【正文】 ，一個(gè)人責(zé)任感的強(qiáng)弱決定了他對(duì)待工作或生活是盡心盡責(zé)還是渾渾噩噩，而這又決定了他做事的好壞程度。而責(zé)任感則是一個(gè)人對(duì)待某件事物所持有的態(tài)度。其實(shí)，責(zé)任與責(zé)任感不同。為價(jià)值而存在，為增值而學(xué)習(xí)。然而，“以人為本”的理念頻繁地出現(xiàn)在各行各業(yè)的時(shí)候，我們會(huì)經(jīng)常困惑那些“沒了人“的尷尬。所以，一個(gè)人，要與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)，你的“位置”才能做出科學(xué)決斷，也才能在行動(dòng)中揮灑出對(duì)社會(huì)有用的人生價(jià)值。時(shí)代的發(fā)展屬實(shí)太快了，而人們的學(xué)習(xí)與跟進(jìn)也真的很慢。那里有許多的令人羨慕，常有為官一任，造福一方的誓言，其價(jià)值那時(shí)也令人稱道，然而，稍后的財(cái)政赤字、修復(fù)工程，讓人們不敢再對(duì)“形象的”、“實(shí)事的”承諾感愛好，也對(duì)于價(jià)值不愿再談。無論你的價(jià)值是否存在，人的位置肯定存在，我的話不是繞口令。苦盡甘來，美麗則是最甜的。一次次驚險(xiǎn)救援，一幕幕感人畫面，無不觸動(dòng)我華夏兒女之心！無不演繹我民族這氣吞山河般的情感！香港人黃福榮，縱然自己早已患有糖尿病，縱然兩年期汶川地震已使他震撼不已，他毅然決然的來到了玉樹，13的景象，獲得自己的美麗。在痛苦中堅(jiān)持著理想，美麗中將會(huì)到來。縱然有如此多的苦痛，貝多芬仍然不放棄生命，不放棄自己鐘愛的美麗音樂圣境。由此可見，經(jīng)歷痛苦，才能成就美麗。因?yàn)槲覀兌贾溃簣?jiān)持的昨天叫立足；堅(jiān)持的今天叫進(jìn)??；堅(jiān)持的明天才叫成功。因?yàn)?，我們知道，只要?jiān)持——永不言棄。但是，生活賜予我們的是一樣的多。所以，請(qǐng)珍視生活的點(diǎn)滴，善待生命的所有，為了理想而永不言棄，而努力奮斗。如果你依然因?yàn)樯畋砻嫔系牟还蕉鋈簧駛?，如果你依然因?yàn)榍斑M(jìn)途中的挫折而長(zhǎng)吁短嘆，如果你依然因?yàn)榱餮则阏Z而止步不前??那么，朋友，你的夢(mèng)想可能永遠(yuǎn)只能是夢(mèng)想了。凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力的從一個(gè)讓人同情默默無聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強(qiáng)人。關(guān)鍵看你有沒有發(fā)現(xiàn)。朋友，那么你就錯(cuò)拉?；蛟S生活真的不公平，讓一些人生而就是那么倍受矚目的一顆明星，卻讓一些人那么平凡的呆在角落里。人人都有理想，但不是每一個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想；人人都在現(xiàn)實(shí)中活著，但不是每一個(gè)人都能夠正確認(rèn)識(shí)自己所處的環(huán)境。亦永不言棄??筍兒在春的召喚下努力的沖破層層泥土的阻饒，最終成就了生命的綠；溪流在海的呼聲中堅(jiān)強(qiáng)的饒過千山萬水的阻隔，最終成就了大海的魂；細(xì)砂在貝的召引下執(zhí)著的包裹在貝分泌的白色粘液中，最終呈現(xiàn)珍珠的韻。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當(dāng)你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會(huì)戰(zhàn)勝畏懼，你便會(huì)攀上高峰。徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。于是，他強(qiáng)了，畏懼便弱了，他對(duì) 數(shù)學(xué)的喜愛也就多了一分。”而我要說：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當(dāng)，卻還會(huì)出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深 奧的數(shù) 學(xué)”，對(duì)一般人而言，深?yuàn)W的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會(huì)對(duì)奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對(duì)于一些智商較高的 同學(xué)，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對(duì)于奧數(shù)的喜愛便勝于害怕。何為畏懼？英國心理學(xué)家理查德？?懷斯曼說：“畏懼是當(dāng)一個(gè)人沒有能力解決某一事物時(shí)產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒。有時(shí)，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。怕與不怕相生道學(xué)學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。急功近利的舉動(dòng)只會(huì)使原本靜如水的心變得浮躁空虛，拒絕塵世浮躁誘惑的原因所在。蘇軾面對(duì)荒涼寂寞的黃州依舊笑呤“也無風(fēng)雨也無晴”，中國無動(dòng)力帆船航海第一人崔墨心懷夢(mèng)想，獨(dú)自一人耐住旅程中的寂寞與艱辛完成壯舉；李桂林、陸健芬夫婦在大山里為孩子們?nèi)鱿孪Ｍ姆N子，在寂寞中堅(jiān)守18年??他們的時(shí)代不同，事業(yè)不同，他們卻中諳一個(gè)相同的人生真諦：人生的奮斗旅程是充滿寂寞與艱辛的，唯有守住心靈的寂寞，始終默默無悔地執(zhí)著于自己的夢(mèng)想和事業(yè)，我們的人生之 樹才能由此綻放艷麗的花朵，從而在收獲得季節(jié)結(jié)出累累的碩果。錢鐘書先生之所以能夠?qū)W貫中西，游走于古今，正是因?yàn)樗苣偷米∥娜搜芯繉W(xué)問、鉆研難題的寂寞，摒棄對(duì)外界紛繁迷眼的物質(zhì)追求和享受，所以他的人格魅 力持久彌香。我國的文學(xué)大家錢鐘書先生生前潛心專注于編寫《管錐編》，在“文化大革命”的動(dòng)蕩期依舊恬靜淡泊，耐住浮躁與寂寞于牛棚中讀書寫字。由此聯(lián)想，面對(duì)現(xiàn)今喧囂浮 華的社會(huì)，一個(gè)人只有心靈耐得住外界的紛擾，守住寂寞，人生才會(huì)更加美好。守住內(nèi)心深處的靈魂，為自己保留一片純粹的凈土，才能在讓人生之路上走得更遠(yuǎn)。是啊，一個(gè)人，如果失去了內(nèi)心深處的靈魂，亦如顧城先生所說的因?yàn)槭サ厍蛞Χ@得“自由”的流星一樣，終在天際隕落。名人、高官若是偏離了內(nèi)心深處的靈魂，他在大眾面前的形象就一落千丈了。反觀劉鐵男，以為原本人人敬羨不已的副部級(jí)高官卻在一夕之間成為了人人唾棄的貪官，究其原因，難道不是以為他喪失了內(nèi)心深處的靈魂嗎？做人當(dāng)誠實(shí)，做官當(dāng)清廉。對(duì)生活，他并沒有因當(dāng)今的快節(jié)奏而改變最初的堅(jiān)守，反而體會(huì)得更加深刻透徹。”正是林清玄這種隊(duì)生活從容、淡泊的傳統(tǒng)觀念，使他的作品富有哲理與內(nèi)涵?！痹诙际忻β蹈≡甑纳鏍顟B(tài)下，林清玄仍有這樣的體悟，寫出這樣的文字，這離不開他對(duì)生活的態(tài)度。他堅(jiān)守自己文學(xué)創(chuàng)作的初衷，堅(jiān)守內(nèi)心深處的靈魂，對(duì)人性進(jìn)行深入的探討，對(duì)人生進(jìn)行深刻的體悟，于是他寫出了像《我們的荊軻》《蛙》等具有深刻思想的作品，終被諾獎(jiǎng)青睞。莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，各界人士都在熱議高論，采訪他的人如過江之鯽，文學(xué)愛好者也在突然暴漲，書店里的莫言著作被一搶而空，相干不相干的大學(xué)則在邀請(qǐng)莫言當(dāng)名譽(yù)教授??面對(duì)此情此景，莫言很淡定，他聲稱自己很希望能夠回到老家高密繼續(xù)安靜地創(chuàng)作。何為本？我想，就是扎進(jìn)地層的“樹根”，我們內(nèi)心深處的“靈魂”。如演員于是之一輩子都在接受觀眾的挑錯(cuò)與批評(píng)，但必須經(jīng)過“審視——消化——吸收”的過程，最終把一個(gè)個(gè)鮮活的角色演到了人們心中??人生逆旅，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，迷失甚至被異化，而往往一份善待別人挑錯(cuò)的胸襟，能夠帶領(lǐng)你欣賞更旖旎的風(fēng)景。那么，如何善待批評(píng)以追求完美自我呢？首先，面對(duì)別人尖銳的挑錯(cuò)，要保持一份淡定平和的心態(tài)，不急不躁，不躲不藏；如季羨林所說的那樣：“別人說的話是鼓勵(lì)是批評(píng)是鞭策，都是對(duì)我好。可是，面對(duì)前無古人的成功，李經(jīng)緯卻對(duì)別人的挑錯(cuò)一概拒絕，面對(duì)公司上至領(lǐng)導(dǎo)下至員工的批評(píng)與阻擋，他不管不問，集巨資在廣州建造健力寶大廈，最終超出公司的承受能力。然而，若一味妄自尊大，對(duì)別人的挑錯(cuò)“充耳不聞”，人生之路只會(huì)越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚。智者如曹禺，也深諳這一哲理。我們常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在驕傲的同時(shí)保留一份面對(duì)不足的謙卑。我總以為，唯有積極面對(duì)別人的批評(píng)和挑錯(cuò)，人生境界才能不斷升華，生命才能日益趨向不朽和偉大。處于青春年少風(fēng)華正茂者，放飛夢(mèng)想，追求卓越，身處平凡而超越平凡，讓生活陽光燦爛，奏響時(shí)代的最強(qiáng)音。在某種程度上，平庸是失敗者聊以自慰的借口，是懶惰者無所事事的理由。拒絕平庸，需要勇氣，志向遠(yuǎn)大信念堅(jiān)定義無反顧勇往直前；需要意志，沒有毅力不能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)；需要學(xué)習(xí)，脫離低級(jí)庸俗而變得不再平庸；需要?jiǎng)?chuàng)新，才能立于競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。從平凡中掘取激情，積極向上，勇于進(jìn)取，挖掘潛力，奉獻(xiàn)自己的光和熱，執(zhí)著追求，少一份抱怨，多一份從容。從容面對(duì)平凡，擺正心態(tài)，多一份寧靜，少一份浮躁。平凡是人生的常態(tài)。《超女》、《星光大道》、《中國達(dá)人秀》，這些大眾喜愛的節(jié)目迎合著普通追夢(mèng)者，源于他們想過一種不平凡的生活，尋找夢(mèng)想，張揚(yáng)個(gè)性，追求卓越，創(chuàng)造輝煌，而在這條道上執(zhí)著、堅(jiān)持。再看今人，不甘平庸的俞敏洪不想種一輩子田，于是以驚人的毅力，考入了北大，創(chuàng)建了新東方，創(chuàng)造了中國教育界的奇跡。所以作為普通平凡的人，切不可存平庸之志，應(yīng)該拒絕平庸。中國作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言面對(duì)“咬文嚼字”的糾錯(cuò)所表現(xiàn)出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。正是唐太宗這種聞過則喜的品質(zhì)，才開創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。縱觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計(jì)劃不是經(jīng)過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計(jì)劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會(huì)有多少士兵的生命白白葬送？又會(huì)有多少無謂的犧牲？面對(duì)批評(píng)，我們要學(xué)會(huì)冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯(cuò)，有則改之，并做出改進(jìn)，為多數(shù)人的利益去奮斗。面對(duì)那些如山崩落石般打在他頭上的批評(píng)，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評(píng)他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長(zhǎng)之一。美國芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅勃初任校長(zhǎng)之職時(shí)，流言從四面八方席卷而來?！蔽覀兦也徽f改正錯(cuò)誤，單說知錯(cuò)，便已是不易。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對(duì)待過失的態(tài)度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢?！碧斓厝f物皆有其不足，人生在世，也難免有過失?！敝挥形覀兠總€(gè)個(gè)體擁有寧靜致遠(yuǎn)的心境，樸素誠懇地做好每一件事，我們的社會(huì)才能不那么浮躁，最樸素的生活才能通向最“遙遠(yuǎn)”的夢(mèng)想，我們的國家定會(huì)成就更遠(yuǎn)的偉大與卓然。須知，欲速則不達(dá)，別讓名利的欲望淹沒了你的道德底線，每一個(gè)個(gè)體應(yīng)有腳踏實(shí)地的精神，再加上一點(diǎn)仰望星空的夢(mèng)想，勤勤懇懇地做好自己的本職工作。不僅社會(huì)被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見有多少搞科研的人是為了申請(qǐng)專利，達(dá)到名利雙收的效果？也正是因?yàn)檫@樣，我們的時(shí)代缺少真正的大師。反觀我們的社會(huì)，又有多少人能夠如他般心無雜念？有誰能夠像他一樣堅(jiān)守自己淡泊寧靜的精神家園？在這個(gè)急功近利的社會(huì)，成功成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，急功近利是人們渴求成功而衍生出來的心態(tài)。至于追名逐利，在這位可敬的科學(xué)家身上無法存留?！痹∑降脑竿?，是純粹得讓人起敬的。而就是這樸素的愿望，這寧靜致遠(yuǎn)的心境，使他勤懇工作，最終解決了中國人的溫飽問題。讓我們擁有寧靜樸素的心（65分）中國雜交水稻之父袁隆平曾對(duì)于自己從事的工作以及愿望，真誠樸實(shí)得令人動(dòng)容。溫總理曾對(duì)青年人寄予殷切期望，期望我們能夠仰望星空，國家需要能夠仰望星空的人。我欲仰望星空，追求“鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花出胎，矞矞皇皇”般的壯闊，須具備腳踏實(shí)地的毅力和恒心；我欲腳踏實(shí)地，追求“鍥而不舍，金石可鏤”的境界，則須擁有仰望星空的志向和抱負(fù)。故而，腳踏實(shí)地要以仰望星空為前提，人只有有了目標(biāo)、有了理想，才不致在無垠的大海中迷失了航向；人也只有有了目標(biāo)、有了理想，才不致在各種困難面前輕易倒下，才有了繼續(xù)前行的動(dòng)力和支撐。為何高中生們報(bào)志愿時(shí)苦于大學(xué)專業(yè)的選擇？為何眾多大學(xué)生在畢業(yè)后失去方向，碌碌無為？為何在人才稀缺的社會(huì)中依然有不計(jì)其數(shù)的“海歸”變成了“海待”？難道是他們荒廢學(xué)業(yè)、虛度光陰？其實(shí)不然?？梢?，仰望星空要以腳踏實(shí)地為保障，我們不僅要抬起頭，將自己的希冀寄托在漫天的星辰中，也要保證自己能夠立足于這堅(jiān)實(shí)的土地，將自己一步步的足跡印在通往成功的路上。仰望星空不應(yīng)是夜郎自大，而是以腳踏實(shí)地為保證的。仰望星空不是妄自尊大。而腳踏實(shí)地則講求“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！?。多一次逆境，就多一分成熟；多一次絕境，就多一次機(jī)遇。什么事情，都是成也在人敗也在人。一個(gè)平凡人成為一個(gè)領(lǐng)域的英雄或者成為一個(gè)時(shí)代的英雄，是挫折和 磨難使然，因?yàn)橛⑿酆推椒踩说膮^(qū)別就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的機(jī)遇，在絕境中創(chuàng)造了奇跡。你不在絕境中發(fā)跡，就在絕境中淪落。巴爾扎克說：絕境，是天才的進(jìn)身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價(jià)之寶；弱者的無底之淵。人生之所以有絕境，是因?yàn)槟阋黄啤⒁魬?zhàn)。一個(gè)人只要不甘心平庸，哪怕是有一點(diǎn)點(diǎn)想法，在把想法通過辦法變成現(xiàn)實(shí)的過程中，都會(huì)遇到各種各樣的難題、阻力和麻煩。在絕境中你往往會(huì)突破骨髓與血液中的樊籬，超越與俗人甚至包括你自己所見不同的常規(guī)，書寫連你自己都不曾想過的神話。順境是一種腐蝕劑和麻醉劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的蛻變，讓你經(jīng)歷從將軍到奴隸的轉(zhuǎn)化。如果你已經(jīng)成功了，你要由衷感謝的不是你的順境，而是你的絕境。如果你已經(jīng)陷入了絕境，那么就證明你已經(jīng)得到了上帝的垂愛，將獲得一次改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)?！蹦?，“度”難道不是人生大智慧嗎？守度難道不是人生最重要的方略和品德嗎？ 正所謂過失，過失，一過就失；過錯(cuò)，過錯(cuò)，一過就錯(cuò)?！崩献诱f：“少則得，多則惑。讀書并非多多益善。書不可不讀，書又不可濫讀。不錯(cuò)，書籍是知識(shí)的海洋，讀書使人進(jìn)步，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。立志也需“量體裁衣”，否則便是空中樓閣。但是，立志需“度”。有人認(rèn)為立志是人生智慧。儒學(xué)講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應(yīng)自然；佛學(xué)談心理平衡；達(dá)爾文談“適者生存”。處事之道難于守度，守度了，才有和諧的人際關(guān)系，才有適合自己的成才環(huán)境，命運(yùn)之神才會(huì)光顧。我們的身邊處處是“度”，“度”并不損害你的人生，反而使你的人生過得更好。把自然當(dāng)作主宰自己的主人。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲?豈能東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良？豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫？有“度”才有“和諧”。嬌慣子女不是真愛。對(duì)人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。而過分或不及則都不美?！彼斡裨凇兜峭阶雍蒙x》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。沒有條件不說，有條件為什么不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒臵。每天付出的精力和時(shí)間應(yīng)當(dāng)有度，否則適得其反。勤勤懇懇，埋頭苦干，事業(yè)心強(qiáng)是好事。開玩笑是人際關(guān)系的一種潤(rùn)滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。做人做事，為人處事也有一個(gè)“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。一個(gè)人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會(huì)失去自由。人生活在“度”中。水的沸點(diǎn)是攝氏一百度，水的凝點(diǎn)是攝氏零度。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。這些民諺都是在講“度”的。