【正文】 障體系就簡單的以為社會的和諧和國民的幸福必須依靠先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展，然而日后當(dāng)我在書中了解了不丹這個(gè)國家時(shí)，我才真正意識到生產(chǎn)力的發(fā)展固然重要，是物質(zhì)上的保障，但最根本的還是要人們的內(nèi)心寧靜。加拿大的自然和社會處處體現(xiàn)著和諧：較低的人口密度與很高的森林覆蓋率使得人與自然和諧相處，環(huán)境保護(hù)和垃圾分類的意識深入人心，在蒙特利爾市內(nèi)的河岸上隨處可見野生的水獺；人與人之間和睦友善，親身感受了人們安逸的生活、與世無爭的心態(tài)、樂觀善良的性格。17天的歷程，17天的體驗(yàn)，我在尼亞加拉瀑布下感受到自然力的偉大，在多倫多體驗(yàn)了歐美風(fēng)格大城市的繁榮，在渥太華的文明博物館中了解了美洲大陸和印第安人的發(fā)展史，在國會大廈中親臨了另一種民主體制。加拿大998萬多平方公里的土地上生活著3500萬的人口，這造就了一種完全不同于中國的生活方式，也是一種完全不同的生活態(tài)度。第一次走出東方世界，12個(gè)小時(shí)的航程，從北冰洋上空飛過，懷著興奮和期待。我在行者心路的開端便感受到了如此大的震撼！這次經(jīng)歷一直激勵(lì)著我注重素質(zhì)修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)，磨煉意志。澀澤榮一、大久保利通和伊藤博文，這些影響了日本近代命運(yùn)的大人物正是眾多的學(xué)習(xí)者的代表。從派遣唐使學(xué)習(xí)中國文化而出現(xiàn)大化改新到打開國門學(xué)習(xí)歐美的明治維新，日本始終在以一種低姿態(tài)向強(qiáng)者學(xué)習(xí)并不斷積蓄自己的力量。其二是在一次坐大巴回住所的路上，已是晚上十點(diǎn)多，大巴在高架橋上行駛，無意間看到窗外的大廈還都是燈火通明，辦公室里的人們還在忙著工作。這些可以用一個(gè)有條不紊來概括，每個(gè)人都按照一定的模式生活，秩序井然，有很高的自制力。在日本時(shí)，我進(jìn)過大阪的高中體驗(yàn)生活，感受到了國民的禮貌和謙恭，感動于陪伴我們一程的大巴司機(jī)的敬業(yè)和善良，也學(xué)習(xí)到日本環(huán)境保護(hù)與循環(huán)利用的“5R理論”，眼見到從豐田中心富于創(chuàng)造力的概念車型設(shè)計(jì)。很多人對于日本是既蔑視又敬畏的，他們不愿接受一個(gè)彈丸小國曾經(jīng)肆意踐踏我們祖國的屈辱歷史，腦子里能想到的對日本人的稱呼全都是“倭寇”兩個(gè)字，但是他們又不得不佩服人家的意志和素養(yǎng)，夸贊日本產(chǎn)品的性能好。作為中國人，我們從小接受的祖輩的教育就是勿忘國恥，日本人是中國的敵人，無惡不作喪盡天良??諸如此類的教育在我們幼小的世界觀形成時(shí)就打上了深刻的烙印，因而我們始終在對待日本時(shí)戴著有色眼鏡。住在富士山腳下的靜岡縣，遙望旭日初升，晨光灑在富士山口那第一抹粉紅，與微風(fēng)吹起的冰雪薄紗相襯在一起，讓我贊嘆這世間竟有如此之美景！后至東京，見到皇居前明治天皇橫刀立馬的銅像，不能不感嘆這位14歲登基的少年天子，面對內(nèi)憂外患、危機(jī)四伏的環(huán)境時(shí)，敢于打開國門維新圖強(qiáng)的遠(yuǎn)見和氣魄。站在大阪天守閣下，歷史的遺跡仿佛讓我真切地經(jīng)歷了《德川家康》所描述的從織田信長、豐臣秀吉直至德川家康，結(jié)束戰(zhàn)國紛亂，創(chuàng)立幕府，遷都東京的這段歷史。一周的日本之行與其說是游玩或是學(xué)訪都不如說是體驗(yàn)更貼切。20082012,行者在路上。然而每個(gè)人的氣質(zhì)修養(yǎng)總會有高下之分，只要盡了自己最大的努力，生命就是有意義的，體驗(yàn)的過程便沒有遺憾了?！弊髡哌@一段感悟讓我感觸頗深：他認(rèn)為世間最奇特、美好的東西常常在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方因而很少有人能到達(dá)，只有有志向有毅力并且具備一定實(shí)力的人才能到，而對于個(gè)人，盡了自己的努力仍然不能夠到達(dá)的也可以沒有遺憾了。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。蘇轍在家鄉(xiāng)讀書到十九歲，考取功名后意識到“恐遂汩沒”，“故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”，而我也有了追尋心路的想法。寫文章的氣質(zhì)不可以通過學(xué)習(xí)而得，個(gè)人的修養(yǎng)更是這樣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。其一是蘇轍的《上樞密韓太尉書》，蘇轍以寫文章的文氣論述養(yǎng)氣的重要性：文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。生命的過程中常需要這種“我在路上”的暗示。旅行，就是現(xiàn)實(shí)生活中修養(yǎng)身性、提高素養(yǎng)的很好途徑。然而對于行者的生命體驗(yàn)之旅，我并不感到蕭瑟孤單，自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！靶姓邿o疆”，百科上對這個(gè)詞語有這樣一種解釋是：孑然一人行走在夜路上，四顧悄然，天地相合，難辯邊界與方位，陡然心下生出無限蕭瑟。為了求索文明，余秋雨先生自2000年8月到2001年1月，歷時(shí)六個(gè)月，走過歐洲26個(gè)國家96座城市，以一部考察西方文明的隨筆集記錄了作者在旅程中的全部感受，隨筆集的名字叫作《行者無疆》。當(dāng)你開始尋找時(shí)，那個(gè)狀態(tài)才是意義。人們也在探尋自己生命的意義，為了充實(shí)的生活，來也匆匆，去也匆匆，朝著既定的目標(biāo)畢生地奮斗，他們把不斷前進(jìn)實(shí)現(xiàn)理想作為自己生命的意義。撰稿：建筑工程學(xué)院辦公室雷小青第四篇：行者無疆（本站推薦）行者無疆子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。這是一次有意義的競賽，充分調(diào)動了廣大學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的積極性，促進(jìn)了學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的全面提升通過這次比賽促進(jìn)了各知識間的交流，增進(jìn)了學(xué)生間的友誼，同時(shí)鍛煉了學(xué)生的綜合能力，也增加了學(xué)生的知識。推動校園科技文化活動的全面開展，培養(yǎng)學(xué)生“敢于探索、勇于創(chuàng)新”的科學(xué)精神，同時(shí)也推動我院素質(zhì)教育特色再上新臺階。201