【正文】 驚羨它現(xiàn)時的明艷，誰知道它當(dāng)初的芽兒，卻浸透了奮斗淚泉，灑遍犧牲的血雨!但是每一個人都會成功嗎?不，不是這樣的。我們應(yīng)當(dāng)明白：缺陷永遠(yuǎn)是前進(jìn)與創(chuàng)造的動因。司馬遷面臨著靈與肉的雙重摧殘，毅然決然地朝著自己的理想前進(jìn)，最終寫成了千古名書《史記》。春節(jié)聯(lián)歡晚會上的《千手觀音》的表演者，正是因?yàn)樗齻兌际敲@啞人，才更以一種精神的力量體現(xiàn)出藝術(shù)的美??喜歡尋找完美的我，終于相信：生命是一只被上帝咬過的蘋果。世界總會有缺陷，而正因?yàn)橛辛巳毕?，才更有了美：維納斯正是因?yàn)槭チ穗p臂，才更加體現(xiàn)出美的象征。魯迅先生曾經(jīng)說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。再回到現(xiàn)實(shí)中的我。人生猶如曲線，永遠(yuǎn)不會筆直地前進(jìn)。一個人如果沒有嘗過饑渴的滋味，終究不能真切體會食物和水的甘甜?！眾W斯特洛夫斯基的這句話形象地告訴我們，人生的道路并不是一帆風(fēng)順，這樣那樣的缺陷會時時阻礙我們到達(dá)成功的彼岸。面對梁山伯的離世，祝英臺選擇了徇情??生命是偉大的，又是脆弱的。面對田園自由，陶潛選擇了棄官。面對昏君佞臣，屈原選擇了投江。更有一些無法言傳的情懷，讓我們佇立在撒滿星光的大地上，仰望深邃的蒼穹，傾聽風(fēng)從歲月的盡頭吹來，帶著起伏無邊的感傷，恍然隨時光流轉(zhuǎn)。生命就是這樣一個自然的流程。當(dāng)我們看到大自然是以春的萌動、夏的奮發(fā)、秋的成熟、冬的蟄伏這樣的季節(jié)單位來延續(xù)和發(fā)展它生命的輝煌時，我們?nèi)艘仓挥幸砸皇?、一陣風(fēng)、一片葉子、一只飛鳥來展現(xiàn)生命的一回眸、一揚(yáng)頭、一投手、一頓足。雄鷹的輝煌，是展現(xiàn)在搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中。把玫瑰花的芬芳播撒在人間，是她生命的輝煌。從此，那里再也沒有發(fā)生過車禍，只有玫瑰花在散發(fā)著淡淡的香氣??羅斯夫人愛丈夫，愛生命，所以她并沒有對生命輕言放棄，她在愛中看到了希望，在柔弱中看到了力量，在痛苦中學(xué)會了尊嚴(yán)。但三個月后，她做出一項決定：她要在那個急彎處開一片土地，全部種上玫瑰。警察告訴她，那是個急轉(zhuǎn)彎，今年已經(jīng)是第三起了。羅斯夫人有一個幸福的家庭，她愛她的丈夫，她的丈夫也很愛她。高中優(yōu)秀議論文：生命的輝煌“l(fā)ucy，為了我，珍惜生命，好好活下去??”是什么東西讓他的生命具有如此撼人心魄的力量?是什么東西讓他的生命在瞬間抵達(dá)了一個輝煌的高度?——是愛!天地萌生了萬物，賦予人以及一切有生命的東西以力量，這種力量又因愛而擴(kuò)展開去，蔓延開去，溫潤著整個世界。悲劇，把缺陷推到極致，也把美推到了極致。草木為之含悲，花朵為之失色。當(dāng)英臺從花轎上走下來，哭訴在山伯墓前的時候，墓穴忽地裂開一個豁口。山伯心系英臺，一病不起，最終命赴黃泉。三十三種病，相思病最苦。然而造化弄人。男人的風(fēng)度有萬千，英臺獨(dú)戀山伯的憨直、善良、書生氣十足，早已把一顆芳心交給了山伯。世上有百媚千紅，山伯特愛英臺的聰敏、靈秀、活潑、頑皮。他們的心中彌滿了離愁別恨。梁山伯和祝英臺并肩從古道上走來。天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。這是千百年來人們發(fā)自內(nèi)心的美好祝福。她牽動著人們的想象，讓美走向無限。有人看見，她正站在戰(zhàn)神馬爾斯的身旁，右手牽著馬爾斯的手臂，左手溫柔地搭在馬爾斯的肩上??有一千個觀眾，就有一千個維納斯。右手托著一只鴿子，象征著和平和安寧的鴿子。右手向下，輕輕地提著裹在下身的圍布。正是這種殘缺，讓她以一種神秘的力量召喚著人們的想象。人們在拍案驚絕之余，不禁發(fā)出一聲遺憾的嘆息——女神的雙臂斷失了。這是一尊半裸的雕像。缺陷也是一種美。拿出自己的勁歌，正唱得得意，不知怎地卻唱跑了調(diào)，引得場內(nèi)不亦樂乎??缺陷，整個晚會處處是缺陷。正坐在旁邊笑著別人，忽然聽說輪到自己，情急中一個箭步躍過課桌，捷足登場，卻操之過急，踉踉蹌蹌，險些跌倒在地，又激起一陣歡笑。但這就是晚會的妙處。演員也是觀眾，觀眾也是演員，全部由本班的同學(xué)和老師充當(dāng)。在日光燈上蒙上一層彩色的紙條，那便是霓虹。然而，即使以最低的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這里的晚會實(shí)在是簡陋之極，充滿缺陷。元旦前夕，各班的迎新晚會正在進(jìn)行。窗外，夜色如墨，寒風(fēng)凜冽。多一次逆境，就多一分成熟；多一次絕境，就多一次機(jī)遇。什么事情，都是成也在人敗也在人。一個平凡人成為一個領(lǐng)域的英雄或者成為一個時代的英雄，是挫折和磨難使然，因?yàn)橛⑿酆推椒踩说膮^(qū)別就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的機(jī)遇，在絕境中創(chuàng)造了奇跡。你不在絕境中發(fā)跡，就在絕境中淪落。巴爾扎克說：絕境，是天才的進(jìn)身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價之寶；弱者的無底之淵。人生之所以有絕境，是因?yàn)槟阋黄?、要挑?zhàn)。一個人只要不甘心平庸，哪怕是有一點(diǎn)點(diǎn)想法，在把想法通過辦法變成現(xiàn)實(shí)的過程中，都會遇到各種各樣的難題、阻力和麻煩。在絕境中你往往會突破骨髓與血液中的樊籬，超越與俗人甚至包括你自己所見不同的常規(guī)，書寫連你自己都不曾想過的神話。的蛻變，讓你經(jīng)歷從將軍到奴隸的轉(zhuǎn)化。該加溫而沒有加溫會使你的人際關(guān)系發(fā)生“斷路”，該降溫而加溫的會背離意愿。但是，人際交往中熱情也有“度”。有人認(rèn)為熱情是人生智慧。許多事本身很難評價其正確或是錯誤。順境是一種腐蝕劑和麻醉劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓 8 過錯，過錯，一過就錯。如果你已經(jīng)成功了，你要由衷感謝的不是你的順境，而是你的絕境。如果你已經(jīng)陷入了絕境，那么就證明你已經(jīng)得到了上帝的垂愛，將獲得一次改變命運(yùn)的機(jī)會。立志也需“量體裁衣”，否則便是空中樓閣。但是，立志需“度”。有人認(rèn)為立志是人生智慧。儒學(xué)講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應(yīng)自然；佛學(xué)談心理平衡；達(dá)爾文談“適者生存”。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學(xué)說中都有對“度”的論述。藝術(shù)講究度，科學(xué)講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。遵守法度的人才能平安度過人生。人不應(yīng)當(dāng)做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人與自然和諧的統(tǒng)一，這才是人與自然關(guān)系的適度。把自然當(dāng)作主宰自己的主人。自從有人類以來，人類與自然之間的關(guān)系始終處于不和諧之中。對惡人的善良就是對人民的犯罪。嬌慣子女不是真愛，救濟(jì)貧困的人當(dāng)然值得贊揚(yáng)，但不如激人自立，教人自強(qiáng)，助人脫貧。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。其實(shí)謀略是小智慧。找準(zhǔn)視點(diǎn)，最大限度地提高觀察、分析、解決問題的質(zhì)量。不及，真的不全面，過了，超過是適用范圍，真理就變成了謬誤。例如對真的理解，列寧說：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會變成錯誤。攝氏零度。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復(fù)原了。我最大的追求是自由。但酒一過度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事?！遍_玩笑是人際關(guān)系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。話不可不說，不可多說。明明學(xué)富五車，非說自己孤陋寡聞；明明碩果累累，非言乃雕蟲小技；明明能擔(dān)負(fù)重任，卻幾番推辭，稱自己無德無才，只可干點(diǎn)小事。沒有條件不說，有條件為什么不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。每天付出的精力和時間應(yīng)當(dāng)有度，否則適得其反。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會轉(zhuǎn)化為丑。”可見，恰到好處才是美。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，而超出這個范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。例如對美的理解，古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“美就是適當(dāng)。但是，人做事不要把自己逼的太緊，國外有諺“偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊健保氨热硕嗯芤徊降娜耸鞘ト?，比人多跑兩步的是瘋子”。凡事皆有度勤奮是美德。就能比別人成功的把握更大,。誰能把用讀書把空虛填滿,誰就比別人聰明十分,就比別人站得高,看得開,走得遠(yuǎn),行得順。例如喝酒，朋友們聚在一起喝點(diǎn)酒，聊聊天，交流信息，增進(jìn)感情，本是人生的一件快事。有些事身不由己,但有些事全在乎自己。豪杰也曾迷茫過,只不過能迷茫中盡快沖了出來。如果苦悶, 請讀書。假如把一生栓系在別人的事業(yè)上,那么收獲的只能是蔑視與無奈。6 如果有閑, 請讀書。還有一些人，可能生活不夠順利便抱怨，何必？就如爬山，跌倒了，可腿還在，何不重新起步？無論何時，心中想得應(yīng)該是奮斗的目的，自身價值的實(shí)現(xiàn)，而非目的和價值的炫耀。書,讀而孜孜不倦,可清氣,可育德行,，那種得意忘形之態(tài)令人吃驚。就能比別人幸福百倍,快樂無限。就能比比別人勝利的基石夯砌的更加堅固，更加深厚闊廣。就能比別人更能承受苦難，經(jīng)歷傷痛。時間會告訴你，本來他公平地屬于每一個人,但有人卻總在悲嘆人生苦短,而有的人卻成就了永恒。而有的人卻一直在谷底徘徊，因?yàn)樗麄円坏咕吞上虏辉钙饋?茍且度日,得過且過,或者養(yǎng)上半年傷,呻吟連天,怨天尤人。用一段時光來換一點(diǎn)智慧,不讓時間之水,匆匆地從靈魂流過,也不讓冷清一口口啃蝕傷殘的心思，抽取出長長的無謂的自戀和私怨,.結(jié)出離群的苦果索居的煩愁。其實(shí)正確的感應(yīng)的強(qiáng)烈程度也取決于你的承受能力??可以輕輕放下，也可以重重地托起！寞，藝術(shù)家從不寂寞，求知者從不寂寞，寂寞的人是閑適的人,是無所事事的人,是游手好閑的人,是虛度年華的人,是浪費(fèi)生命的人。書會告訴你為什么你會寂寞,生活在任何一個微小的星球上，人，只是來去無由的塵埃，區(qū)別是有的塵埃大些有的塵埃小些罷了。今天，當(dāng)我們想到他在科學(xué)上的巨大建樹時，首先想到的是這位科學(xué)巨人面對鑲滿寶石的王冠輕輕搖動的一只手。大家這才知道錯怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍還是粲然一笑?承受奇恥大辱，大師卻視若纖塵，這種透骨的修行豈止是寵辱不驚? “二戰(zhàn)”后，以色列建國，人民推舉愛因斯坦做國家總統(tǒng)。人們震驚了，狠狠地斥責(zé)了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍輕輕一笑收下了孩子。歷史會告訴你,人生應(yīng)該怎樣度過；先人會指導(dǎo)你，怎樣做一個有用的１７世紀(jì)，日本有一個叫百忍的僧人名聲極佳。但同情心不會自發(fā)產(chǎn)生，同情心也要靠精心培植和維護(hù)，心靈里播下愛的種子，才能長成同情之花；全社會都為同情心叫好吶喊，才能形成一個充滿同情心的好環(huán)境。小鎮(zhèn)居民的名字至今誰也不知道，更不見經(jīng)傳史冊，可他們的善舉，不僅溫暖了凍餓之極的十二月黨人，也至今還溫暖著我們的心田。朋友問：你怎么還傻呢？她解釋說，萬一這個是真乞丐，他家里沒蓋樓呢？一個富于同情心的演員，也許無法成為表演大師藝術(shù)巨匠，但可貴的同情心，卻會使他的人格大放異彩，受到人們的敬重和熱愛。蔡明點(diǎn)點(diǎn)頭，若有所悟。詩人杜甫，只有寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”那樣滾燙的詩句，才能戴上人民詩人的桂冠；詩人龔自珍，發(fā)出“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的肺腑心聲，表現(xiàn)出悲天憫人的博大胸懷；面似冷峻的魯迅先生，則因“俯首甘為孺子?！钡娜模@其思想之深邃，道德之高尚；而不辭辛苦千里迢迢，到遇難礦工家里慰問吊唁，潸然落淚，溫家寶總理用滿腔真情告訴我們什么叫“情為民所系”?！泵系滤锅F也說過：“同情是善良心所啟發(fā)的一種情感之反映。玫瑰長滿了肉刺，但能萌發(fā)出濃郁的芳香；小溪活潑歡跳，但淺徹自賞。然而，許多人喜歡根據(jù)自己的嗜好，往杯子里放糖、放鹽、放茶、放藥??甚或放砒霜，這樣才產(chǎn)生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，榮辱得失，種種盡在其中。這是自然規(guī)律，也是塵世間所有生物的軌跡。生命的過程，本來就很平淡，如一片落葉。形形色色的人生，始于平淡，終于平淡。讓我感動的是她的一件小事，蔡明每見到街上有人乞討，總要給錢。痛苦對人類而言，是一種神圣的錘煉。缺乏痛苦，人生將剝落全部光彩，幸福更無培植同情心從談起。最可悲的莫過于，一顆普通的鵝卵石硬把自己視為藍(lán)寶石，一株小草硬要讓自己與參天大樹比高。平凡和瑣碎，才構(gòu)成了生命的永恒，飛揚(yáng)只不過是驚鴻一瞥，曇花一現(xiàn)。痛苦的呼喊在人寰反響、回蕩。那是對愛情的渴望，對知識的渴求，對人類苦難痛徹肺腑的憐憫。中國知識分子自屈原以來皆“哀民生之多艱”。4 人生確實(shí)有許多誘惑，亦真亦假亦幻，令人難以取舍。痛苦里面包藏的是鋼鐵，安放在痛苦上的靈魂必然是倔強(qiáng)的生命。他告訴讀者，你無論怎樣被壓在最底層，但精神應(yīng)該永遠(yuǎn)支撐著，這樣你才可能不倒。他所能傳達(dá)的人物從各個角落發(fā)出聲音來拯救人類。面對痛苦，不同的人有不同的態(tài)度。福克納用痛苦強(qiáng)烈如天崩地裂，微弱若裊裊梵音?！峨x騷》、《莊子》、《史記》、《草堂詩集》、李后主之詞，都是痛苦的產(chǎn)物。誰曾是生活的不幸者，誰就有條件成為文學(xué)的幸運(yùn)兒；誰讓生活的苦水一遍遍地泡過，誰就有可能成為亮光樂的福將。一個人可能一無所有，但不會沒有痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王將相亦有痛苦。你的智慧之花定將傲然綻放。痛苦之鋤挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的鋤痕，在你心田之鋤痕享受痛苦處播灑智慧的種子。人之心靈深度，與其忍受痛苦之量成正比?；ㄩ_花落，忍來愁去。孟子日：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。痛苦是孕育成功者的溫床。失去了花瓣，得到了果實(shí)；失去了嚴(yán)寒，迎來了溫暖；失去了成功，得到了教訓(xùn)。心多了一份廣度，刃就少了一份亮度，心多了一層厚度，刃就薄了一層利度。刃與心保持一定的距離，世界就美好了，天地就變寬了。如果不處理好刃與心的距離，我們必然流血，受忍者無敵到傷害。我想說：忍者無敵。暫時的得意并不能代表長久的風(fēng)光，暫時的得利并不意味著長入的幸福。沒有誰能永遠(yuǎn)不幸，也沒有誰能永遠(yuǎn)幸運(yùn)。與天真簽約，可以擁有幸福、美滿、瀟灑的人生，請相信。其實(shí)，大可不必如此，我們應(yīng)該保留一份天真、童真、率真、純真、本真、和認(rèn)真，埋頭做事，抬頭做人，敞開心窗，暢飲親情的雨露，沐浴友情的陽光，喜迎愛情的和風(fēng)，以一顆博大包容的心來容納一切，使天真的花期延伸到人生的每一個春夏秋冬。人們不得不時時處處事事都為自己的心靈設(shè)防，“逢人只說三分話”，常有言不由衷之感，不得不戴著面具光。結(jié)果，代溝產(chǎn)生了，隔閡出現(xiàn)了，矛盾加劇了，爭斗開始了，甚至為了一點(diǎn)容忍。“人之初，性本善”。淡、充實(shí)和愉快。天真的人，無謊言被揭穿后的尷尬，無面具被摘除后的丑態(tài)，無東窗事發(fā)后的愧悔，無窮得只剩下金錢的孤獨(dú)；天真的人，無道貌岸然的可鄙，無城府在胸的可怕，無口是心非的可憎。常常會吃這樣那樣多多少少大大小小的虧。天真，本來是指心地單純，性情直率，不做作，不虛飾，但曾幾何時，它卻成了幼稚、無知的代名詞，為聰明人所不齒。經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說的“機(jī)會成