【正文】 二、認(rèn)識運動，把握規(guī)律運動(1)哲學(xué)上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。(2)人類社會具有物質(zhì)性。世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！咀⒁狻课镔|(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。③直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。③總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。②可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。哲學(xué)派別一覽表正確理解“真正的哲學(xué)”(1)含義：真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)的基本問題(1)是什么?思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。)【注意】①具體把握哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。)(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)的含義(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)。其次，則漸漸有疑。真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。從認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識正確與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識的目的和歸宿等角度理解“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”。求索真理的歷程實踐的概念與特點概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識規(guī)律對生活和實踐的意義：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。絕對運動與相對靜止的辨證關(guān)系：靜止是運動的特殊狀態(tài)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。根本屬性是運動(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)。馬克思主義中國化的三大理論成果：①思想及其精髓與活的靈魂②理論及其主題重要思想及其本質(zhì)高二政治必修四知識點總結(jié)4探究世界的本質(zhì)理解物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源：階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”直接理論來源：德國古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核(批判地吸取)]馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。哲學(xué)對社會變革的作用：①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。為什么真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華?①正確地反映了時代的任務(wù)和要求。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡單化了。理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?①哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(2)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。(1)世界觀、方法論的含義和關(guān)系：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于高二政治必修四知識點總結(jié)歸納，希望對大家有所幫助。高二政治知識點總結(jié)系列第二篇：高二政治必修四知識點總結(jié)歸納孔子曾經(jīng)曰過的：“懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛學(xué)習(xí)的人。②要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人的素質(zhì)。這種個性不應(yīng)表現(xiàn)在為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對他人，對社會的獨特的貢獻(xiàn)方式。人的價值只能在社會實踐中實現(xiàn)，只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)自己的人生價值。積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。②在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。人只有在勞動中才能自由的彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。②當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。？①首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。？①要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。不同的人對同一事物可能做出不同的價值評價。：①人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。②價值觀是人生的重要向?qū)?。：人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法 高二政治知識點總結(jié)系列和根本觀點，這就是價值觀。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。它涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。⑶群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。：堅持群眾觀點和群眾路線 ⑴意義：堅持群眾觀點和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。⑶人民群眾是社會變革的決定力量。①人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。廣大勞動群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。勞動群體是人民群眾的主體部分，在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者，社會主義事業(yè)的建設(shè)者，擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。第二框 社會歷史的主體，英雄人物決定歷史屬于歷史唯心主義。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。這一普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類第一次解開了社會歷史領(lǐng)域中的“斯芬克斯之謎”使關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，當(dāng)生產(chǎn)力不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。②生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。，人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。①社會意識與社會存在的發(fā)展有不完全同步性，它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。：⑴社會存在決定社會意識。高二政治知識點總結(jié)系列（四）20170325 第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇（唯物史觀）第十一課 尋覓社會的真諦第一框 社會發(fā)展的規(guī)律：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要的內(nèi)容是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式。不同的時間活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。創(chuàng)新是對既有的理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。 ⑴內(nèi)涵：①辯證法在對現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步第一框 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求⑴含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。：在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”“射人先射馬，擒賊先擒王”“好鋼用在刀刃上” 高二政治知識點總結(jié)系列5矛盾的主次方面的含義：一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方處于被支配地位，前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。4主要矛盾與次要矛盾的方法論：要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。：其他處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性，共性與個性的具體的，歷史的統(tǒng)一。②特殊性離不開普遍性：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。例如：對癥下藥，一把鑰匙開一把鎖，看菜吃飯 量體裁衣 兵來將擋，水來土掩，逢山開路遇水填橋 ③具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ) 矛盾普遍性與矛盾特殊性的關(guān)系，也就是矛盾共性與個性，一般和個別的關(guān)系。⑵為什么堅持具體問題具體分析？①具體問題具體分析是馬克思主義的重要原則，是馬克思主義活的靈魂。：要堅持具體問題具體分析的原則。表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。在任何時候，對任何事物，我們都要敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展的始終，即時時有矛盾。⑵斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。：矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。一是矛盾雙方 高二政治知識點總結(jié)系列相互依賴，一方的存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。：矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾固有的相反相成兩種基本屬性。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，矛盾分析法，是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。⑶要堅持適度的原則。：⑴我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。統(tǒng)一的分解，平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中的呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。：量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的，不顯著的變化。：⑴我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長，壯大。⑶舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。：⑴新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程。：舊事物違背了事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。：新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。高二政治知識點總結(jié)系列第二框 用發(fā)展的觀點看問題：前途是光明的，道路是曲折的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。認(rèn)識沒有終點，科學(xué)沒有頂峰。每個人的認(rèn)識都經(jīng)歷著由不知到知，有知之不多到知之較多的過程，對各種事物的認(rèn)識也都有一個由淺入深的過程。社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。自然界總是處在由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分，各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化性。：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。部分是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。：善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間，地點和條件為轉(zhuǎn)移。往往忽視那些間接的，本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系。：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，高二政治知識點總結(jié)系列