自己‘家’里‘做飯’，互相邀請(qǐng)，吃些小糖小餅之類(lèi)。她常常在寫(xiě)祖輩父輩的事情，或是細(xì)細(xì)地描述居所的形狀，她對(duì)曾經(jīng)的人和住過(guò)的屋都有一份深沉的懷念和愛(ài)，因此筆調(diào)從來(lái)都是緩緩道來(lái)，少有波瀾。以下從三個(gè)方面簡(jiǎn)單分析二者描繪童年的不同方式。（二）魯迅《朝花夕拾》與冰心“童年回憶式”散文的比較 魯迅的《朝花夕拾》是成人視角與兒童視角結(jié)合的產(chǎn)物，時(shí)而用成人的口吻大發(fā)議論，時(shí)而又?jǐn)[脫成年人的思維，跳回孩子的眼光來(lái)描繪童年的風(fēng)物。相形之下，其中對(duì)舊日生活中枯燥、荒謬、愚妄的世相的不滿(mǎn)，則顯得并不突出?！冻ㄏκ啊穫?cè)重于世態(tài)人情的描畫(huà)，既側(cè)重于生機(jī)盎然的自然情境與滿(mǎn)含生趣的少年行動(dòng)的真切憶述，又側(cè)重于帶著寬厚的親情刻畫(huà)活生生的人物。二、《朝花夕拾》解讀新探（一）《朝花夕拾》特色：散文集《朝花夕拾》，原題《舊事重提》。四、強(qiáng)烈的人文主義精神翻開(kāi)《朝花夕拾》，順著次序，從《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》到《從百草園到三味書(shū)屋》，到《父親的病》、《瑣記》，再到《藤野先生》，最后到《范愛(ài)農(nóng)》，處處都洋溢著人文主義精神。要知道：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃，亦步亦趨地蝺蝺而行，生怕離開(kāi)劃定的軌道一步，這樣的“走馬”是不會(huì)給人以任何美感的；只有在天邊的原野上，撒開(kāi)蹄子自由地飛奔，這樣的“奔馬”，才會(huì)給人以壯美，要寫(xiě)好散文就學(xué)習(xí)魯迅，放開(kāi)手，飛奔吧！三、藝術(shù)創(chuàng)作上的真善美魯迅的散文則同他的所有其他作品一樣，把真實(shí)放在第一位，拒絕任何粉飾和安慰，拒絕給現(xiàn)實(shí)涂上一層詩(shī)意而自我麻醉。既然是“散文”，那就散一些吧?；恼Q的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，讓作者無(wú)能為力也深受其害，他急于“斗爭(zhēng)”，追求“有所為”，這也是魯迅先生對(duì)未來(lái)的殷切希望。魯迅先生說(shuō)：“《出關(guān)》，其實(shí)是我對(duì)于老子思想的批評(píng)，結(jié)束的關(guān)尹喜的幾句話，是作者的本意，這種‘大而無(wú)當(dāng)’的思想家，是不中用的，我對(duì)于他并無(wú)同情，描寫(xiě)上也加以漫畫(huà)化，將他送出去。老子代表的文化人，在那樣荒誕的社會(huì)中，一無(wú)所用，反而會(huì)被官僚利用，被出版商剝削，這在諷刺社會(huì)的同時(shí)，也有對(duì)于文化人的同情，魯迅也對(duì)世風(fēng)日下的深感無(wú)奈和悲涼。關(guān)尹喜也說(shuō)他：“心高于天，命薄于紙。在這樣一群沒(méi)有素養(yǎng)的官吏面前，老子仍然表現(xiàn)得十分被動(dòng)：想翻墻卻翻不過(guò)去，逼得被迫去關(guān)上講學(xué)，最后還要寫(xiě)講義。老子出關(guān)路上的糾紛，著實(shí)生動(dòng)再現(xiàn)了庸俗官吏無(wú)知而裝作尊重知識(shí)分子的虛偽嘴臉。這于魯迅而言，是毛骨悚然的現(xiàn)實(shí)，逃避不得，老子騎著青牛出了函谷關(guān)，卻消不掉路途上未知的兇險(xiǎn)和惶惶陰暗的人心?？桌舷酄?zhēng)，也是學(xué)派之爭(zhēng)。這樣荒誕的毫無(wú)理性秩序的現(xiàn)代社會(huì)讓魯迅百般無(wú)奈和急于尋求人性回歸的正途。從這里可以看出，中國(guó)尊師重教的傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會(huì)里墮落成一種利用關(guān)系，老師在失去價(jià)值后便失去了學(xué)生的尊重和敬畏，收到學(xué)生的虛偽奸猾的排擠和打壓。可見(jiàn)，作者在創(chuàng)作時(shí)，還是對(duì)于老子的形象有所美化，老子喜怒不形于色，處處忍讓孔子，卻也不動(dòng)聲色地用暗喻為難孔子。《莊子這關(guān)鍵，即在孔子為‘知其不可為而為之’的一事無(wú)大小，均不放松的實(shí)行者，老子則是‘無(wú)為而無(wú)不為’的事不做，徒作大言的空談家。而且，孤獨(dú)和悲哀也是常常彌漫在魯迅眾多的小說(shuō)、散文和部分雜文中，這個(gè)一生拿著筆和荒誕現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士，怎么會(huì)不憂(yōu)慮有一天會(huì)被人民拋棄，會(huì)被迫無(wú)奈出關(guān)避世呢？魯迅所在的斗爭(zhēng)年代，一切以斗爭(zhēng)為中心，正如他在孔老相爭(zhēng)中說(shuō)道：“老，是尚柔的；儒者，柔也。魯迅一直努力成為非凡的大人物，追求精神的斗爭(zhēng)和偉大的現(xiàn)實(shí)理想，這成就了一位文字圣斗士，但也造成了縈繞他一生的孤獨(dú)感和悲哀感。在這幅滑稽可笑的“呆木頭”的漫畫(huà)里不僅僅包含著作者嘻笑怒罵的嘲諷，同時(shí)也包含著作者對(duì)于意義不被發(fā)現(xiàn)、追求不被理解、崇高不被尊重的刻骨的悲涼，這不僅僅是老子的悲哀，同時(shí)也是魯迅自己作為一個(gè)思想者的悲哀。“呆木頭”在原文中多次出現(xiàn)，孔老相爭(zhēng)時(shí)，孔勝老敗，老子似“呆木頭”在師生之論中毫無(wú)縛雞之力相駁；在被關(guān)尹喜請(qǐng)上關(guān)講經(jīng)時(shí)，也似“呆木頭”一樣對(duì)官僚相嗤毫無(wú)“有為”之勢(shì)。我覺(jué)得文學(xué)作品是作者苦心醞釀的內(nèi)在心理反映，每個(gè)人物的設(shè)置都能尋到作者本身的思想狀態(tài)。在細(xì)看魯迅自己對(duì)《出關(guān)》做出的解讀后，我對(duì)作品的理解更偏向于后面兩種。我細(xì)細(xì)品讀魯迅先生的《出關(guān)》，在他留給讀者闊大的余地里慢慢解讀著老子這個(gè)角色。?春風(fēng)??到處??青青?這些感情色彩鮮明的詞語(yǔ)，是作者對(duì)為人民奮斗一生的革命戰(zhàn)士蓬勃生命力和精神不朽的熱烈歌頌。這里的一個(gè)?爛?字，既寫(xiě)出了反動(dòng)派惡貫滿(mǎn)盈，又顯示了人民的心愿和力量。?刻入?一詞，真是入木三分。?④把名字刻入石頭的/名字比尸首爛得更早；只要春風(fēng)吹到的地方/到處是青青的野草。魯迅有一本散文詩(shī)集叫《野草》，他在《野草》的《題辭》里說(shuō)：?我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。一個(gè)?騎?字，深刻地揭露了反動(dòng)統(tǒng)治者驕橫的形象，兇暴的本質(zhì)；?呵，我多偉大！?刻畫(huà)了反動(dòng)統(tǒng)治者的外強(qiáng)中干、自我吹噓的丑態(tài)，對(duì)反動(dòng)派進(jìn)行了有力的諷刺；對(duì)于魯迅先生，則用?俯下身子給人民當(dāng)牛馬?，?俯下身子?把魯迅精神表達(dá)得多么充分，刻畫(huà)了魯迅崇高而感人的形象?、矍樵缸饕安荩戎叵碌幕馃?。這是全詩(shī)提綱挈領(lǐng)的小節(jié)，抓住它品讀全文，就會(huì)事半功倍。/他還活著。2．了解本文運(yùn)用的對(duì)比手法，體會(huì)這種手法運(yùn)用的好處。通過(guò)這種對(duì)比朗讀，既能幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)，也能在潛移默化中學(xué)習(xí)對(duì)比的表達(dá)手法。詩(shī)的每一小節(jié)都用對(duì)比寫(xiě)，每一節(jié)都是先反后正，這樣，使正反兩方面的形象更加鮮明，主題更突出。第一部分是全詩(shī)的總綱，第二、第三部分就第一部分提出的感觸最深的兩點(diǎn)分別進(jìn)行解說(shuō)和深入挖掘，形成了贊