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正文內(nèi)容

西安碑林導(dǎo)游詞最終五篇-文庫吧資料

2024-10-28 20:15本頁面
  

【正文】 屬于圓雕形式線條粗曠簡(jiǎn)潔給人一種古樸與凝重的感覺,大家都知道馬的四蹄應(yīng)該是直接立在地上的,可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理,為什么呢?就是為了防止戰(zhàn)馬倒塌,大家仔細(xì)看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣,這匹戰(zhàn)馬是唯一的有大夏紀(jì)年的文物,所以非常珍貴,屬于國(guó)寶級(jí)文物。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起穿越欞星門,我們即將跨越的第二道門叫“戟門”。在門的中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”。在古代只有考中秀才的人,才有資格在泮池里洗筆,并且走過泮橋。在太和元?dú)夥坏牡紫?,我們看到了一個(gè)水池,叫做泮池。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。站在孔廟當(dāng)中,最先吸引我們眼球的,就是這座高大的牌樓了。收藏的碑石有3000多方,所以在全國(guó)來說是一個(gè)最大的碑石博物館了。大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的,那么我們西安碑林是在中國(guó)古代文廟的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。西安碑林導(dǎo)游詞4在這里,你可以體會(huì)到中國(guó)書法的藝術(shù),也可以感受到強(qiáng)烈的文化氣息。碑文記載曹全曾隨軍征戰(zhàn),戰(zhàn)功顯赫,主政合陽為官清廉,造福一方,在碑石上還刻有捐錢的花名冊(cè)。這里陳列著漢魏至唐宋的各種書體名碑,其中包括篆,隸,行,草等5種書體,如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書的《千字文》,唐徽宗的《大觀圣作之碑》等。一大批書法家涌現(xiàn)出來,如同百花齊放。還有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》,以及他的兒子,也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。顏真卿書寫的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀(jì)念他的父親而立的家廟碑,碑文記述了顏氏家族的世襲與功業(yè)。這塊碑石記載了教堂早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義,還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。景教,屬教堂的一個(gè)分支,稱聶斯脫利派,“景”是光明、美好的意思。現(xiàn)在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年,公元1623年被重新發(fā)現(xiàn),清末移入碑林。西安碑林導(dǎo)游詞3在閱讀了中國(guó)古代最大最重的一部巨作之后,我們將進(jìn)入第二陳列室進(jìn)行參觀。我國(guó)自東漢開始,曾先后7次刻經(jīng)。12部經(jīng)書是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書。碑林第一陳列室主要陳列《開成石經(jīng)》,內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書,計(jì)650252字,用石114方,兩面刻文。上面是浮雕卷云瑞獸。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡,專門講孝道的。碑林第一陳列室前是專為陳列《石臺(tái)孝經(jīng)》修蓋的碑亭。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這里碑石如林,故名碑林。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡,因此也有“迎客第一碑”之稱。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道,提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫,目的就是想表示自己是以孝來治理天下。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱,“碑”字少了一撇,只是為了看起來對(duì)稱美觀罷了。有人說“碑”字少了一撇,正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的?,F(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)處的這個(gè)巨大的匾額,上面書寫著“碑林”二字。大夏是少數(shù)民族匈奴族建立的一個(gè)王朝,大夏王朝只有短短的24年,由于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂,大夏國(guó)遺留下來的文物極其稀少。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽,渾厚悠揚(yáng),咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺(tái)的鐘聲就是用景云鐘錄制的。鐘身為三格,最頂端蹲有蒲牢,鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳,既裝飾了鐘表,又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。但愿今天的參觀能帶給您一些收獲。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名,它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華,它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng),線條簡(jiǎn)潔,衣紋質(zhì)感強(qiáng)。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一。我們先來看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。它分為兩個(gè)部分。同樣是由兩句話八個(gè)字所組成的,叫做“正心修身,克己復(fù)禮”,是說人不管做什么事,只要認(rèn)真,都一樣會(huì)做的到。整幅圖充滿了詩情畫意,非常有趣,也是非常之精美。莫嫌孤葉淡,終久不凋零”。首先,我們來看一下第一副《關(guān)帝詩竹圖》,細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非一幅簡(jiǎn)單的竹子圖,而是由一首五言絕句所組成的。兩通作品都是草書的代表,同時(shí)也是國(guó)寶級(jí)的文物。兩位書法家的字體有著非常多的相似之處。酒醉之后,會(huì)拿著頭發(fā)沾上墨汁,揮“發(fā)疾書”。說道張旭,他被后人稱為“張癲”。在這里,主要欣賞到的是草書的代表。顏真卿向我們展示了一代書法宗師的氣節(jié)與風(fēng)范。顏真卿可以說是“字如其人”的典范。所以我們可以非常清晰的看到,多寶塔感應(yīng)碑的字顯得非常的清秀、瘦小,而顏氏家廟碑的字,就顯的成熟了許多,肥厚了許多。在這,我們還可以對(duì)照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》,來看一下,這是顏真卿在72歲時(shí)所寫的。是顏真卿在44歲的時(shí)候,所著作的。在眾多的碑石當(dāng)中,我們著重的來看顏真卿的作品。有很高的史料價(jià)值。也是當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)分子,科舉考試所必讀之書。在我們來到碑林之后,就會(huì)看到這樣一個(gè)明確的記載:他一共有65萬252字,主要的內(nèi)容有我們眾所周知的《論語》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。我們首先看到的就是《開成石經(jīng)》。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡,因此也有“迎客第一碑”之稱。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上,主要是想告知天下他要以孝來治理天下。在“碑林”兩字下方,迎面而來的,就是體積最為龐大、制作最為精美,并且最早遷至西安碑林,被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺(tái)孝經(jīng)》。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”。大家看到道路兩旁這六座對(duì)稱的八角亭是清代建筑,里面陳放的碑石,主要記載的是當(dāng)年康熙、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過,我們稱其為御碑亭。景云鐘也在1964年的時(shí)候獲得了世界名鐘的美譽(yù),是非常值得我們驕傲和自豪的。它講了兩個(gè)內(nèi)容:一個(gè)是宣揚(yáng)這口鐘的鐘聲。李旦曾經(jīng)寫過三處的書法,但是流傳至今的只有這口鐘上的書法了。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。穿過戟門之后,大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬,它就是大夏石馬了它的雕刻風(fēng)格屬于圓雕形式線條粗曠簡(jiǎn)潔給人一種古樸與凝重的感覺,大家都知道馬的四蹄應(yīng)該是直接立在地上的,可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理,為什么呢?就是為了防止戰(zhàn)馬倒塌,大家仔細(xì)看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣,這匹戰(zhàn)馬是唯一的有大夏紀(jì)年的文物,所以非常珍貴,,我相信大家都有聽過這口鐘的鐘聲?,F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起穿越欞星門,我們即將跨越的第二道門叫“戟門”。在門的中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”。在古代只有考中秀才的人,才有資格在泮池里洗筆,并且走過泮橋。在太和元?dú)夥坏牡紫?,我們看到了一個(gè)水池,叫做泮池。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。站在孔廟當(dāng)中,最先吸引我們眼球的,就是這座高大的牌樓了。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇,千古流傳。王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。那么游客看到這里會(huì)問:褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說,唐太宗時(shí)期,李世民令褚遂良當(dāng)場(chǎng)書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。請(qǐng)遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通,一處是鑲在大雁塔臺(tái)上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。太宗晚年,托身后大事于他,可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家。現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。玄奘法師曾于貞觀三年(公元629年)一人離開長(zhǎng)安去印度,沿絲綢之路長(zhǎng)途跋涉,克服種種艱難險(xiǎn)阻,甚至冒著生命危險(xiǎn),先后共在外17年。【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】首先我們要搞清碑文內(nèi)容。此碑立于唐德宗李適建中二年(公元781年),是由景教僧景凈述事,呂秀巖書寫。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱呼。它高279厘米,寬99厘米,共32行,每行62字。說它是世界上最重、最大的一部石書是一點(diǎn)也不過分的。每石高216厘米,寬83厘米至99厘米不等。由于這套石刻經(jīng)書刻于唐文宗李昂開成二年(公元837年),所以又稱《開成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子必讀的《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書。當(dāng)我們來到西安碑林第一室時(shí),會(huì)有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書庫的感覺,因?yàn)檫@里陳列著中國(guó)目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。碑冠上雕刻神龍,碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺(tái)壘起,顯得莊重魁偉,氣象不凡。碑冠、碑身、碑座,共用35塊巨石組合。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書寫,由宰相李林甫、國(guó)子祭酒李齊古主持,于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的。土堆成山,水積成川,碑林就是經(jīng)過歷代中國(guó)人的辛勤努力,才成為今天的文化藝術(shù)寶庫,當(dāng)大家欣賞到這一塊塊來之不易的碑石,會(huì)產(chǎn)生怎樣的感想呢?【碑亭及《石臺(tái)孝經(jīng)碑》—第一室《唐開成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國(guó)碑》】各位游客,現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場(chǎng)。還有大家熟悉的民國(guó)政府監(jiān)察院院長(zhǎng)于右任,捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》,使碑林第一次有了漢代碑石,而這碑石,是目前發(fā)現(xiàn)的最大。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。碑林的奠基人,首先當(dāng)推唐代的韓建,是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會(huì)路)?!颈值男纬伞吭诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,有眾多的志士仁人,為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。由于是皇帝的御碑,所以,按等級(jí)規(guī)定,每個(gè)碑都加蓋碑亭。最后大家數(shù)一數(shù),從載門到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭,亭亭形狀相同。唐睿宗李旦鑄鐘,是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯。據(jù)說它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。鐘身分上中下3段,每段分3格,除下段中格為銘文外,其余均飾以各種不同的動(dòng)物和飛天,造形生動(dòng)而形象。重約6噸,用銅5000多公斤,是我國(guó)古代最大的銅鐘之一?!揪霸歧姟咦ぁ课覀兇┻^戟門,在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。公元1986年,黨和政府據(jù)歷史資料,依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。這里的魁星樓,建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1619年)。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”,即指狀元。可惜,這樣一座宏偉的建筑,在1959年9月13日下午4時(shí),毀于一場(chǎng)無情的雷電之火。這里的大成殿為底式建筑,修建于明代。“猶作樂者,集眾樂之小成,而為一大成也!”其意思為,孔夫子好比樂隊(duì)指揮,能把演奏的內(nèi)容融為一體,變成大型演奏,故稱大成殿。萬章章句下》“孔子之謂大成,集大成者也”?!敬蟪傻畹牡妹麃須v—建筑歷史—魁星樓的興衰】各位游客,現(xiàn)在我們看到的是大成殿,這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿。這是古代孔廟陳列兵器用的,兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,代表了最高等級(jí)的華表,而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱,通高445厘米,周長(zhǎng)163厘米,也是較引人注目的一景。過欞星門后,人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,只不過此處的拴馬樁比平時(shí)見到的要大得多。靈星為星宿之名,是神話傳說中取士之神。東門額刻有“德配天地”,西門額刻有“道冠古今”。好了,現(xiàn)在我們進(jìn)入欞星門,這也是孔廟的第二道門。在封建社會(huì),只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜,并在泮池洗筆。所謂泮池,就是半圓形的池子?!俱亍獧粜情T—華表—戟門—兩廡】現(xiàn)在大家請(qǐng)注意,我們已經(jīng)進(jìn)入到碑林前院了。按當(dāng)時(shí)規(guī)格建造法,本來應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外??讖R里建有一座奇特的木牌坊,遠(yuǎn)看就像高高的彩樓。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。三學(xué)街不長(zhǎng),卻能引發(fā)懷古之幽思,常令游客流連忘返。你要的東西還真多篇二:西安碑林導(dǎo)游詞西安碑林導(dǎo)游詞各位游客:【文廟的歷史沿革】文廟就是孔廟,因唐代封孔子為文宣王而得名,現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。后來在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上,朝元閣倒塌了,使老子像的外面裹了一層泥塑,所以至今保存完整。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致,勻稱飽滿。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中,作畫、寫生都是以本民族的人為摹本,久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn),這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人。老子像是道教的教主李耳的雕像。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫,起源于西漢,盛行于東漢,2000多年來以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一,特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,在我國(guó)雕刻史上占有突出地位。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我們就不一一概述了。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點(diǎn):蠶頭燕尾,外柔內(nèi)剛。隸書到了漢代成為通用文字,逐漸趨于成熟美觀。但由于它字體繁難不便于書寫,秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化,把圓轉(zhuǎn)為方折,形成了使用較為方便的隸書。這對(duì)研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。篆書是流行至今最古老的字體,在碑林的這個(gè)陳列室中,我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》。通過這里陳列的碑石,我們可以對(duì)中國(guó)古代書體的演變做一個(gè)大致的了解。行筆蒼勁有力,一氣呵成,是顏體行草書中的精品?!额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)所寫,筆力雄健,氣韻醇厚,書法造詣達(dá)到爐火純青的境界。他的行書氣勢(shì)開張,揮灑自如,對(duì)后世影響很大,人稱“顏體”。他初學(xué)褚遂良,后來跟隨張旭學(xué)習(xí)草書,在正楷中參用篆書。后來,李希烈叛亂,他前往勸降,被殺害。在發(fā)生“安史之亂”時(shí),他作為平原太守,也就是今天的山東太守,聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗,被推為盟主。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》?,F(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品。一些外國(guó)人認(rèn)為,歐洲多基督徒,那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰?!洞笄鼐敖塘餍兄袊?guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義,還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字?!熬啊笔枪饷?、美好的意思。據(jù)碑文記載:“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教?!按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi),后來埋沒土中。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了。各
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