【正文】 義，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。進(jìn)一步明確了社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別；（3）突破了長期以來形成的把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。主要表現(xiàn)在：（1）強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義的首要任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。以上三者密切聯(lián)系，缺一不可。（3）建立相對鞏固的根據(jù)地，是進(jìn)行土地革命和武裝斗爭的戰(zhàn)略依托。建立革命武裝，才能保衛(wèi)根據(jù)地和土地革命的成果。進(jìn)行土地革命，消滅封建土地所有制，廣大農(nóng)民的革命積極性才能充分地調(diào)動(dòng)起來，紅軍和革命戰(zhàn)爭才能得到廣大農(nóng)民的支持。是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭為主要斗爭方式、以土地革命為中心內(nèi)容、以根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的思想，三者密切結(jié)合，是紅色政權(quán)建設(shè)的總概念。第四篇：概論課程形成性考核作業(yè)2012思政與馬克思主義學(xué)院《概論》課程形成性考核作業(yè)學(xué)院生命科學(xué)學(xué)院 生物科學(xué)姓名徐偉杰學(xué)號班題目及要求：。（四）當(dāng)社會(huì)的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成瓦解的是腐敗的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對社會(huì)起推動(dòng)作用。在考察這些變革時(shí)，馬克思特別告誡我們，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來，即一種是經(jīng)濟(jì)方面所產(chǎn)生的物質(zhì)的，一種是意識形態(tài)的變革。馬克思主義關(guān)于社會(huì)變遷的經(jīng)典理論主要有如下幾點(diǎn)：（一）社會(huì)的變遷，歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，是由于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力與其相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的矛質(zhì)造成的。答：馬克思主義的社會(huì)變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。四是化解社會(huì)問題，維持社會(huì)穩(wěn)定。注重調(diào)動(dòng)受助者的潛能，促進(jìn)其發(fā)展。通過向受助者提供物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的幫助，解決他們的實(shí)際困難，保障他們的生活。二、填空題國民收入社區(qū)工作農(nóng)村社會(huì)保障五行相勝索羅金柏雷托家庭流動(dòng)第三次浪潮羅馬俱樂部學(xué)派人民的物質(zhì)和文化三、選擇題BAACAACBAD四、簡答題一是解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活。是指在一定的社會(huì)群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動(dòng)形式與特征。社會(huì)學(xué)概論作4一、名詞解釋也叫社會(huì)安全，是國家和社會(huì)依照法律對因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助、以保障其基本生活的制度。繼續(xù)控制人口增長。解決就業(yè)問題的途徑：發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。二是社會(huì)關(guān)系失調(diào)，人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會(huì)解組。一是人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：原生環(huán)境問題問題，即自然界本身存在的因素對人類生存和生產(chǎn)帶來的不利影響以至威脅。三、二者的作用的性質(zhì)和控制的強(qiáng)度不同。二、二者被支持的力量不同。具體說來區(qū)別在于：一、二者作用的范圍不同。道德與法律在產(chǎn)生的時(shí)間、形成的方式上都有不同。另外，僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求。沒有社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序，社會(huì)就不能順利發(fā)展，社會(huì)的正常發(fā)展，生活質(zhì)量的提高是在社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)在運(yùn)行過程中的有序是依靠社會(huì)控制來達(dá)到和保障的。為了維持正常的生活秩序，就要用社會(huì)控制手段對破壞生活秩序者以約束制裁，缺乏這種控制會(huì)影響社會(huì)秩序的安定。秩序是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提，為保持社會(huì)安定，統(tǒng)治階級或社會(huì)利益的代表力量就要對越軌行為進(jìn)行控制。作為人們以往活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，它指出在既定情況下人們該如何行動(dòng)以保證更有效地達(dá)到自己的目標(biāo)。它包括社會(huì)學(xué)說、社會(huì)理論、社會(huì)價(jià)值觀等。社會(huì)制度的構(gòu)成要素包括以下四個(gè)方面：概念系統(tǒng)，它是說明該社會(huì)制度存在的理由，及它所起的作用的一套理論。從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認(rèn)為人之所以長期和世代貧窮，是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化。狹義的社會(huì)控制是指對越軌行為的約束。社會(huì)學(xué)概論作業(yè)3一、名詞解釋是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，有一種比較定規(guī)的社會(huì)規(guī)范占優(yōu)先地位。馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)是剝削，列寧指出，階級就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，它們對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同。五、論述題馬克思認(rèn)為，階級的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級，因而一般說來社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分化就越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)的內(nèi)部也有分化。五是社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。包括土地及地域中所能提供的資源，這是人們活動(dòng)的志氣是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù)。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。特征：一是社會(huì)組織是有目的組織起來的群體；二是社會(huì)組織的目標(biāo)簡單、明確；三是成員間的關(guān)系不那么親密；四是成員的關(guān)系、行為常由事本主義、對事不對人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)；五是成員的可替代性強(qiáng)。人們經(jīng)過初級群體這個(gè)橋梁溝通與社會(huì)的聯(lián)系，并跨越這道橋梁走向社會(huì)。三人們走向社會(huì)的橋梁。人的社會(huì)化的初始是在初級社會(huì)群體中進(jìn)行的，為人進(jìn)一步社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)，而且對個(gè)人的成長影響深遠(yuǎn)。二、填空題初級社會(huì)群體四泰寫社會(huì)人人性的角度滕尼斯吳文藻社區(qū)分析等級論剝削三、選擇題BAABDABCDC四、簡答題形成條件：保持較小的規(guī)模，進(jìn)行直接地面對面地互動(dòng)，保持相互持久的互動(dòng)關(guān)系。是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。它反映了人們最簡單、最初步的社會(huì)關(guān)系。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。二、一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，受以下條件的限制：一、個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。四是提供角色人選，通過人的社會(huì)化過程，其最終目的是向社會(huì)輸送合格的社會(huì)角色人選。社會(huì)規(guī)范是社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則，它約束人們的行為，調(diào)整人們的關(guān)系，維持整個(gè)社會(huì)的秩序，規(guī)范先于個(gè)人存在，一個(gè)人要參與社會(huì)生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范，才能同他人交往共事。包括基本生活的各種動(dòng)作技巧，社會(huì)交往技能，即學(xué)習(xí)語言和其他文化，謀求一定職業(yè)所需的專業(yè)知識技能。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。三是社會(huì)交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化。社會(huì)交往的意義表現(xiàn)在：一是人類離不開交往。二是社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置，表現(xiàn)在：一是需要是人的行為動(dòng)力。二、填空題孔德群學(xué)肆言哲學(xué)基礎(chǔ)普遍的社會(huì)現(xiàn)象社會(huì)性1943情景主義情感性相互發(fā)展條件反射學(xué)三、選擇題ACBDBABBBD四、簡答題馬克思主義著作里對社會(huì)的解釋主要分三點(diǎn)：他認(rèn)為一是社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會(huì)關(guān)系的總和；二是人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng)。心理上的斷乳：是心理學(xué)家對人的青年期的一種比喻說法，也叫“第二次誕生”。社會(huì)交往：指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過程。第三篇：社會(huì)學(xué)概論形成性作業(yè)（共）《社會(huì)學(xué)概論》形成性考核冊答案社會(huì)學(xué)概論作業(yè)1一、名詞解釋社會(huì)學(xué)：是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。3億人）。但到了90年代中后期，上述路徑的社會(huì)流動(dòng)已經(jīng)在明顯減弱。在80年代，包括在90年代初期，階層之間的流動(dòng)是相當(dāng)頻繁的。在這個(gè)調(diào)查中，還有一個(gè)值得注意的結(jié)論，就是大多數(shù)人并不是像西方社會(huì)那樣將職業(yè)作為區(qū)分社會(huì)分層的最主要的標(biāo)準(zhǔn)，而是將財(cái)富和權(quán)力作為首要的標(biāo)準(zhǔn)。在1991年，上海市社會(huì)科學(xué)院曾經(jīng)對上海市民的階層意識進(jìn)行過調(diào)查，得出的結(jié)論還是“有階層化差別但無階層化意識”。階層內(nèi)部認(rèn)同的形成是與階層之間的邊界聯(lián)系在一起的。從全國來說，中國的富人區(qū)主要集中在北京、上海、廣州、深圳這些大城市。最顯而易見的是不同居住區(qū)域的分離。階層之間邊界的形成，是階層結(jié)構(gòu)定型化的一個(gè)重要內(nèi)容。而且，在利益已經(jīng)高度分化的情況下，這些群體既沒有相應(yīng)的組織形式表達(dá)自己的利益要求，在媒體上也很難發(fā)出他們的聲音。同時(shí)，這個(gè)群體在政治和文化上也是弱勢的。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，“九五”期間全國城鎮(zhèn)國有單位在崗職工減少3159萬人，城鎮(zhèn)集體單位減少1648萬人，兩者合計(jì)減少4807萬