【正文】 計(jì)生，自然環(huán)境保護(hù)等）我國(guó)政府工作的基本原則（C)對(duì)人民負(fù)責(zé)是我國(guó)政府工作的基本原則。(2）組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能（經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高 生產(chǎn)力水平和人民生活水平）。（注意：不是國(guó)家機(jī)關(guān)）（2）意義：實(shí)行村民自治和城市居民自治，以保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事物和公益事業(yè)，是人民當(dāng)家作主最有效的途徑；是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐。公民參與民主決策的方式(A)內(nèi)容：社情民意反映制度、專家咨詢制度、社會(huì)重大事項(xiàng)公示制度、社會(huì)聽證制度； 意義：有助于決策充分反映民意，體現(xiàn)決策的民主性；有利于決策廣泛集中民智，增強(qiáng)決策的科學(xué)性；有利于促進(jìn)公民對(duì)決策的理解，推動(dòng)決策的實(shí)施；有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感。（3）行使：應(yīng)出于公心，以人民利益為重；在理性思考、判斷的基礎(chǔ)上，審慎投票。差額選舉：缺點(diǎn)：易導(dǎo)致虛假宣傳、金錢交易；公民要珍惜自己的選舉權(quán)（C)（1）意義：公民只有不斷提高參與民主選舉的素養(yǎng)，行使好民主選舉的權(quán)利，才能更好地管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì) 事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)。等額選舉：可以比較充分考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性。間接選舉：適合選民較多、分布較廣的情況。(4)國(guó)家可以不斷改善公共管理，創(chuàng)建文明祥和的新社區(qū)，有力地促進(jìn)政府機(jī)關(guān)的廉政建設(shè)，總之，有利于政府決策的民主化和科學(xué)化，有利于推動(dòng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。(2)能否進(jìn)行有序的政治參與，決定著能否真正的享受民主生活，這也是對(duì)我們政治素養(yǎng)的檢驗(yàn)。而是在立足于自身發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)行對(duì)外開放。中國(guó)是人口眾多的發(fā)展中的 社會(huì)主義大國(guó)，任何時(shí)候都不能依靠別人搞建設(shè)，必須把獨(dú)立自主、自力更生作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)。對(duì)外開放必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生的原則。⑤推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,縮小區(qū)域發(fā)展差距。②加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,推動(dòng)產(chǎn) 業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí).③統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè).。全面建設(shè)小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新要求(C)(1)增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性,努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展.(2).(3)建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),增長(zhǎng)方式,消費(fèi)模式.(4)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。②我國(guó)宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。c 行政手段：國(guó)家通過(guò)行政機(jī)構(gòu)，采取強(qiáng)制性的行政命令、指示、規(guī)定等措施，來(lái)調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)的手 段。（2）我國(guó)宏觀調(diào)控的手段和目標(biāo) ①手段：a 經(jīng)濟(jì)手段：財(cái)政政策和貨幣政策是最常用的經(jīng)濟(jì)手段。②在市場(chǎng)可以調(diào)節(jié)的領(lǐng)域，存在自發(fā)性（不擇手段自發(fā)追求經(jīng)濟(jì)利益）、盲目性（往往一哄而上或一哄 而 退）、滯后性（市場(chǎng)調(diào)節(jié)是事后調(diào)節(jié)）等固有的弊端。市場(chǎng)調(diào)節(jié)離不開國(guó)家的宏觀調(diào)控（C)（1）市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性 ①市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的。每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者都必須學(xué)法、懂法、守法、用法，既保證自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)符合法律規(guī)范，又能運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)益。形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范 市場(chǎng)秩序的治本之策。市場(chǎng)規(guī)則以法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范、市場(chǎng)道德規(guī)范的形式對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行 的方方面面做出具體的規(guī)定。②市場(chǎng)通過(guò)利益杠桿，刺激商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者積極調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn) 步，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和資源的有效利用。（2）積極作用：市場(chǎng)通過(guò)價(jià)格的漲落和供求行情的變化，象一只“看不見的手”，引導(dǎo)著商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者，調(diào)節(jié)人、財(cái)、物在全社會(huì)的配置。因此，每個(gè)公民在享受國(guó)家提供的各種服務(wù)的同時(shí)，必須自覺誠(chéng)信 納稅。依法納稅是公民的基本義務(wù)（B）我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，稅收取之于民、用之于民，國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益在根本上是一致的。)財(cái)政收入的來(lái)源（A）財(cái)政收入分為稅收收入、利潤(rùn)收入、債務(wù)收入、其他收入。(在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)滯緩、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要受需求不足制約時(shí)，政 府可以采取擴(kuò)張性財(cái)政政策，通過(guò)增加經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出、減少稅收、刺激總需求增長(zhǎng)，降低失業(yè)率，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。如對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的投入。我國(guó)財(cái)政的作用（C）（1）國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平實(shí)現(xiàn)收入公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。它與平均主義有著本質(zhì)的區(qū)別。我們可以通過(guò)多種方式和渠道選擇職業(yè)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)。正當(dāng)職業(yè)雖有行業(yè)差別，但無(wú)高低貴賤之分。要努力提高自己的職業(yè)技能和素質(zhì)，改變觀念，積極主動(dòng)地適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求。根據(jù)自己的興趣、專長(zhǎng)和條件擇業(yè)。還可以通過(guò)職業(yè)介紹所、媒體廣告、網(wǎng)上人才市場(chǎng)、招聘會(huì)等選擇職業(yè)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)。依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的途徑（C）當(dāng)勞動(dòng)者的權(quán)益受到侵犯時(shí)，可以通過(guò)投訴、協(xié)商、申請(qǐng)調(diào)解、申請(qǐng)仲裁、向法院起訴等途徑加以維護(hù)，而 不能采用非法手段施加報(bào)復(fù)。企業(yè)的信譽(yù)和形象作為無(wú)形資產(chǎn)是企業(yè)所特有的，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量上。生產(chǎn)、勞動(dòng)與經(jīng)營(yíng)理解公司經(jīng)營(yíng)成功的主要因素。綠色消費(fèi)以保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為主旨，核心是可持續(xù)性消費(fèi)。物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)并重。要在自己的經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)。(4)求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)——是一種理智的消費(fèi)。消費(fèi)心理對(duì)消費(fèi)行為的影響(B)(1)從眾心理引發(fā)的消費(fèi)——要做具體分析，盲目從眾不可取。收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)。③生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量的產(chǎn)品。相互替代品和互補(bǔ)商品（2）價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：①調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模。價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們生活和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響（B）（1）價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們生活的影響： ①一種商品價(jià)格變動(dòng)會(huì)引起消費(fèi)者對(duì)該商品需求量的變化，兩者成反比。①供不應(yīng)求，商品短缺，價(jià)格升高。（2）①對(duì)于金錢，要取之有道，②對(duì)于金錢，要用之有益、用之有度。能減少現(xiàn)金使用，簡(jiǎn)化收款手續(xù)，方便購(gòu)物 消費(fèi)，增強(qiáng)消費(fèi)安全，給持卡人帶來(lái)諸多便利。(1)價(jià)值尺度：貨幣在執(zhí)行價(jià)值尺度時(shí)，只需要觀念上的貨幣即可。（2）貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。方法論：要求我們要在與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的原理(B)原理：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人的發(fā)展。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值(B)（1）根本途徑：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。（2）利益發(fā)生沖突時(shí)，怎么辦？ 當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系（C)（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用。A．價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng) 價(jià)；B．價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。價(jià)值觀導(dǎo)向作用（B）9 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作 用。(4)結(jié)論:創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉 歷史唯物主義事實(shí)判斷和價(jià)值判斷（A)價(jià)值判斷，即關(guān)于價(jià)值的判斷，是指某一特定的客體對(duì)特定的主體有無(wú)價(jià)值、有什么價(jià)值、有多大價(jià)值的判斷。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。我們既要尊重書本知識(shí)，尊 重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)（C）原理：辯證否定觀的含義及實(shí)質(zhì)。辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。這一原理要求我們看問(wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理 好次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系（C）①主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。承認(rèn)矛盾的普 遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。矛盾的普遍性（B）是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。聯(lián)系：同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相 互依賴，；二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系（C)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。發(fā)展的普遍性（B）發(fā)展具有普遍性，世界上的一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié) 構(gòu)的優(yōu)化趨向。③相互轉(zhuǎn)化 方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整 體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。②體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng) 率著部分，具有部分不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。這要求我們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、追求真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。追求真理是一個(gè)過(guò)程（C)（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（3）認(rèn)識(shí)具有上升性。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（B）（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義（B)哲學(xué)依據(jù)：世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)；事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律（B）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力。規(guī)律的客觀性和普遍性的要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。這一原理要求我 們不能分割物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，規(guī)律的普遍性（B）規(guī)律是普遍的。這一原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事 求是，與時(shí)俱進(jìn)。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。（2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。中華文化的特征（A)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深中華民族精神的基本內(nèi)涵（A)以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。是中華民族之靈魂。7 特點(diǎn)：如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒能夠最大限度超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益 顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。文化傳播的多種途徑及其特點(diǎn)（B)途徑：貿(mào)易活動(dòng)、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。相互借鑒，求同存異，尊 重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；在文化交流中要遵循各國(guó)文化一律平等遵循原則。③只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民想到尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世 界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。尊重文化的多樣性（C)（1）為什么要尊重文化多樣性？ ①尊重文化的多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求。中華文化的民族性(A)我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革 故鼎新”。文化創(chuàng)新的途徑(B)（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用(C)(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。說(shuō)明對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（B)（1）“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承，古為今用。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社 會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作 用。（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍 增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人 格的重要途徑。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c參與政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；隨 著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代 別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融（C)(3)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要；為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng) 各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要；文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突 6 出。有了 人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物文化的力量(B)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影 響。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的?；ハ嘧鹬刂鳈?quán)和領(lǐng)土完整，是五項(xiàng)原則的核心和基礎(chǔ)；互不 侵犯、互不干涉內(nèi)政，是各國(guó)和平共處的保證；平等互利、和平共處是五項(xiàng)原則的目標(biāo)。③我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主。我國(guó)獨(dú)立自主和平外交政策的基本內(nèi)容(B)①我國(guó)外交政策的宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。我國(guó)外交政策的決定因素（B)我國(guó)的外交政策是：獨(dú)立自主的和平外交政策。世界向多極化發(fā)展，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益。世界多極化不可逆轉(zhuǎn)（A)世界多極化不可逆轉(zhuǎn)是當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題（A)和平問(wèn)題：是指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。我國(guó)國(guó)家利益的主要內(nèi)容：安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益。在國(guó)際社會(huì)中，中國(guó)必須維護(hù)自己的國(guó)家利益(C)我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家利益和人民的根本利益一致。由于國(guó)家具有 階級(jí)性，一個(gè)國(guó)家的利益首先體現(xiàn)了占統(tǒng)治地位階級(jí)的利益。國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性素(B)影響國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益。我國(guó)在聯(lián)合國(guó)中的地位和作用（C)中國(guó)是聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一，一貫遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨與原則，支持按聯(lián)合國(guó)憲章精 神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，積極參加聯(lián)合國(guó)及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)。當(dāng)代國(guó)際社會(huì)國(guó)際