【正文】 的美稱，故形成了南北交融、兼收并蓄的淮楚文化風(fēng)貌，地方風(fēng)情民俗，既有楚風(fēng)，又有吳俗，兼有廣陵遺韻，并隨漕運(yùn)、鹽務(wù)和淮關(guān)的興廢而演變，內(nèi)涵豐富，自成一體。兼容并蓄的淮楚文化特征。常州使用的語言屬于吳方言。經(jīng)世致用則成為常州文人參與社會(huì)政治活動(dòng)的人生信念。常州優(yōu)越的地理區(qū)位，易得風(fēng)氣之先，形成了廣泛交流的開放性格局。常州儒風(fēng)蔚然，人文薈萃，大批的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、實(shí)業(yè)家從這里走向全國、走向世界，同時(shí)也形成了一批以詩禮傳家的書香門第和名門望族。重文興教，人文薈萃。分屬馬家浜文化和良渚文化的圩墩、寺墩、新崗、三星村等新石器時(shí)期的遺址是常州悠久歷史的明證。歷史厚重，崇尚創(chuàng)造。無錫使用的語言屬于吳方言。水文化賦予無錫人以靈性。無錫民族工商業(yè)實(shí)業(yè)家的成功范例與民間“趨利”價(jià)值觀的相互影響、大上海的文化經(jīng)濟(jì)輻射等造就了無錫的“工商文化”。三大遺址分別為新石器時(shí)期、春秋時(shí)期、春秋戰(zhàn)國吳越時(shí)期，印證了無錫文化發(fā)展史的一脈相承，由剛及柔，剛?cè)岵?jì)和吸納、包容、開放、適時(shí)順變的文化特征。一脈相承的吳文化特征。蘇州使用的語言屬于吳方言。從蘇州園林秀麗典雅的造境，可以看到水鄉(xiāng)澤國的地理環(huán)境對(duì)蘇州人的影響。秀外慧中，精細(xì)雅致?！盃钤骸?、“院士群”人文現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明蘇州具有滋養(yǎng)和吸引智者的優(yōu)越山水環(huán)境與發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)條件，也反映了蘇州人積極進(jìn)取、永不滿足的心態(tài)。剛?cè)嵯酀?jì)，包容開放，精細(xì)雅致成為蘇州城市精神的豐富內(nèi)涵。水是柔和的，但能克剛。海納百川的水文化特征。蘇州價(jià)值取向多元的傳統(tǒng)，容許和鼓勵(lì)“人盡其才，才盡其用”。厚重輝煌的吳文化底蘊(yùn)。鎮(zhèn)江使用的語言屬于北方方言區(qū)的江淮方言，其東南部地區(qū)有明顯的吳方言特征。鎮(zhèn)江處于長江和運(yùn)河交匯處，交通極為便利。京口（鎮(zhèn)江）位于長江下游南岸，先秦時(shí)受吳越文化影響，號(hào)稱“吳頭楚尾”；歷史上受北方移民影響很大，成為吳文化與北方文化沖突融匯的典型地帶。鎮(zhèn)江歷代名人輩出，鴻篇巨制迭見，《文心雕龍》、《世說新語》等作品在中國文化史上占有“開山之作”或“千古名篇”的地位。文獻(xiàn)記載2500年前的朱方是其最早的地名。（1）簡述鎮(zhèn)江文化的特征。連云港語言構(gòu)成豐富，有江淮官話江淮方言海泗片（市區(qū)及灌云、灌南、東海局部）、中原官話徐州片（東海縣大部）、膠遼官話青州片（贛榆縣）等。區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化兼容包舉。連云港作為全省唯一、全國少有的山海相擁的濱海城市，魅力獨(dú)特的山海兼?zhèn)涞淖匀伙L(fēng)景，具有神、奇、古、幽的鮮明文化內(nèi)涵。連云港有“港城”之稱，為適應(yīng)國際性濱海城市發(fā)展需求，在傳承本土文化精髓、彰顯地域文化特色的同時(shí)，凸顯海納百川、兼容并包的開放、多元、包容、創(chuàng)新的海洋文化特質(zhì)。連云港有被譽(yù)為“東方天書”的將軍崖巖畫及藤花落遺址等聞名的國家級(jí)重點(diǎn)文物，因《西游記》、《鏡花緣》等享有文學(xué)名著故鄉(xiāng)的盛名，以及較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為文化城市建設(shè)提供良好基礎(chǔ)和巨大潛力。連云港文化的古代遠(yuǎn)源為東夷文化，并深受北方齊魯文化、西方楚漢文化、南方吳越文化的影響。濱阜片、建鹽片屬淮揚(yáng)長片，豐臺(tái)片屬通泰片。淮劇藝術(shù)以其獨(dú)特的語言和唱腔表演藝術(shù)形式，“十八團(tuán)”雜技以其氣功、頂技、蹬技、走索、獅舞、馬術(shù)等精湛技藝，馳名中外。鹽城為淮劇發(fā)源地與雜技之鄉(xiāng)。沿海與里下河灘涂濕地的保護(hù)、開發(fā)與利用，旨在“傳承海鹽文化，打造水綠鹽城”，體現(xiàn)鹽城人科學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀與城市文明精神。這是以地域地理特征與社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合的文化表現(xiàn)。擁有全國規(guī)模最大、資料最全、最具代表性的新四軍紀(jì)念設(shè)施，市區(qū)有新四軍紀(jì)念館、紀(jì)念塔和重建軍部舊址泰山廟，大豐白駒建有新四軍、八路軍會(huì)師紀(jì)念碑。“皖南事變”爆發(fā)后，中共中央立即在鹽城重建新四軍軍部，相繼成立中共中央華中局、中央軍委新四軍分會(huì)、華中黨校、抗大五分校、魯藝華中分院、江淮銀行等組織，鹽城迅速成為華中敵后的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。鹽城是革命老區(qū)，紅色文化底蘊(yùn)深厚。全國唯一反映中國悠久海鹽文化的大型專題博物館——中國海鹽博物館落戶鹽城，充分展示經(jīng)兩千多年歷史沉淀的豐厚的海鹽歷史文明。武帝元狩四年因域內(nèi)煮鹽亭場遍布、鹽運(yùn)河瀆縱橫而建鹽瀆縣；東晉安帝義熙七年以“環(huán)城皆鹽場”更名鹽城縣；初唐時(shí)僅鹽城即設(shè)鹽亭123所；唐寶應(yīng)時(shí)境內(nèi)設(shè)海陵監(jiān)、鹽城監(jiān)，歲煮鹽百余萬石，為東南沿海鹽業(yè)中心。海鹽文化是鹽城的文化根脈和基礎(chǔ)元素。徐州地區(qū)走出多位開國立邦、政績卓著的君主，其結(jié)果是帝王政治文明的建構(gòu)與徐夷文化的遠(yuǎn)漸、發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)江蘇文化的大發(fā)展。漢興，徐夷文化強(qiáng)勢西上，在政治、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、習(xí)俗、語言等文化領(lǐng)域融合了中原文化，升格發(fā)展為國家文化主體形態(tài)，成為封建社會(huì)典范文化——漢唐文化的重要組成部分，影響深遠(yuǎn)。地域文化核心為楚漢文化。兼容南北和中原文化精神。特殊的文化地理位置使徐州地域文化帶有明顯的典雅質(zhì)重、粗獷豪邁的北方文化特點(diǎn)與人文精神。徐州為中華四大族系之一的東夷族系發(fā)祥地。四、論述題試述徐州文化的特征。南通除“教育之鄉(xiāng)”外，還有“建筑之鄉(xiāng)”、“體育之鄉(xiāng)”和“長壽之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。南通有“中國近代第一城”、“近代文明試驗(yàn)地”之稱。濱江臨海卻長期交通閉塞，2008年之前有海無港，有江無橋，致文化心態(tài)呈內(nèi)陸化趨向。襟江負(fù)海的獨(dú)特地緣，經(jīng)濟(jì)地理文化有邊緣型和次海洋文化特征。幾次移民致吳越文化北上海陵(今屬泰州)。遠(yuǎn)在5000多年前的新石器時(shí)期原始氏族部落古青墩人即其分支，為南通最早先民并傳播北方文化。以洋河、雙溝等為代表的白酒企業(yè)在社會(huì)文明及城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中貢獻(xiàn)卓著。民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的系統(tǒng)發(fā)掘、整理和保護(hù)，使淮海戲、泗洲戲、花船戲、柳琴戲、天崗鑼鼓等傳統(tǒng)文化藝術(shù)綻放出異彩。如西楚霸王項(xiàng)羽、一代烈女虞姬、民族英雄楊泗洪、新四軍師長彭雪楓、少年英雄韓余娟等，弘揚(yáng)其歷史業(yè)績和精神品格，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、城市文明建設(shè)中地位重要，并發(fā)展為重要的地域人文精神?！跋虏轂承氯恕痹谌祟惏l(fā)展史上地位重要，標(biāo)志江蘇地區(qū)古人類社會(huì)活動(dòng)歷史悠久。明代釀酒作坊遺址發(fā)現(xiàn)了明末清初古釀酒作坊遺址，距今有300多年歷史，以及酒壇、酒壺、酒杯、酒糟等與酒有關(guān)的器物。項(xiàng)羽戲馬臺(tái)遺址公元前206年，項(xiàng)羽滅秦后自立為西楚霸王，定都彭城，于南山上構(gòu)筑叢臺(tái)，以觀戲馬、演武和閱兵等，故名。泰州歷史上多有戰(zhàn)事，岳飛抗金、張士誠反元、張景賢抗倭、鴉片戰(zhàn)爭民眾抗英及新四軍談判、黃橋戰(zhàn)役等古今軍事文化遺跡豐富。自漢初開鑿吳王溝（現(xiàn)老通揚(yáng)運(yùn)河）、鹵汀河專營鹽運(yùn)，即為中國古代海鹽生產(chǎn)、儲(chǔ)運(yùn)和交易之“都”，發(fā)展為豐富獨(dú)特的港口、航運(yùn)文化。以重大水利工程及江河港口水運(yùn)系統(tǒng)為代表的水文化地位重要。鹽業(yè)、鹽運(yùn)、鹽賦，王朝鹽令與治鹽之績，文人際會(huì)與鹽民命運(yùn)浮沉，構(gòu)成城市經(jīng)濟(jì)、歷史與文化的核心內(nèi)容。肥梁胖柱、青磚黛瓦、素樸清雅的明清“泰式建筑”極富地方特色。水、城一體古城格局和建筑文化完整鮮明。泰州自古人文薈萃，名賢輩出，儒風(fēng)之盛，冠于淮南。試述泰州文化的特征。三是剛?cè)嵯酀?jì)的人文精神。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來文化繁榮，市民也形成了不同的階層。隨著大運(yùn)河的開鑿，揚(yáng)州漕運(yùn)和鹽運(yùn)在全國起到舉足輕重的作用，因此揚(yáng)州也成為“壯麗壓長淮，形勢絕東南”的富庶都邑。揚(yáng)州古典園林既擅北地之雄，又兼南國之秀即是明證。遠(yuǎn)在唐代、北宋、明代和清代，就有大批外籍人到揚(yáng)州經(jīng)商、傳教、從政和定居。一是南北兼容的地方文化。紅樓宴、三頭宴、全藕宴被譽(yù)為揚(yáng)州菜肴的三顆明珠。二是烹飪格調(diào)高雅，富有文化品位。南京夫子廟秦淮風(fēng)味小吃是我國四大小吃群之一。三、簡答題“秦淮八絕”指的是哪八絕？夫子廟風(fēng)味小吃，因工藝精細(xì)、造型美觀、選料考究、風(fēng)味獨(dú)特而著稱。桃花塢木刻年畫始于明末，清雍正、乾隆年間盛極一時(shí)，與楊柳青年畫并稱“南桃北柳”，與天津楊柳青木刻年畫和山東濰坊楊家埠年畫并稱“中國三大木刻年畫”。第三次形成性考核答案一、填空北陰陽營6000金陵花崗石潤州江淮焦山北固山春秋拙政園留園明清二泉映月1西施1三星村1蘇軾1揚(yáng)州1邗溝1個(gè)園拙政園二、名詞解釋南京云錦用料考究，織工精細(xì)，圖案典雅，色彩富麗堂皇，宛如天上瑰麗、璀璨的云霞，故名云錦。從空中俯視中山陵，整個(gè)建筑群恰似平臥在碧綠絨毯上的警鐘：山下孫中山銅像是鐘的尖頂，半圓形廣場是鐘頂圓弧，而陵墓頂端墓室的穹窿圓頂，恰似圓形的鐘擺錘。中山陵，陵園建筑由呂彥直設(shè)計(jì)，該方案是根據(jù)孫中山先生一再強(qiáng)調(diào)的“喚起民眾，以建民國”的警言設(shè)計(jì)的，寓“木鐸警世”之意。桃葉渡、莫愁湖、螺絲橋、胭脂井、大中橋、點(diǎn)將臺(tái)、逸仙橋、中山門、蕃人河、三步兩橋、斗雞閘、蟲人街、勞勞亭、狗耳巷、破布營等，彰顯了平民文化的特征。六是朱門豪宅的士族文化和異彩紛呈的平民文化。城市經(jīng)濟(jì)的興盛，形成了城市工商業(yè)者、農(nóng)戶、士子、官宦、藝人和流動(dòng)性商販等多層的復(fù)合群體。例如成賢街、夫子廟、貢院、四牌樓、三牌樓、沈舉人巷、朱狀元巷、秦狀元巷、上江考棚、下江考棚、狀元境、三元巷、文德橋、文昌巷等。四是“唯才是舉”的科舉文化。在南京歷史上，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等都很繁榮。這在龍?bào)绰贰㈦p龍街、丹鳳街、鳳凰街、鳳凰臺(tái)、鳳游寺、儀鳳門等地名中得到了充分展示。在中國封建社會(huì)發(fā)展過程中，龍鳳又變異為皇權(quán)的象征。南京先后有過金陵、秣陵、建業(yè)、建鄴、建康、丹陽、歸化、白下、上元、江寧、集慶、應(yīng)天、南京、天京等幾十個(gè)名稱，這在中外歷史上是極為少見的。門館，又稱私館，是由塾師自備房子，或在自己家中設(shè)館辦學(xué)，招收學(xué)生四、論述題試述南京文化的特征。族塾，由一姓家族利用本氏祠堂或本族富戶空屋，共同出資聘請教師所辦書塾，所收一般都是本族子弟。三是文化含量高，儒工商同道，科技發(fā)展提供著重要支撐，江蘇商人亦儒亦商，重利也重義。吳中四才子祝允明、文徵明、唐寅、徐禎卿三、簡答題江蘇經(jīng)濟(jì)文化有哪些特征？一是均衡發(fā)展，在全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，江蘇在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)這三大經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中都處于領(lǐng)先的地位。族塾由一姓家族利用本氏祠堂或本族富戶空屋，共同出資聘請教師所辦書塾，所收一般都是本族子弟。老字號(hào)的振興、保護(hù)和相關(guān)的研究是不可或缺的內(nèi)容，老字號(hào)文化已經(jīng)成為展示江蘇文化強(qiáng)省面貌的一個(gè)窗口。老字號(hào)是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象。在全國的商業(yè)活動(dòng)中，各代蘇商在外的口碑都很好，他們是靠自己的聰明才智來獲得經(jīng)濟(jì)收益。才子文化使蘇商表現(xiàn)出更多的儒商氣質(zhì)。才子文化培養(yǎng)的儒商。和睦相處