【正文】 統(tǒng)一關(guān)系在不同的人類歷史時代有不同的表現(xiàn)形式。創(chuàng)新點：生態(tài)文明的特征可以歸納為人與自然和諧相處的生態(tài)文明理念、有利于實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式、有利于地球生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的生態(tài)消費(fèi)方式以及公正合理的生態(tài)制度等。本文從生態(tài)文明建設(shè)的角度，通過對自然關(guān)系的歷史演變的闡述，分析了人與自然的辯證關(guān)系以及目前人與自然的對立問題。通過生態(tài)立省戰(zhàn)略的實施，增強(qiáng)貴州的競爭力。它立足現(xiàn)實，利在當(dāng)代功在千秋，忠實地代表了貴州人民及其子孫后代的根本利益。保住青山綠水，就保住了生態(tài)系統(tǒng)的生命源泉，也保住了貴州可持續(xù)發(fā)展的后發(fā)力量。因此，建設(shè)生態(tài)文明，保護(hù)好青山綠水，貴州必須走一條具有自己特色的道路。大自然饋贈給了貴州人民一份寶貴而豐厚的自然遺產(chǎn)，開發(fā)貴州的先人們留下了保護(hù)較好的青山綠水。實施生態(tài)立省戰(zhàn)略，提升競爭力貴州的基本省情決定了貴州經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展要走一條具有貴州特色的道路。再豐富的自然資源，再好的自然環(huán)境，也必須在有序的開發(fā)和科學(xué)合理的利用中才能為人類服務(wù)，既滿足當(dāng)代人的需要，也為后代人的生存發(fā)展留下空間。如何將這種強(qiáng)大的潛在優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的競爭力呢？只有堅持走科學(xué)發(fā)展的道路，從貴州實際出發(fā)，保護(hù)性開發(fā)和利用貴州的自然資源，尤其重要的是保護(hù)好青山綠水，這是貴州建設(shè)生態(tài)文明，增加后發(fā)優(yōu)勢的最基本的物質(zhì)保證，是貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實現(xiàn)歷史性跨越的根基，是貴州近4000萬各族人民實現(xiàn)小康的“護(hù)身符”。由于特定的地理位置和復(fù)雜地形地貌，使貴州的氣候和生態(tài)條件復(fù)雜多樣，立體農(nóng)業(yè)特征明顯，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地域性、區(qū)域性較強(qiáng)，適宜于進(jìn)行農(nóng)業(yè)的整體綜合開發(fā)和發(fā)展特色農(nóng)業(yè)；秀美的自然風(fēng)光和濃郁的民族風(fēng)情相融會，形成了獨特的旅游產(chǎn)業(yè)；豐富的生物資源，使貴州的特色藥業(yè)獨樹一幟；水、電、煤多種能源兼?zhèn)?，形成了貴州能源資源的強(qiáng)勢競爭力。實施黨的建設(shè)生態(tài)文明的偉大戰(zhàn)略，就必須從貴州實際出發(fā)，認(rèn)清省情，立足省情，發(fā)揮貴州獨有的后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)胡錦濤同志對貴州寄予的殷切期望：貴州一定能后來居上?！边@是依據(jù)馬克思主義的辯證唯物主義自然觀和歷史觀的基本原理，總結(jié)人類文明進(jìn)程的經(jīng)驗教訓(xùn)，正視當(dāng)代人類社會面臨的危機(jī)以及貴州的具體實際而提出的科學(xué)觀點。建設(shè)生態(tài)文明具有實實在在的物質(zhì)基礎(chǔ)、核心承載物和價值目標(biāo)，這就是被保護(hù)好的青山綠水。而評價的價值目標(biāo)，就是青山綠水是否得以保護(hù)并再現(xiàn)盎然生機(jī)。然而青山綠水的保護(hù)則是一個無可替代的最直接也最具證明力的價值目標(biāo)，也是正確發(fā)揮人的主觀能動性作用的物化表現(xiàn)。被保護(hù)好的青山綠水就是這種新的人與自然和諧關(guān)系直接的自然物證和核心載體。這種直接以青山綠水為核心載體的人與自然的和諧，不是簡單的人與自然關(guān)系的重復(fù)，而是人與自然關(guān)系的否定之否定，即從原始的和諧——到人絕對統(tǒng)治自然界——再到建設(shè)生態(tài)文明構(gòu)建人與自然的新和諧。因此，青山綠水是人類違背客觀規(guī)律造成災(zāi)難最直接的承載物，亦是對人類進(jìn)行報復(fù)的直接主體，也就理所當(dāng)然地成為建設(shè)生態(tài)文明的核心載體。自然界的青山綠水一旦被人類過度開發(fā)，山將不會再青，水將隨之?dāng)嗔?，草原將不再現(xiàn)“風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”，沃土變成鹽堿地，沙化和石漠化不斷加劇，魚翔淺底、鳥語花香、風(fēng)和日麗、藍(lán)天白云的和諧美景將遠(yuǎn)離我們。人類能使“自然界人化”，就是因為人類具有超越一切動物的智慧。這樣的懲罰使我們清醒，必須重新認(rèn)識和調(diào)整人與自然的關(guān)系，從人類是自然界的唯一主宰，而可以任意地統(tǒng)治自然界，隨心所欲地向自然界惡性索取和掠奪的偏狹認(rèn)識中走出來。人類這種創(chuàng)造文明的“野蠻”，使青山綠水布滿了傷痕，從而變成猙獰的洪魔、旱魔、病魔??懲罰著人類。因此，青山綠水就必然成為建設(shè)生態(tài)文明的核心載體。因此，青山綠水必然是建設(shè)生態(tài)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，保護(hù)青山綠水在建設(shè)生態(tài)文明中具有極其重要的基礎(chǔ)地位和作用。人類社會的發(fā)展已到了該自我反省創(chuàng)造文明的偏狹性的時候。事實說明，青山綠水是被破壞的最直接的自然主體，它對人類的懲罰也是最直接最嚴(yán)厲的。難以設(shè)想，人類文明可以脫離青山綠水而存在，人類可以在青山綠水之外去建立和建設(shè)自己的家園。青山綠水為人類的生存發(fā)展提供物質(zhì)材料，為人類改造自然提供物質(zhì)條件，為人類智慧和文明的發(fā)展提供物質(zhì)元素。建設(shè)生態(tài)文明與保護(hù)青山綠水的辯證關(guān)系建設(shè)生態(tài)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)——青山綠水青山綠水是自然界的主體，是自然生態(tài)系統(tǒng)的基石，是人類及人類社會生存和發(fā)展的物質(zhì)根源，人類及人類社會與青山綠水交融共處，二者是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。研究出臺生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)和政策措施，實施生態(tài)文明建設(shè)指標(biāo)體系，納入地方各級人民政府政績考核。對重要的生態(tài)系統(tǒng)，實行強(qiáng)制性保護(hù)，特別是對污染物排放已超過環(huán)境容量的江河湖泊、草原、濕地，下決心退出一部分人口和產(chǎn)業(yè)，在某些特定區(qū)域?qū)崿F(xiàn)部分產(chǎn)品或者行業(yè)的整體性退出。第五，讓重要生態(tài)系統(tǒng)休養(yǎng)生息。農(nóng)村環(huán)保是建設(shè)生態(tài)文明的薄弱環(huán)節(jié)。全力做好突發(fā)環(huán)境事件應(yīng)急處置工作，減少人民生命財產(chǎn)損失和生態(tài)環(huán)境損害。改善環(huán)境質(zhì)量、保障群眾健康，是建設(shè)生態(tài)文明的出發(fā)點和落腳點。環(huán)境影響評價是推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的“調(diào)節(jié)器”，環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)是引領(lǐng)企業(yè)技術(shù)進(jìn)步的“催化劑”，節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)新的增長點。第二，切實發(fā)揮環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。堅決貫徹落實“十二五”節(jié)能減排綜合性工作方案，把結(jié)構(gòu)減排放在更加突出位置，繼續(xù)強(qiáng)化工程減排和管理減排。第一，全力完成主要污染物減排任務(wù)。以上國內(nèi)外環(huán)境與發(fā)展形勢表明，進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的方向已經(jīng)明確，各種要素正在快速匯集，各項條件正在日益完備，新的強(qiáng)勁動力正在不斷注入。五是進(jìn)一步明確環(huán)保人的核心價值取向，就是要繼續(xù)弘揚(yáng)“忠于職守、造福人民，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實創(chuàng)新，不畏艱難、無私奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、眾志成城”的中國環(huán)保精神。三是進(jìn)一步明確探索環(huán)境保護(hù)新道路的歷史地位，這是做好新形勢下環(huán)保工作的根本路徑。第七次全國環(huán)境保護(hù)大會精神十分豐富，集中體現(xiàn)在6個方面:一是進(jìn)一步明確指導(dǎo)新時期環(huán)保工作的戰(zhàn)略思想，就是要堅持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展?！芭欧诺汀本褪菆猿治廴绢A(yù)防與環(huán)境治理相結(jié)合，將污染物排放量控制在最低水平，把經(jīng)濟(jì)社會活動對環(huán)境損害降低到最小程度?！按鷥r小”就是要堅持環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，以盡可能小的資源環(huán)境代價支撐更大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動。會前，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)重點工作的意見》和國家環(huán)境保護(hù)“十二五”規(guī)劃，明確了“十二五”時期環(huán)境保護(hù)工作的重點任務(wù)和保障措施。2011年國務(wù)院召開了第七次全國環(huán)境保護(hù)大會。這一系列新理念為我國提出和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了重要借鑒和外部條件，建設(shè)生態(tài)文明又進(jìn)一步豐富和深化了可持續(xù)發(fā)展理論，有利于人類社會在更高層次上推進(jìn)文明進(jìn)程。溫家寶總理在聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會期間的發(fā)言，集中表達(dá)了我國愿與國際社會一道推進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展事業(yè)的意愿和決心，全面闡述了我國推進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展的立場和主張，彰顯了中國負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧蜗?，受到與會代表的普遍歡迎和贊賞。溫家寶總理還在聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會高級別圓桌會上作了題為《創(chuàng)新理念務(wù)實行動堅持走中國特色可持續(xù)發(fā)展之路》的發(fā)言。來自世界上190多個聯(lián)合國成員國、100多位國家元首或政府首腦、約5萬名各界代表出席了大會。會議針對“可持續(xù)發(fā)展和消除貧困背景下的綠色經(jīng)濟(jì)”、“促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展機(jī)制框架”兩大主題，圍繞“達(dá)成新的可持續(xù)發(fā)展政治承諾”、“全面評估過去二十年可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域取得的進(jìn)展和存在的差距”、“應(yīng)對新挑戰(zhàn)制訂新的行動計劃”三大目標(biāo)，進(jìn)行了深入討論，正式通過《我們憧憬的未來》這一大會成果文件。時任國務(wù)院總理朱镕基同志率領(lǐng)中國政府代表團(tuán)出席會議。會議提出了著名的可持續(xù)發(fā)展三大支柱:經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)，明確了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展必須與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，以確保世界的可持續(xù)發(fā)展和人類的繁榮。1994年3月，中國政府率先制定實施《中國21世紀(jì)議程》。早在1991年6月，我國政府就主辦了有41個發(fā)展中國家參加的“發(fā)展中國家環(huán)境與發(fā)展部長級會議”，確立了“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，為聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會成功召開作出了重要貢獻(xiàn)。會議第一次把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來進(jìn)行認(rèn)識，提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，成為全人類共同發(fā)展的戰(zhàn)略?！苯衲?月，溫家寶總理出席了斯德哥爾摩＋40可持續(xù)發(fā)展伙伴論壇部長對話并發(fā)表演講，強(qiáng)調(diào)我國絕不靠犧牲生態(tài)環(huán)境和人民健康來換取經(jīng)濟(jì)增長，一定要走出一條生產(chǎn)發(fā)達(dá)、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。在周恩來總理的指示下，中國派政府代表團(tuán)參加了人類環(huán)境會議。第一次飛躍是1972年6月5日至16日聯(lián)合國在瑞典斯德哥爾摩召開的首次人類環(huán)境會議。我國探索和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，經(jīng)歷了一個從自發(fā)到自覺的歷史過程，與國際社會關(guān)于環(huán)境與發(fā)展問題的認(rèn)識進(jìn)程基本同步。建設(shè)生態(tài)文明，以把握自然規(guī)律、尊重和維護(hù)自然為前提，以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式以及增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點，加快構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。胡錦濤總書記指出，“建設(shè)生態(tài)文明，實質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模 式”，這是十七大報告提出的，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)新要求。”生態(tài)文明建設(shè)是在人類歷史發(fā)展過程中形成的，是人與自然、人與社會環(huán)境和諧統(tǒng)一、是可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和，是人與自然交流融通的狀態(tài)。同時也是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人以及經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展；以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、建設(shè)良好生態(tài)為基本原則，以可持續(xù)發(fā)展為依托；以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。貴州省委書記石宗源在《保護(hù)青山綠水發(fā)展和諧旅游》一文中對“和諧旅游”作了科學(xué)、深入的闡述：“和諧旅游是一種以和諧為基本價值取向的旅游發(fā)展模式，倡導(dǎo)和諧的旅游觀念與消費(fèi)意識，營造和諧的旅游環(huán)境與競合關(guān)系，促進(jìn)人與自然、人與社會、人與人相和諧，促進(jìn)旅游發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)和環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)?！霸谏鷳B(tài)文明建設(shè)的過程中，一定要有較高的生態(tài)意識，必須堅持可持續(xù)發(fā)展的原則、公平原則和整體性原則，所有這些的堅持和肯定，必將在社會中形成一個良性互動，協(xié)調(diào)發(fā)展一體化格局，進(jìn)一步促進(jìn)整個社會發(fā)展遵循生態(tài)平衡規(guī)律，促進(jìn)社會全面進(jìn)步”。在生態(tài)旅游中，必須遵循著“留下的只有腳印，帶走的只有照片”的口號，盡可能將旅游對生態(tài)的影響降至最低。生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)旅游中“軟件建設(shè)”，加強(qiáng)“軟件建設(shè)”是為生態(tài)旅游樹立產(chǎn)業(yè)樹立新形象。生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)旅游開發(fā)中“軟件建設(shè)”，是一個地區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)綜合水平的“軟實力”，是一個地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)形象的重要體現(xiàn)。處理好人與自然的關(guān)系，認(rèn)清人與自然的辯證基礎(chǔ)，更好地建設(shè)生態(tài)文明