讀后感齊紹克-文庫吧資料
2024-10-28 20:26本頁面
【正文】 們感到震驚的是這個人可以非常平靜地談論他太太在彌留之際發(fā)生的事，并不是像我們想像的，這是一個禁忌的話題。這是20年發(fā)生在我朋友身上的非常瘋狂的例子?！緦嶋H上，我們不相信每個人是百分之百的犬儒主義者，他們需要有一個純潔無辜的人需要保護。有個朋友他的兒子發(fā)現(xiàn)了他的性放縱后，他的精神就崩潰了。我身邊有很多朋友在性解放方面是比較放縱的，但是他們必須不能讓父母知道。盡管你不相信它，但是你需要另一個人替你相信。信仰的起作用的方式與此相似。你也許說這些事都發(fā)生在那些比較放縱的社會，實際上哪里都有，（就像）只要你看美國電視。在西藏也有類似的事情，會對死者進行“轉經”。我經常對一些歐洲的傳統(tǒng)感到驚奇。為了像大家證明這個奇怪的事——當你沒有信仰的時候，它仍然在起作用。這正是今天意識形態(tài)運行的原理，盡管大家都不相信，它還是在起作用。這讓我想起一個非常合適的例子，量子物理學家波爾的一個朋友去拜訪他的時候，看到他的門上掛了一個馬蹄鐵，馬蹄鐵在歐洲據(jù)說可以辟邪。我做一個邪惡的事情，也許，也許共1產2黨就像你們國家的圣誕老人。如果你問父母，他們會說，當然不信，我們假裝相信是為了讓孩子得到禮物。在歐洲，我們有長著長胡子的圣誕老人。而且意識形態(tài)正是在人們不相信它的情況下，它才起作用?，F(xiàn)在給大家展示一個游戲，通過一個簡單的方式，讓【大家明白語言是如何在公共空間發(fā)揮意識形態(tài)作用的】。假如說你有一個反常的欲望，你感到非常羞愧，你就自己開發(fā)了一系列的儀式，如果你感到這種欲望的時候，你會懲罰自己，用鞭子打自己。地下的色情和尋歡作樂是公共交往的一種陰影，這點在哈貝馬斯的作品是缺失的。性方面的經驗其實是一種猥褻的壓迫，你不得不做。他不是告訴你，你必須去看你祖母，而是告訴你，你必須“想去”看你祖母。這是沒什么問題的，問題是在一個放縱的社會，這個父親會怎么說呢？我猜他會這樣說，你知道你的祖母是多么愛你嗎，她在期待著你，除非你愿意去，否則你可以不去。你不愿意去。這里我想從我的書中拿出一個笑話來把權力（authority）說清楚。如果軍官說這樣的話，他表現(xiàn)出來的是另外的意思，你看我是軍官，我還可以和你說這樣的話。如果我和我的軍官說話，絕對不會提到對方的母親。我到希望生活在一個女權主義世界，兩個女人見面談論和你父親、兄弟有染。從此以后我們交流的都是學術上的問題，除了問好的時候提及“媽媽”“姐妹”什么的。不是說，從此我就開始開葷玩笑，而是我們開始談論一些學術上的問題。這位朋友有天早上說，我和你媽有染，我知道他不是惡意，我就說我和你的妹妹有染。我在軍隊上結識了一個阿爾巴尼亞人，我們是密友。實際上，這些黃色的東西它有一種解放的力量?！课矣幸粋€士兵朋友，早上見面我并不是用“早上好”來咒罵他，我是與他開玩笑似的說一些男性之間的葷話。如果被人發(fā)現(xiàn)有同性戀行為，他就會被周圍士兵們每晚毆打，然后被驅逐出軍隊。再給大家舉個例子，在以前的南斯拉夫，當時我在軍隊服役。例如，在美國，每個人都是反對種族主義的。我們不能說是教士的個人罪惡，某種程度上這和天主教有關。而不能說出來的，可能是比較黑暗的、下流的。這里的要點是：批評斯大林是錯誤的，但是你公開說不能批評斯大林更是錯誤的。假如隨后，另一個人站起來公開對第一個人說，你瘋了，我們在這里不會對斯大林說如此直白的話?，F(xiàn)在假如在1930年代，我是斯大林，我發(fā)表了一個演說，演說之后的討論時間，有人站起來說，你說的話全是錯的、非常愚蠢。在集權國家，類似的現(xiàn)象就更加明顯——整個斯大林主義其實就建立在這個之上。讓我來舉幾個簡單的例子，來自我們的日常生活，呵呵，不是色情的例子：在我的國家，你邀請我共餐，如果你顯然比我富，那么你應該來買單，但是必須要通過一些儀式，我得說“不，不，我來買單”。比如說，有些東西在官方和公共場合來說是禁忌，但是人們私下里還是做了，如當我年輕的時候，我們國家隊性一類的東西是有限
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