【正文】 期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動(dòng)，使其肢體動(dòng)作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周?chē)挛铮绕洚?dāng)孩子充滿探索欲望時(shí)，只要是不具危險(xiǎn)性或不侵犯他人他物時(shí)，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。三歲前，孩子透過(guò)潛意識(shí)的”吸收性心智“吸收周?chē)挛铮?6歲則更能具體的透過(guò)感官判斷環(huán)境里的事物。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時(shí)，智能也因而逐步建構(gòu)。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會(huì)令他無(wú)所適從，蒙臺(tái)梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定”對(duì)秩序的要求“是幼兒極為明顯的一種敏感力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開(kāi)口說(shuō)話時(shí)，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。（06歲）嬰兒開(kāi)始注視大人說(shuō)話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語(yǔ)的聲音，就開(kāi)始了他的語(yǔ)言敏感期。其中敏感力是指一個(gè)”人“或其他有知覺(jué)的生命個(gè)體在生命的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)對(duì)外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱(chēng)這之為”敏感力“。而秩序應(yīng)表現(xiàn)“有準(zhǔn)備的環(huán)境“中與成人的文化世界相連貫。這種秩序可使兒童朝真實(shí)且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真地去進(jìn)行“真實(shí)的生活”。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。事實(shí)上，兒童會(huì)以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類(lèi)比的操作，將周?chē)氖挛锛右詢?nèi)化。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。――美對(duì)兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動(dòng)是因美引起的，所以在兒童周?chē)奈锲?，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺(jué)。――可自由活動(dòng)的場(chǎng)所與用具兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。成人在復(fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無(wú)法想象的事情。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來(lái)世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。“有準(zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)，長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說(shuō)教也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)。她說(shuō)：“一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動(dòng)，對(duì)他們進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”?！笔聦?shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤＿@樣，教師就無(wú)法觀察到孩子的實(shí)際情形。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛(ài)的活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利稱(chēng)她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱(chēng)為“自由研究的教育”。二、自由―――蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)自由是蒙臺(tái)梭利教育法的基本原理。屏除單一獎(jiǎng)懲制度蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。豐富的教材與教具蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。完全人格的培養(yǎng)蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。把握兒童的敏感期06歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開(kāi)發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：以兒童為中心反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。 我們的方法就是要保衛(wèi)人類(lèi)心靈中精神的火種，保衛(wèi)人的真實(shí)本性不受破壞，并且還要把這種本性從壓抑和社會(huì)的退化中解放出來(lái)。 蒙臺(tái)梭利的教學(xué)方法已經(jīng)有了對(duì)其中的一些問(wèn)題的解決方法:學(xué)生的自由，自主教育，建立起一種工作、家庭生活的活動(dòng)和學(xué)校作業(yè)之間的和諧關(guān)系，使工作與對(duì)孩子的教育結(jié)合在一起。 使生命得以發(fā)展的練習(xí)就在于重復(fù)中：當(dāng)孩子到達(dá)重復(fù)練習(xí)階段時(shí)，他就走在了自我發(fā)展的道路上，這種狀態(tài)的外在標(biāo)志就是他開(kāi)始自律。 有序的運(yùn)動(dòng)是真正的休息：任何自然的休息都在于與其本性相對(duì)應(yīng)的某種特定形式的運(yùn)動(dòng)。 紀(jì)律的第一曙光來(lái)自于工作。 日常生活提供了許多機(jī)會(huì)算術(shù)用圖形符號(hào)呈現(xiàn)的數(shù)字:數(shù)字練習(xí)，0的教學(xué) 數(shù)字記憶練習(xí)1至20的加減乘除十進(jìn)制課程：大于10的算術(shù)運(yùn)算這些確實(shí)挺實(shí)用的，但是有些就有點(diǎn)超前了，不怎么適用于幼兒園的教學(xué)第20章練習(xí)的順序教學(xué)材料的使用存在著不同的等級(jí) 練習(xí)和教學(xué)材料使用中的順序和等級(jí)：第一級(jí)：始入學(xué)練習(xí)第二級(jí)：實(shí)際生活練習(xí)、感覺(jué)練習(xí)第三極：實(shí)際生活練習(xí)，感覺(jué)練習(xí)第四級(jí)：