【正文】 ，每家每戶都在新年的時候取下了舊春聯(lián)換上了新春聯(lián)曉出凈慈寺送林子方朝代：宋代 作者：楊萬里 原文：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。譯文二在噼里啪啦的爆竹聲中送走了舊年迎來了新年。譯文及注釋譯文一爆竹聲中送走了舊的一年，春風(fēng)已把溫暖送進(jìn)了屠蘇酒碗。元日(8023人評分)：宋代 作者：王安石 原文：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。所以末二句對前二句反跌一筆，說蜂采花成蜜，不知究屬誰有，將“盡占”二字一掃而空，表達(dá)效果就更強(qiáng)。其實這只是正言欲反、欲奪故予的手法，為末二句作勢。然而前兩句卻用幾乎是矜夸的口吻，說無論是平原田野還是崇山峻嶺，凡是鮮花盛開的地方，都是蜜蜂的領(lǐng)地。此詩藝術(shù)表現(xiàn)上值得注意的有三點：一、欲奪故予，反跌有力。詩人羅隱著眼于這一點，寫出這樣一則寄慨遙深的詩的“動物故事”。賞析蜂與蝶在詩人詞客筆下，成為風(fēng)韻的象征。i，如“敢作敢為”譯文無論是平地還是山尖，凡是鮮花盛開的地方，都被蜜蜂占領(lǐng)。i】替。甜：醇香的蜂蜜采：采摘。盡：全部。”蜂[羅隱人物] [羅隱詩詞] [隋唐] 不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。要之，詩人興象所至，不可執(zhí)著。詩流借景立言，唯在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實，彼豈暇計？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也”。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。?則前人言之，不獨張繼也。?白樂天云：?新秋松影下，半夜鐘聲后?！薄陡娫挕酚诖吮嬖唬骸叭挥辔艄俟锰K，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時已然也。歐陽修《六一詩話》曾曰：“詩人貪求好句而理有不通，亦語病也。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。楓橋也叫封橋。夜泊：夜間把船停靠在岸邊。注釋楓橋：在今蘇州市閶門外。江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨自一人傍愁而眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。蓮蓬：蓮花開過后的花托，倒圓錐形，里面有蓮子。臥剝：趴著剝（蓮蓬）。亡賴：同“無賴”，這里指頑皮、淘氣。鋤豆：在豆地里鋤草。相媚好：這里指互相逗趣、取樂。茅檐：茅屋 ,茅屋的屋檐。注釋清平樂 村居：清平樂，詞牌名。大兒子在溪東豆地鋤草，二兒子在家門口編織雞籠。溪邊長滿了碧綠的小草。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。村居朝代：宋代 作者：辛棄疾茅檐低小，溪上青青草。當(dāng)然，從中也可以看出詩人的童心不泯。不同的是，《舟過安仁》是直接把目光聚焦到兒童身上，全詩都是寫兒童的稚氣行為。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。楊萬里寫田園詩，非常善于利用兒童稚態(tài)，起到點化詩境的效果。怎么解開的呢?可能是詩人看到孩童異常的行為，就開始更認(rèn)真地觀察、思考，結(jié)果當(dāng)然是恍然大悟：哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是舞動傘柄使風(fēng)吹動小船使船前進(jìn)??！也可能是直接就問兩個孩子，孩子把原因講給他聽的。(2)“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。楊萬里看見了另一艘船在行駛，船上悠悠自在地坐著兩個六七歲的小男孩，那兩個小孩穿著鮮艷的衣服，他們沒有劃船，而是無憂無慮地坐在那里，臉上總是嘻嘻哈哈的，只見他們拿出了一把雨傘，詩人看見了，很奇怪：天上也沒下雨為什么要打傘？他看著看著，哦！怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)??！(1)“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。兩旁的蘆葦是深綠色的，偶爾有一兩只翠鳥飛到了蘆葦上頭，嘰嘰喳喳的叫著，蘆葦在微風(fēng)中翩翩起舞，姿態(tài)優(yōu)美。一天，他乘著船往安仁的方向行駛，那時候，天空被白白的霧籠罩著，遠(yuǎn)看像座白塔；近看，大地披上了一層薄紗。怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)，讓船前進(jìn)。⑥使風(fēng):中指兩個小孩用傘當(dāng)帆，讓風(fēng)來幫忙，促使?jié)O船向前行駛。③棹：船槳。在湖南省東南部，宋時設(shè)縣。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。中心表達(dá)了作者內(nèi)心世界對遠(yuǎn)離喧囂、安然自在的生活狀態(tài)的向往?！芭弊?，更寫出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲時斷時續(xù)悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味傳達(dá)出來了。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。我們看到了牧童生活的恬靜與閑適。他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。笛聲在晚風(fēng)中斷斷續(xù)續(xù)地傳來，悠揚(yáng)悅耳。③蓑衣：棕或草編的外衣，用來遮風(fēng)擋雨。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！芭R發(fā)開封”這個細(xì)節(jié)把“復(fù)恐說不盡”的心態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生，意形相融。第一句交代“作家書”的原因（“見秋風(fēng)”），以下三句是描寫作書前、作書后的心理活動。賞析這是鄉(xiāng)愁詩。譯文洛陽城中又刮起了秋風(fēng)，那涼絲絲的秋風(fēng)似乎在催我寫一封家書，將萬重心意與親人溝通、向親人訴說。秋思朝代：唐代 作者：張籍 原文：洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。全篇融細(xì)膩情感于雄壯景色之中，盡顯非凡。信手拈來，不顯雕琢。選取的都是平凡的事物，如山水風(fēng)雪、燈火聲音。時空盡在“我”的“耳”中、“心”中。重在寫外，表現(xiàn)外在的時空印象；下一闋，從小處落筆，內(nèi)斂到“我”這一帳。“故園無此聲”，那有的是什么呢？當(dāng)然是溫馨，令人留戀的甜蜜和溫馨。心好苦，是身好累的合理延續(xù)。這里面有多少的不得已呀！真的是“身在曹營心在漢”，留下綿綿無盡的想象與回味的空間；下一闋，強(qiáng)調(diào)“心”，難眠之時心好苦。其二、上一闋，強(qiáng)調(diào)“身”，行程之中身好累。這首詞還有一個重要特點，就是整齊的對稱之美。詞人身為侍衛(wèi)之職，一生多鞍馬勞役。夜深了，詩人還是睡不著，風(fēng)雪交加嘛，一更接一更，真是吵死個人。如此壯麗之景，只從詞人“夜深千帳燈”幾字中，我們便可體會無二。一路爬山涉水，鞍馬勞頓，目的地只在榆關(guān)那邊。途中，寫下了這詞，成就一首描寫邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作?！举p析】：納蘭性德?lián)问绦l(wèi)期間，曾多次跟隨康熙出巡，寵遇非常。挨過了一更又一更，風(fēng)雪聲吵得我鄉(xiāng)心碎亂，鄉(xiāng)夢難圓?！痉g】：一路上爬山涉水，向榆關(guān)那邊行進(jìn)。⑦故園：謂京師。風(fēng)一更、雪一更，即言整夜風(fēng)雪交加也。④帳：軍營的帳篷，千帳言軍營之多。②榆關(guān)：即山海關(guān)，古名榆關(guān)，明代改今名。【注釋】：①程：道程，路程。長相思—納蘭性德長相思 [清]納蘭性德 山一程①，水一程，身向榆關(guān)②那畔③行，夜深千帳④燈。一水間指一水相隔之間。古人除將黃河特稱為“河”，長江特稱為“江”之外，大多數(shù)情況下稱河流為“水”，如汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等等。：鎮(zhèn)名，在長江北岸，揚(yáng)州南郊，即今揚(yáng)州市南部長江邊,京杭運(yùn)河分支入江處。：古城名。指停泊靠岸。溫柔的春風(fēng)又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么時候才能夠照著我回家呢？注釋：停船。第三篇：五年級 國學(xué)誦讀（范文）泊船瓜洲朝代：宋代 作者：王安石 原文：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。il236。yǐy236。w227。至。igu239。zhīh227。wsuīyǒush224。ib236。igu239。nzhīxiǎor227。bǐw227。nyǐ利 也。z236。iy238。rw249。yězhǎnggu239。i寧 有 盜 臣。yǐy236。w227。bncǐw226。ngyǒud224。n之 家 不 畜 聚 斂 之 臣。yǒuj249。liǎnzhīch227。ch249。ngbǎich227。nibīngzhījiābjīt孟 獻(xiàn) 子 曰 ：“畜 馬 乘 不 ch225。ngbnzǐyuēch249。izhěyěm226。ifēiq237。iyǒufǔk249。bq237。未 有 上 好 仁 而 下 不 好 義 者 yěw226。hǎoy236。rxi224。nghǎor227。iw226。nzhě舒，則 財 恒 足 矣。ifāshēnbyǐr227。ih227。ngzhīzhě眾，食 之 者 寡，為 之 者 疾，用 之 者 shūz227。izhīzhěj237。ngsh237。oshēngzhīzhě泰 以 失 之。iyǒud224。zhījiāo是 故 君 子 有 大 道，必 忠 信 以 得 之，驕 t224。zhōngx236。d224。g249。dǎifūshēn之 性，災(zāi) 必 逮 夫 身。n好 人 之 所 惡，惡 人 之 所 好，是 謂 拂 人 zhīx236。ifnzhīsuǒhǎosh236。226。hǎor227。ngyuǎngu238。rbtu236。n227。n227。nbngyě人。n227。ngjǔjǔ227。rbnxi225。此 謂 唯 仁 人 為 能 愛 人，能 惡 r227。ng226。ir227。in227。nr227。iw227。yǔtong哉！”唯 仁 人 放 流 之，迸 諸 四 夷，不 與 同 zhōnggu239。y237。zhīb226。nf224。ir227。yuēd224。m237。n227。ng人 之 彥 圣，而 違 之，俾 不 通 ：實 不 能 r239。bizhībǐbng227。nzhīy224。yǐ226。m224。zāir227。ngy236。n出。ngbǎowǒzǐsūnl237。ngr239。kǒu人 之 彥 圣，其 心 好 之，不 啻 若 自 其 口 chūsh237。z236。ch236。ngq237。nzhīy224。jǐyǒuzhī焉，其 如 有 容 焉。nzhīyǒuj236。yǒur239。xīnxiūxiū“若 有 一 個 臣，斷 斷 兮 無 他 技，其 心 休 休 yānq237。tāj236。ndu224。ch227。”《秦 誓 》曰 ：ru238。nsh236。nqīnyǐw227。yǐw227。”舅 犯 曰 ：“亡 r227。nyuēw225。ibǎoji249。ish224。yǐw227。得 之，不 善 則 失 之 矣。nz227。zhīb《康 誥 》曰 ：“惟 命 不 于 常。osh224。ch225。ngboyuēw227。r悖 而 出 者，亦 悖 而 入 ；貨 悖 而 入 者，亦 悖 而 chū出。b226。rr249。b226。rr249。b226。i227。n是 故 財 聚 則 民 散，財 散 則 民 聚。g249。nj249。nz227。nc225。m237。ij249。g249。外 本 內(nèi) 末，爭 民 施 奪。nshīdu239。im238。yěw224。德 者 本 yěc225。ngd227。iyǒuc225。ncǐ故 君 子 先 慎 乎 德。cǐyǒur227。nhūd227。是 g249。易。shīgu239。shīzh238。d227。zh238。d224。喪 師，克 配 上 帝。nm236。jiānyngd236。p226?！对?》云 ：“殷 之 未 s224。nyīnzhīw226。li225。w227。np236。赫 赫 師 尹，民 具 爾 瞻。zhěbnj249。h226?！对?》云 ：“節(jié) 彼 南 山，維 石 巖 巖。ny225。ish237。bǐn225。mǔshīyim237。226?！泵?之suǒhǎohǎozhīm237。mǔm237。zhījūnzǐm237。shīyjǔzhī所 惡 于 左，毋 以 交 于 右 ；此 之 謂 絜 矩 之 d224。ucǐzhīw226。yǐjiāoyyyǐjiāoyy238。nsuǒ226。yǐc239。以 事 上 ；所 惡 于 前，毋 以 先 后 ；所 惡 于 h238。usuǒ226。nwysh224。道 也。xi224。suǒ226。ngwyjǔzhī上 恤 孤 而 民 不 倍，是 以 君 子 有 絜 矩 之 d224。ish236。nbgū227。而 民 興 孝，上 長 長 而 民 興 弟，sh224。nx236。ngzhǎngzhǎng227。ngxi224。rm237。zhěsh224。q237。z224。ip237。sh237。此 謂 治 國 在 齊 其 家。q237。z224。izh236。nfǎ是 四 國。rh238。zif249。q237。s236。ng后 可 以 教 國 人。bnq237。r227。ukěyǐji224?！对?》云 ：“宜 兄 宜 弟。227。xiōngy237。d236。ny237。r227。o子 于 歸，宜 其 家 人。rh238。jiār227。ny237。q237。之 zǐyy226。nt225。故 治 國 在 齊 其 家。q237。z224。zh236。i人。zhūr227。rn227。sh249。nsuǒc225。rh238。nwuqi是 故 君 子 yǒuzhūjǐ227。g249。c239。rm237。suǒh224。suǒl236。桀、紂 率 天 下 以 暴，而 民 從 之。nc239。o227。ulǜtiānxi224。ngzhīji227。n一 人 定 國。n227。itiānxi224。osh249。nggu239。此 謂 一 言 僨 事，yīr227。nsh236。iyīy225。jīrlu224。yīgu239。ngyīr227。x236。nyījiār224。x236。未 有 學(xué) 養(yǎng) 子 而 后 嫁 者 也。zhěyěyījiār227。rh238。iyǒuxu227。曰 ：“如 保 赤 子。zhīsuībzǐxīnch227?！犊?誥 》yuērngyěkāngg224。zhǎngyěc237。zhěsuǒyǐ教 于 國。ozhěsuǒyǐsh236。gu239。故 君 子 不 出 家 而 成 ji224。rch227。jūnzǐbnzhěwngji224。o所 謂 治 國 必 先 齊 其 家 者，其 家 不 可 教 227。jiābq237。b236。izh236。sh237。jiā不 修 不 可 以 齊 其 家。kěyǐq237?！贝?謂 身 bcǐw226。mi225。m238。故 諺 有 之 曰 ：“人 莫 zhīq237。nm238。y224。měizhětiānxi224。rzhī其 所 敖 惰 而 辟 焉。226。rzhīq237。yāng249。227。suǒ225。rp236。yānzhīq237。ng227。親 愛 而 辟 焉，之 其 所 賤 惡 而 辟 焉，之 其 suǒw226。rp236。n226。yānzhīq237。i227。nzhīq237。ixiūq237。q237。jiǔzhāng第 九 章suǒw226。xīn正 其 心。此 謂 修 身 在zh226。ixiūshēnz224。w226。rbnsh237。rbn患，則 不 得 其 正。rbiyānsh236。ngxīnbq237。bngyǒusuǒyōu正，有 所 好 樂，則 不 得 其 正，有 所 憂 hu224。q237。bngyǒusuǒhǎol226。q237。bngyǒusuǒkǒngj249。q237。bnzh236。ngq237。ixiūshēnz224。d236。y236。ch227。嚴(yán) 乎！”富 潤 屋，德 潤 身，心 廣 體 胖。nshēnxīnguǎngtǐp225。nwūd227。nhūf249。也。sh237。m249。dsh226。ig249。ngyngy此 w226。y236。nz227。f226。ji224。nzhīsh236。n君 子 而 后 厭 然，掩 其 不 善，而 著 其 善。q237。n227。bnr225。rh238。n獨 也。zh236。nwibnxi225。故 君 子 必 慎 其dnq237。jūnzǐb236。iz236。os226。h224。u所 謂 誠 其 意 者，毋 自 欺 也。226。qīyěrzhěwngq237。qīzhāng第 七 章suǒw226。n也。此 謂 知 之 至 yěcǐzhāngw227。大 用 無 不 明 矣。cǐw232。iw249。m237。ngwntǐ物 之 表 里 精 粗 無 不 到，而 吾 心 之 全 體 d224。rwd224。zhībiǎolǐjīngcūwzh242。ngu224。zhījiǔyīd224。至 于 y242。yj237。zh236。qi243。教 , 必 使 學(xué) 者 即 凡 天 下 之 物 , 莫 不 因 其 yǐzhīzhī