【正文】 其實“心口如一”就是對我們自身內(nèi)心的尊重，當然，這需要坦蕩的勇氣，因為改變意味著要承擔更多的`責任和風險，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。第二個道理是“尊重自己”：阿德勒認為，如果一個人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。對于過去一些傷害我們的事情，必須要學會放手，向前看，這其實也是放過自己，放過那個糾結于過去的擰巴的自己。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開朗。勇氣讀后感9這本書最受用的第一個道理是“目的論”：不再糾結于過去，學會從過去中抽離出來，不讓過去發(fā)生的事情過多的影響自己。我想到了姬霄說過的話，我們都是突然長大的，那個瞬間在無可挽回的事實前，學會了從容不迫，在大勢所趨時，學會了不動聲色，開始保守的給予，迅速的放棄，游刃有余的周旋。無論情感曾經(jīng)多么殘缺，結局一定歸于平靜寬廣，如果不是，那它還不是結局。心中默許，乾坤未定，我們在頂峰相會，我還想看到你的笑臉。在一起兩年的時光，雖說分分合合，卻也惺惺相惜，當時是快樂的，想起來是幸福的，最后沒繼續(xù)走下去，只留遺憾滿滿。我，不同狀態(tài)下的我，對過去的看法，也是盡不相同，所以“我們對過去的看法”在不斷改變。修正了許多問題，打磨了我的棱角……今非昔比，卻也仍不完美?！爸匾牟皇沁^去，而是你怎么看待過去，而我們對過去的看法是可以改變的”阿德勒如是說。每個人看問題的角度很不同，對于一些人很致命的事，另一些人卻覺得沒什么。例如，“發(fā)生什么事不重要，我們怎么看待這些事才重要”轉換到我們現(xiàn)實生活的態(tài)度是，發(fā)生什么不重要，重要的是你怎么看待眼前的事情。我會繼續(xù)閱讀，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典。這是帕爾默獨特的眼光，嶄新的視角?！斘疫€不了解自我時，我也不能夠懂得我的學科。帕爾默告訴我，核心問題是“認識自我”，是自我認同和自身完整。那時候，看到辦公室里有的老師對學生動不動就厲聲呵斥，聲色俱厲，我常常替學生感到委屈，常常想怎么不對學生的態(tài)度好一點，可是不知從什么時候起，我也漸漸地對學生失去了耐心，雖然心里總想和學生在一起聊聊知心話，和學生在一起玩一玩，可總覺得沒時間，和學生之間的交流越來越少，每天卻總覺得很忙很忙，累得不行。教師在讀這本書的時候才能和他產(chǎn)生共鳴。在導言部分，作者帕克帕爾默提出：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦僅僅源自于其所愛，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。讀完本書，收獲最大的無疑就是使我認識到，對待教學，就是要在自身認同和自完整的基礎上讓教學源于心靈，勇氣教學，認識自己，提升自己，完善自己，鼓起勇氣，去探索我們自己，去探究我們的學科，去開放我們的心靈。本書中對恐懼文化的詮釋，也是讓我感慨頗多的，作為教師，每個人都免不了恐懼，恐懼我們的39。好的教學源自于教師的自身認同和完整，優(yōu)秀的教師有很多，他們各自的表現(xiàn)形式不一樣，但他們都有一個共同的特點：他們能夠走進學生的心里，和學生做深層次的交流，他們有聯(lián)合的能力，他們能夠編織一個復雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結著學生、課程和他們自己，這張網(wǎng)所包含的除了技巧和方法，他還包括教師的知識、情感、精神和意志。作者說這本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學習、熱愛教學生涯。優(yōu)秀教學源自教師的自身認同和自身完善。趁著這個特殊的假期，一時出于完成任務，二是為了提升自己的專業(yè)能力，帶著勇氣和些許的好奇開始了我的讀書之旅。我只是懶以及寄托于未來。我想可能就是自己太過寄托未來，而忽略了”此時此刻“，此時此刻，雖然我沒有錢，沒有工作，但只要熱愛，總會有千萬種方法去學畫畫。由此，阿德勒還表示，一直想著“真正想做的是這樣的事，等時機到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會無所進展，在達到目標前的每天都很枯燥乏味，人就會認為”此時此刻“只是準備階段和忍耐階段。其實對我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個觀點。如果按照阿德勒的說法，我的目的可能是不想工作、不想承擔社會壓力等等，由此找出我不適合和別人打交道的原因，那么問題來了，我的那些所謂的目的39。一些不成熟的想法本書有太多觀點值得深究，由于我不是研究心理學的，只能憑直覺覺得部分觀點太過主觀，比如阿德勒否定過去經(jīng)歷對現(xiàn)在的行為造成的影響，他認為現(xiàn)在你的行為只是為了達到某個目的而以過去的經(jīng)歷為借口。通篇都是采用青年和禪者辯論的形式展開，一人一句，你來我往，我們仿佛就是那個青年，在被禪者說服和質疑中產(chǎn)生自己的思考。勇氣讀后感5為何選這本書？刷知乎時，看到有人提問人的一生中最值得看的幾本書，該提問下，幾個高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》，書名和我以往認知不太一致，出于好奇，我就立刻選擇了這本書。建筑學家貝聿銘說過，我一直沉浸在怎么解決自己的問題之中。那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點，這就像前面自由的定義一樣，無目的地做事，為了被討厭來追求自由，本身就不是自由。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。那么自由就是最高的道德是怎么說的呢？首先，道德是什么？在我一個學法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風俗，那么公共秩序和善良風俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良風俗嗎？公共秩序和善良風俗，字面上包括我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，包括紅燈禁止通行，孝敬長輩等等，是立法的一個依據(jù)。在哲學家康德的理解中，權利是一個關于與他人外在關系的概念。簡單的說法就是你相信的得是絕對的。勇氣讀后感4高曉松在《奇葩說》中提到一個說法，人要有一以貫之的價值觀，不能在要自由的時候就拿出西方的價值觀，要錢的時候就拿出東方的價值觀。我想可能就是自己太過寄托未來，而忽略了”此時此刻“，此時此刻，雖然我沒有錢，沒有工作，但只要熱愛，總會有千萬種方法去學畫畫。由此，阿德勒還表示，一直想著“真正想做的是這樣的事，等時機到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會無所進展，在達到目標前的每天都很枯燥乏味，人就會認為”此時此刻“只是準備階段和忍耐階段。其實對我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個觀點。以我自身為例，我現(xiàn)在不想出去工作，是想找一份自己喜愛的工作，在過去的幾份并不愉快的工作中發(fā)現(xiàn)自己不擅長與許多人打交道，于是想找一份喜愛的，又沒有太多人際交往的工作。一些不成熟的想法本書有太多觀點值得深究，由于我不是研究心理學的，只能憑直覺覺得部分觀點太過主觀，比如阿德勒否定過去經(jīng)歷對現(xiàn)在的行為造成的影響，他認為現(xiàn)在你的行為只是為了達到某個目的39。由于是對話的形式，很快就能看完，但我覺得如果要深思下去，解決自己的困惑，還是應該多讀幾遍。我對這本書的評價這本書是我第一本關于心理學方面的書籍，案例很接近生活，讓大家能更好的理解心理學家阿德勒的理論。為何選這本書？刷知乎時，看到有人提問人的一生中最值得看的幾本書，該提問下，幾個高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》，書名和我以往認知不太一致，出于好奇，我就立刻選擇了這本書。老娘說，生我那天早晨，生產(chǎn)隊分谷子，雖然我剛降生，也給家人分了一份，所以，我覺得，為家人奉獻，是我的最大享受，這樣挺好!這本書，建議作為案頭書閱讀，因為里面的道理不是一遍倆遍，一天倆天明白的，專家說，從現(xiàn)在起，要再用你歲數(shù)的一半才能參透悟懂，因為一個人的生活方式的變更不是一蹴而就的。最終，阿德勒哲學論對人生的意義做了說明，他說：人生的意義由你自己確定，并不存在普遍性的人生意義。安排式的人生不是沒有必要，而是根本不行能。人生課題分為：工作課題，交友課題，愛的課題。他還強調孩子既不應當指責也不應當表揚，是用糖還是用鞭子，產(chǎn)生的結果都是在操縱孩子。他用家長怎么對待那些不愛寫作業(yè)、不愛學習的39。這本《被厭煩的志氣》是一本基于阿德勒哲學思想的心理叢書，是由兩位日本作家及哲學家編著，他們分別叫岸見一郎和古賀史健，倆人以一位年輕人和一位禪師即哲人的五個晚上的對話形式，對阿德勒“世界極其簡潔，人人都可以獲得華蜜”加以分析，里面告知人們：一切的苦惱都來自于人際關系，所謂的自由就是被別人厭煩。只因為，今日下午的讀書會，群主要求我共享還未讀完的《被厭煩的志氣》，于是為了這一支配和對讀書會的期盼和喜悅，我做出了應允的志氣，所以開夜車一氣讀完。今天，我就無精打采地來到了那片草坪，驚奇地發(fā)現(xiàn)這片草地草都長了起來，每一棵小草的都昂著頭，都顯得那么的鮮嫩，