【正文】 郁校園學(xué)術(shù)氛圍提供一個更廣闊的空間，也為全校知識文明建設(shè)和精神文明建設(shè)做出一定的貢獻。參賽隊名額限制：十一支，即研一每班一支隊伍，博士一組，本科一組。由隊長與參賽負責(zé)人褚聰聯(lián)系，將各隊的參賽隊員、隊伍名稱、口號填于附件表格中，于下周二（即11月12號）之前發(fā)給負責(zé)人。共11支隊伍，每隊三名主參賽選手，且有至少由5名以上成員組成的親友團，整支隊伍要準(zhǔn)備口號，到時主持人每介紹完一支隊伍后由隊長喊出口號，充分展示隊伍風(fēng)采。（3）比賽環(huán)節(jié)主持人主持開場。每道動手題中，每個參賽隊必須在規(guī)定的時間內(nèi)運用手頭的道具完成規(guī)定的任務(wù)，勝利完成的隊伍加每題50分，失敗隊伍加0分。在次環(huán)節(jié)，親友團不得提示。每題的回答時間為20s，從出現(xiàn)題目開始計時。此環(huán)節(jié)，答對一題得10分。每組有三次免答權(quán)。每組題目5個題A組總分40分，B組總分60分，C組總分80分。選C組，答對三個以下，扣80分，答對三個不第五環(huán)節(jié)：逆襲之戰(zhàn)根據(jù)前4個環(huán)節(jié)排出名次，最后一組可依次從倒數(shù)第二組發(fā)起挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)組先開始答題，被挑戰(zhàn)組第二位答題。每一次的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)雙方都有一次求助權(quán)或者免答權(quán)。若有分數(shù)相同的隊伍，則實行順序答題的方式，先失敗的隊伍排名靠后。七、活動注意事項 （1）在參賽隊作答時，親友團必須保持絕對的安靜，尤其不能提示參賽隊，每個不遵守規(guī)則的親友團，將以每次10分的懲罰，在相應(yīng)的參賽隊伍里扣分。若參賽隊求助親友團，親友團必須在20秒內(nèi)給與答復(fù)。所有參賽選手的手機在比賽開始前將由工作人員暫為保管（參賽者手機也可由其親友團代為保管），以防手機上網(wǎng)作弊。 計分原則每題只要在PPT上演示后參賽隊伍即可答題，從PPT放映后開始計時。本比賽設(shè)主持人12名，裁判員四名。 嘉賓機械學(xué)院輔導(dǎo)員老師12人，機械學(xué)院學(xué)院研究生會主席團。第三篇：“行者無疆 ” 知識競賽建筑工程學(xué)院舉行“行者無疆”百科知識競賽為實施“科教興國”戰(zhàn)略和貫徹《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要》精神。通過本次競賽的開展激發(fā)了廣大學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的熱情，深化學(xué)校素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的全面提升。本次競賽取得了預(yù)期的效果，也為同學(xué)們正確樹立“科學(xué)觀”，更廣范地推進了中央關(guān)于貫徹《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要》精神。該競賽充分展現(xiàn)了我院學(xué)生的風(fēng)采?！笨鬃邮且晃淮蟮佬姓?，終生在追求生命的意義，傳播仁的理念，傳道授業(yè)的同時也是在享受著生命的過程。但又能有多少人可以像孔子這樣清晰地總結(jié)自己的一生，每一個年齡段都能遵循生命的規(guī)律，享受生命的過程呢？很喜歡這樣一段話：“如果找不到生命的意義，還值得活么？有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到了，卻反而失去了意義?！鄙拖褚欢温猛荆悴荒茴A(yù)測路途上有多遠的距離和多少荊棘坎坷，只需要留意欣賞沿途的美景，享受這種“在路上”的感覺，“在路上”的狀態(tài)才是體驗生命的真諦。我借此為題，既是表達對余先生的贊同和敬重，又借以表達我自己的一些新的想法。在生命的旅程上，每個人都是一個行者，是一個旅行的人亦是一個修行的人。獨自走在求索的漫漫長路上，可以修身養(yǎng)性，得到精神上的升華，以至于達到“天地與我為一而萬物與我共生”的境界。旅行不僅是身體上游玩的歡愉放松，還有知識的積累、眼界的擴大，更重要的是心路歷程上的遠足，是脫離塵世生活的紛雜去尋找內(nèi)心深處的一片凈土，追尋生命的本質(zhì)，是昂起頭忘掉腳下的泥濘坎坷去欣賞沿路的美景。“在路上”的想法形成源于先賢的兩篇名著。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。蘇轍在考取功名即將入仕之時闡發(fā)了這樣的見解，而我接觸這篇文章本因課本上要求背誦，但當(dāng)我也到了蘇轍當(dāng)時的年齡，回想起這篇文章，認識開始深刻起來，從此對于這段話牢記于心?；叵肷倌陼r代，心智未開，依靠學(xué)習(xí)書本上先賢哲人的思想以提高修養(yǎng)、培養(yǎng)性格，正如孟子所說是在“養(yǎng)氣”，是積累的過程；及至高中時代，開始有自我思考的意識，對個人和社會有了較為理性的認識，便渴望效仿太史公周游四海，開闊眼界，這是“煉氣”，是實踐的過程，無論知識抑或氣質(zhì)，總要在社會實踐中接受考驗才能發(fā)現(xiàn)不足。其二是王安石的《游褒禪山記》，還是因被動地要求背誦而接觸它，從此便被它所感染而銘記。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。我由此想到探索生命的意義是無窮無盡的，精神上更高的境界也不是每個人都能夠達到，只有意志堅定不輕易被外物所左右的人心境才能更坦然平和。王安石的這段話一直作為我行者心路上的指導(dǎo)。2008年1月隨高中前往日本之行是我第一次走出國門，這也是我行者心路的開端。日本游的行程大多都是大阪名古屋富士山東京這一條線，我也不例外，但這一條線走下來帶給我的不僅是知識的增長和眼界的擴大，更是觀念上的改變。書本上的文字難以像此時親眼所見的天守閣一樣讓我感到真實。這些只是歷史文化和自然風(fēng)景讓我開闊眼界的一部分，更重要的是思想上的洗禮。但是，對于這樣一個恨之入骨的敵人，想要擊敗他，你必須先要了解他，進而懷著敬重的心去學(xué)習(xí)，才能最終打敗他。但是，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，對于這個國家的好與壞，沒有親身的經(jīng)歷，難以得出理性的結(jié)論。這一切讓我在當(dāng)時產(chǎn)生了疑問：這是我一直以來所認識的