北京課改版九上師說(shuō)第一章-文庫(kù)吧資料
2024-12-16 15:05本頁(yè)面
【正文】 活用 ①師者，所以傳道受業(yè)解 惑 也 ②是故 圣 益圣， 愚 益愚 ③ 小 學(xué)而 大 遺 “惑 ” 放在動(dòng)詞 “ 解 ” 后面作賓語(yǔ)，意為 ” 疑惑的問(wèn)題 ”。 （今）用不著，不需要。 （今）連詞，表結(jié)果、目的等。（今）許多人。（今）看字發(fā)出聲音。（今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。（今）沒(méi)有。（今）表因果關(guān)系的連詞。（今）指有專門學(xué)問(wèn)的人。 ② 古之學(xué) 者 必有師。 ② 彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀 者 ，非吾所謂傳其道解其惑者也。 通假異讀 句 讀 （ ） 或 不 焉（ ） 經(jīng) 傳 （ ） 從 ）讀 ） 不 ） 傳 ） 從 ）聃 （ ） 蟠 （ ） 萇 ） 近 諛 （ ） 貽 （ ）冉 （ ） 潘 （ ） 長(zhǎng) ） 須 臾 （ ） 怡 （ ）二讀 曉文意 1. 師 （ 1）作名詞 老師 有專門技藝的人 姓氏 古之學(xué)者必有 師 巫醫(yī)樂(lè) 師 百工之人 師 襄 （ 2）作動(dòng)詞 學(xué)習(xí)、效法 從師（學(xué)習(xí)） 以 …… 為師 吾 師 道也 或 師 焉，或不焉 孔子 師 郯子、萇弘、師襄、老聃 一詞多義 2. 之 （ 1）作代詞 （ 2）作助詞 （ 3）作動(dòng)詞，“到”、“往。） 傳道 受 業(yè)解惑 或師焉 ， 或 不 焉 “受”通“授”，傳授。） 冉 （ rǎn） 潘 （ pān） 長(zhǎng) 幼（ zhǎng） 須 臾 （ yng） 近 諛 （ yng） 聃 （ dān） 蟠 （ p225。 ） 傳 道（ chu225。ng） 讀 書(shū)（ du） 或 不 焉（ fǒu ） 經(jīng) 傳 （ zhu224。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。 “ 說(shuō) ” ，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按 “ 解說(shuō) …… 的道理 ” 來(lái)理解。 “ 說(shuō) ” 比 “ 論 ” 隨便些。 “師說(shuō) ” 不是 “ 說(shuō)說(shuō)老師 ” 的意思 。結(jié)果住在長(zhǎng)安，常常連飯都沒(méi)煮熟就被趕走了。 本文是韓愈借給學(xué)生李蟠贈(zèng)文的機(jī)會(huì)，抨擊那些自恃門第高貴的士大夫們“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，結(jié)果文章使他困窘不堪，社會(huì)上的人對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)，并且添油加醋地污蔑他。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。韓愈寫 《 師說(shuō) 》 的社會(huì)背景，可以從柳宗元 《答韋中立論師道書(shū) 》 中的一段話里看出。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。 古文運(yùn)動(dòng) ，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“ 文以載道 ” 、 “ 文道結(jié)合 ” 的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢 “ 言之有物 ” 、 “ 言
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