【正文】 本信息、師生的口語(yǔ)信息、老師的肢體信息等，內(nèi)容不限于課本與練習(xí)，還應(yīng)當(dāng)是教材之外、校園之外的大自然與社會(huì)生活信息。我至今回想起來(lái)仍覺(jué)得很有道理。記得多年以前一位老教育工作者說(shuō)的話:一堂課可以用四個(gè)量來(lái)衡量信息量、思維量、媒體使用量和延伸量。如果一位教師能夠在他的教學(xué)生涯中上一堂讓學(xué)生終身難忘的課，那是多么令人激動(dòng)的事啊。因此，每位教師都要爭(zhēng)取上“讓學(xué)生終身難忘的課”。真可謂世界最短的“名課”。所以我捉蟬的時(shí)候，專心一意，天地萬(wàn)物都不能擾亂我的注意力，眼睛看的只有蟬的翅膀，能夠練到這個(gè)地步，還怕捉不到蟬嗎?”孔子聽(tīng)了頻頻點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)身對(duì)學(xué)生說(shuō):“聽(tīng)明白了嗎?只有鍥而不舍，專心一意，才能把本領(lǐng)練到出神入化。因此要先練習(xí)拿竹竿時(shí)能聞風(fēng)不動(dòng)，甚至在竹竿上放兩粒彈珠也不會(huì)掉下來(lái)，就可以開(kāi)始捉蟬了。2500多年前，孔子帶著一群學(xué)生在涼亭歇息，看到一個(gè)老人拿著涂有樹(shù)脂的竹竿在捉蟬，他的技巧非常好，百發(fā)百中，簡(jiǎn)直是出神入化。因?yàn)椋?dāng)你看到“學(xué)科小先生們”嫻熟的講課技巧時(shí)，你會(huì)為所培養(yǎng)的學(xué)生中有人達(dá)到了“教是為了不教”的境界而沾沾自喜。利用這一課堂第一資源的最有效的辦法是:建立學(xué)科小先生、建立靈活的學(xué)習(xí)小組(不要長(zhǎng)期固化)、讓學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)幫助教師進(jìn)行學(xué)習(xí)管理，讓學(xué)科小先生協(xié)助教師進(jìn)行因材施教。課堂的第一資源就是學(xué)生的差異性。這也正是課堂授課制取代私塾的主要原因。也就是說(shuō)，他一定會(huì)把大面積提高學(xué)習(xí)成績(jī)的希望寄托于課堂之內(nèi)，寄托于學(xué)生身上。三、能夠充分利用課堂資源的課就是好課智慧。如果一位老師的課堂指令“要求明確、時(shí)限清楚、落實(shí)到位”，那么這種老師所主持的課堂(主持課而不是上課，上課有上講臺(tái)居高臨下的感覺(jué))就一定是師生配合默契的課堂。如果一位老師無(wú)法發(fā)出明晰的課堂指令，那么師生默契的配合無(wú)從談起。二、課堂指令清晰氣氛活躍的課就是好課默契。如果一堂課什么都要講得那么細(xì)，那么“清楚”，那學(xué)生就“不清楚”了。一些老師總認(rèn)為，什么都要老師講，講了就心安理得，沒(méi)有講就不踏實(shí)。目標(biāo)明確是指:這節(jié)課需要學(xué)生掌握哪些知識(shí)，學(xué)會(huì)哪些技能，通過(guò)哪些活動(dòng)可以讓學(xué)生獲得課堂上的情感體驗(yàn)等。在原有基礎(chǔ)上提高效率就可以稱為高效。既然稱得上學(xué)習(xí)，怎么會(huì)無(wú)效呢?關(guān)鍵是學(xué)習(xí)效率的高低之別。課文分析準(zhǔn)確深入； 教師講解清晰、有條理； 師生互動(dòng)活躍； 學(xué)生積極回答、踴躍表現(xiàn)； 課中的啟發(fā)點(diǎn)多； 課堂秩序活躍而不凌亂；等等一、教學(xué)目標(biāo)明確重點(diǎn)突出的課就是好課高效。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的一句話：只要是真實(shí)的，總是有缺憾的。五是有待完善的課，即真實(shí)的課：任何課都不可能是十全十美的，如果是，那么假課的可能性就比較大，這種課是真實(shí)的、不粉飾的，因此是值得反思的，需要去重建的。當(dāng)然課前的準(zhǔn)備對(duì)于師生的能力提高，也是一個(gè)很重要的組成部分，但是課堂有其自身的價(jià)值，這一價(jià)值在于它是一個(gè)公共的空間，在這個(gè)空間里，要有相互的討論、思維的碰撞，在這個(gè)過(guò)程中，師生相互的構(gòu)成，并生成出許多新的東西。三是有生成性的課，即豐實(shí)的課：這樣的課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，在課堂上有師生之間真實(shí)的情感、智慧、思維、能力的投入，尤其思維是相當(dāng)活躍的，在整個(gè)過(guò)程中有資源的生成，又有過(guò)程的生成。第三篇：一堂好課[模版]什么樣的課是一堂好課葉瀾教授在他的“新基礎(chǔ)教育”中，針對(duì)“什么樣的課是一堂好課”這一問(wèn)題，概括了以下的五個(gè)方面：一是有意義的課，即扎實(shí)的課：學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，在過(guò)程中產(chǎn)生了良好的、積極的情感體驗(yàn)，并激發(fā)了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求，而且越來(lái)越主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。如：一個(gè)有深度的問(wèn)題，一次面紅耳赤的爭(zhēng)論??（3）所學(xué)知識(shí)要活：搭建一座讓學(xué)生“互動(dòng)”的平臺(tái)。一節(jié)課并未使用多媒體，但學(xué)生卻很好的掌握了內(nèi)容，我想這才是真正的好課。氣氛熱烈了，學(xué)生思維打開(kāi)了，再開(kāi)始正文。教師能體驗(yàn)到成就感，學(xué)生能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，師生皆有收獲。真實(shí)，有生命力。創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生“激動(dòng)”的氛圍。第二篇：一堂好課平時(shí)我們?cè)诠_(kāi)課或觀摩課上，往往會(huì)看到教師和學(xué)生配合得天衣無(wú)縫，這樣的課也許是集眾人的智慧精雕細(xì)作的結(jié)果，也許是事先安排好的表演式的“作秀課”，就失去了它真實(shí)的一面?！薄罢f(shuō)到我寫(xiě)作的方式 我力求的是一種靈活，是一種對(duì)新的時(shí)代各種信息的吸收和運(yùn)用”，生活中熱衷運(yùn)動(dòng)、追劇，向年輕文化積極靠攏的王蒙先生甚至表示：“我是還想和現(xiàn)在的年輕人，和70后、80后、90后、00后一塊比試比試，看看誰(shuí)寫(xiě)得更動(dòng)人!”大眾眼中的王蒙先生，是一位極具包容心的文學(xué)前輩，他一直支持和鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展，但這次借著節(jié)目，他也對(duì)一些粗制濫造的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)直言不諱：“有些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品怎么寫(xiě)得那么差呢?我太難受啦，我白支持他們啦!你要是實(shí)在寫(xiě)得太差，又坑人，又坑己!”伴隨網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不少年輕人已習(xí)慣于“淺閱讀”或是通過(guò)影視作品了解原作了，對(duì)此，王蒙先生建議還是要按提高精神境界的要求來(lái)讀書(shū)：“手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)那叫瀏覽，瀏覽當(dāng)然是可以的，但是咱們平常要控制自己，一定要認(rèn)真讀書(shū)，而且要讀一點(diǎn)自己看不太懂的書(shū)，讀一點(diǎn)費(fèi)勁的書(shū)。中國(guó)當(dāng)代的神童作家劉紹棠，13歲就在《北京青年報(bào)》上發(fā)表了處女作微型小說(shuō)《邰寶林變了》……他主張年輕人要拿起筆來(lái)，“生活經(jīng)驗(yàn)上可能欠缺，但是那種精氣神上，那種敏銳上，那種多情上，有許多對(duì)文學(xué)有利的條件，而且你如果愿意投身于寫(xiě)作，你應(yīng)該永遠(yuǎn)保持青春的心態(tài)。王蒙先生列舉道，歷史上說(shuō)神童王勃在十幾歲時(shí)就寫(xiě)出了《滕王閣序》。所以，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)是心腹之愛(ài)、心腹之戀，中國(guó)的文學(xué)表達(dá)的是中國(guó)的心腹、中國(guó)的靈魂，表達(dá)的是歷史的光輝，時(shí)代的際遇，我們不可能離開(kāi)文學(xué)。元夕》，“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨……”景與詞相互輝映，把他感動(dòng)哭了，“我曾經(jīng)在《人民政協(xié)報(bào)》上寫(xiě)過(guò)一篇小文章，我說(shuō)，哪怕僅僅是為了欣賞這首詞，我要祖祖輩輩、世世代代做中國(guó)人!”1993年，王蒙先生在美國(guó)紐約做訪問(wèn)研討講話時(shí)，有一個(gè)美國(guó)人問(wèn)他：“不管走到哪兒，只要是一碰到中國(guó)人，他們提起中國(guó)來(lái)就那么掛牽，原因在什么地方?”王蒙先生回答：“第一因?yàn)橹袊?guó)人喜歡吃中餐，他們有中國(guó)腹?！痹谕趺上壬磥?lái)，“文學(xué)提升了人的全面精神素質(zhì)與精神能力，文學(xué)使生活更青春、更鮮活、更理想、更智慧，也更強(qiáng)烈”。”“正是通過(guò)語(yǔ)言和文字，通過(guò)文學(xué)，使我們對(duì)生活的理解不一樣了”，王蒙先生特別提到了文學(xué)之于愛(ài)情的意義，“愛(ài)情如果沒(méi)有足夠的修辭的話，能有愛(ài)情嗎?如果你用庸俗的詞句，你用涉嫌下流的詞句來(lái)講愛(ài)情，愛(ài)情還有它的魅力嗎?”他舉例道，阿Q向吳媽求愛(ài)時(shí)說(shuō)的是“我和你困覺(jué)”，“沒(méi)有修辭，愛(ài)情會(huì)變成性騷擾。從此，月亮