北京課改版九上師說(shuō)第一章(已修改)
2024-12-24 15:05 本頁(yè)面
【正文】 韓 愈 師 說(shuō) 作者簡(jiǎn)介 韓愈，字 退之 ，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、 古文運(yùn)動(dòng) 的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人稱韓愈為 韓昌黎 ，后世又稱他為 韓文公 。 韓愈著有 《 昌黎先生文集 》 四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為 “唐宋八大家” 之首。 韓愈 （ 768～ 824） 在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來(lái)的，指的是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。 古文運(yùn)動(dòng) ，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“ 文以載道 ” 、 “ 文道結(jié)合 ” 的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢 “ 言之有物 ” 、 “ 言貴創(chuàng)新 ” 的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容的華而不實(shí)的文風(fēng)。 文學(xué)常識(shí) 唐宋八大家 ? 韓愈、柳宗元 ? 歐陽(yáng)修 ? 蘇洵、蘇軾、蘇轍 ? 曾鞏、王安石 韓愈 柳宗元 寫作背景 唐代，魏晉以來(lái)的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫 《 師說(shuō) 》 的社會(huì)背景，可以從柳宗元 《答韋中立論師道書 》 中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)： “ 由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作 《 師說(shuō) 》 ，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。 ” 由此可見，韓愈作《 師說(shuō) 》 ，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。 本文是韓愈借給學(xué)生李蟠贈(zèng)文的機(jī)會(huì)，抨擊那些自恃門第高貴的士大夫們“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，結(jié)果文章使他困窘不堪，社會(huì)上的人對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)，并且添油加醋地污蔑他。韓愈也因此落得個(gè)瘋子的名聲。結(jié)果住在長(zhǎng)安，常常連飯都沒(méi)煮熟就被趕走了。所以說(shuō)，有的時(shí)候維護(hù)真理是需要很大的勇氣的。 “師說(shuō) ” 不是 “ 說(shuō)說(shuō)老師 ” 的意思 。 “說(shuō) ” 是一種議論文的文體 ，可以先敘后議，也可夾敘夾議。 “ 說(shuō) ” 比 “ 論 ” 隨便些。初中學(xué)過(guò)的 《 捕蛇者說(shuō) 》 、 《 馬說(shuō) 》 、《 愛(ài)蓮說(shuō) 》 等等都屬于 “ 說(shuō) ” 一類文體。 “ 說(shuō) ” ，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按 “ 解說(shuō) …… 的道理 ” 來(lái)理解。所以 《 師說(shuō) 》 ，即 “ 說(shuō)師 ” ，意思是解說(shuō)關(guān)于 “ 從師 ” 的道理 ，剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。 解題 一讀 求通順 二讀 曉文意
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