【正文】 屬于圓雕形式線條粗曠簡潔給人一種古樸與凝重的感覺，大家都知道馬的四蹄應(yīng)該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢？就是為了防止戰(zhàn)馬倒塌，大家仔細看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣，這匹戰(zhàn)馬是唯一的有大夏紀年的文物，所以非常珍貴，屬于國寶級文物。現(xiàn)在請大家隨我一起穿越欞星門，我們即將跨越的第二道門叫“戟門”。在門的中間可以看到兩個大字“文廟”。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過泮橋。在太和元氣坊的底下，我們看到了一個水池，叫做泮池。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。站在孔廟當(dāng)中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。收藏的碑石有3000多方，所以在全國來說是一個最大的碑石博物館了。大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的，那么我們西安碑林是在中國古代文廟的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。西安碑林導(dǎo)游詞4在這里，你可以體會到中國書法的藝術(shù)，也可以感受到強烈的文化氣息。碑文記載曹全曾隨軍征戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫，主政合陽為官清廉，造福一方，在碑石上還刻有捐錢的花名冊。這里陳列著漢魏至唐宋的各種書體名碑，其中包括篆，隸，行，草等5種書體，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書的《千字文》，唐徽宗的《大觀圣作之碑》等。一大批書法家涌現(xiàn)出來，如同百花齊放。還有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。顏真卿書寫的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時為紀念他的父親而立的家廟碑，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業(yè)。這塊碑石記載了教堂早期傳入中國的情況以及教規(guī)、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景教僧侶的名字。景教，屬教堂的一個分支，稱聶斯脫利派，“景”是光明、美好的意思。現(xiàn)在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年，公元1623年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林。西安碑林導(dǎo)游詞3在閱讀了中國古代最大最重的一部巨作之后，我們將進入第二陳列室進行參觀。我國自東漢開始，曾先后7次刻經(jīng)。12部經(jīng)書是封建社會知識分子必讀之書。碑林第一陳列室主要陳列《開成石經(jīng)》，內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書，計650252字，用石114方，兩面刻文。上面是浮雕卷云瑞獸。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡，專門講孝道的。碑林第一陳列室前是專為陳列《石臺孝經(jīng)》修蓋的碑亭。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這里碑石如林，故名碑林。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。《孝經(jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫，目的就是想表示自己是以孝來治理天下。這是因為古代的漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時丟了烏紗帽。那么為什么會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的?，F(xiàn)在請大家看遠處的這個巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。大夏是少數(shù)民族匈奴族建立的一個王朝，大夏王朝只有短短的24年，由于當(dāng)時的戰(zhàn)亂，大夏國遺留下來的文物極其稀少。景云鐘的鐘聲悅耳動聽，渾厚悠揚，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺的鐘聲就是用景云鐘錄制的。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。但愿今天的參觀能帶給您一些收獲。犍陀羅是古印度的一個地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點是姿態(tài)生動，線條簡潔，衣紋質(zhì)感強。大家看到的這個叫“皇興造像”。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一。我們先來看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。它分為兩個部分。同樣是由兩句話八個字所組成的，叫做“正心修身，克己復(fù)禮”，是說人不管做什么事，只要認真，都一樣會做的到。整幅圖充滿了詩情畫意，非常有趣，也是非常之精美。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。首先，我們來看一下第一副《關(guān)帝詩竹圖》，細心的游客會發(fā)現(xiàn)它并非一幅簡單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。兩通作品都是草書的代表，同時也是國寶級的文物。兩位書法家的字體有著非常多的相似之處。酒醉之后，會拿著頭發(fā)沾上墨汁，揮“發(fā)疾書”。說道張旭，他被后人稱為“張癲”。在這里，主要欣賞到的是草書的代表。顏真卿向我們展示了一代書法宗師的氣節(jié)與風(fēng)范。顏真卿可以說是“字如其人”的典范。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應(yīng)碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。在這，我們還可以對照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來看一下，這是顏真卿在72歲時所寫的。是顏真卿在44歲的時候，所著作的。在眾多的碑石當(dāng)中，我們著重的來看顏真卿的作品。有很高的史料價值。也是當(dāng)時所有的知識分子，科舉考試所必讀之書。在我們來到碑林之后，就會看到這樣一個明確的記載：他一共有65萬252字，主要的內(nèi)容有我們眾所周知的《論語》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。我們首先看到的就是《開成石經(jīng)》。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來治理天下。在“碑林”兩字下方，迎面而來的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽為“迎客第一碑”的——《石臺孝經(jīng)》。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個大字“碑林”。大家看到道路兩旁這六座對稱的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當(dāng)年康熙、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過，我們稱其為御碑亭。景云鐘也在1964年的時候獲得了世界名鐘的美譽，是非常值得我們驕傲和自豪的。它講了兩個內(nèi)容：一個是宣揚這口鐘的鐘聲。李旦曾經(jīng)寫過三處的書法,但是流傳至今的只有這口鐘上的書法了。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。穿過戟門之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風(fēng)格屬于圓雕形式線條粗曠簡潔給人一種古樸與凝重的感覺，大家都知道馬的四蹄應(yīng)該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢？就是為了防止戰(zhàn)馬倒塌，大家仔細看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣,這匹戰(zhàn)馬是唯一的有大夏紀年的文物,所以非常珍貴,，我相信大家都有聽過這口鐘的鐘聲?，F(xiàn)在請大家隨我一起穿越欞星門，我們即將跨越的第二道門叫“戟門”。在門的中間可以看到兩個大字“文廟”。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過泮橋。在太和元氣坊的底下，我們看到了一個水池，叫做泮池。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。站在孔廟當(dāng)中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳。王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。那么游客看到這里會問：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢？傳說，唐太宗時期，李世民令褚遂良當(dāng)場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通，一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。太宗晚年，托身后大事于他，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家?，F(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。玄奘法師曾于貞觀三年（公元629年）一人離開長安去印度，沿絲綢之路長途跋涉，克服種種艱難險阻，甚至冒著生命危險，先后共在外17年?！局T遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】首先我們要搞清碑文內(nèi)容。此碑立于唐德宗李適建中二年（公元781年），是由景教僧景凈述事，呂秀巖書寫。景教是基督教中斯脫里派的中國稱呼。它高279厘米，寬99厘米，共32行，每行62字。說它是世界上最重、最大的一部石書是一點也不過分的。每石高216厘米，寬83厘米至99厘米不等。由于這套石刻經(jīng)書刻于唐文宗李昂開成二年（公元837年），所以又稱《開成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國封建社會知識分子必讀的《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書。當(dāng)我們來到西安碑林第一室時，會有一種進入巨大的石質(zhì)書庫的感覺，因為這里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起，顯得莊重魁偉，氣象不凡。碑冠、碑身、碑座，共用35塊巨石組合。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書寫，由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年（公元745年）鐫刻而成的御碑。亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的。土堆成山，水積成川，碑林就是經(jīng)過歷代中國人的辛勤努力，才成為今天的文化藝術(shù)寶庫，當(dāng)大家欣賞到這一塊塊來之不易的碑石，會產(chǎn)生怎樣的感想呢？【碑亭及《石臺孝經(jīng)碑》—第一室《唐開成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國碑》】各位游客，現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。還有大家熟悉的民國政府監(jiān)察院院長于右任，捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》，使碑林第一次有了漢代碑石，而這碑石，是目前發(fā)現(xiàn)的最大。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。碑林的奠基人，首先當(dāng)推唐代的韓建，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書省之隅（今西安市西大街社會路）?！颈值男纬伞吭诼L的歷史長河中，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻。由于是皇帝的御碑，所以，按等級規(guī)定，每個碑都加蓋碑亭。最后大家數(shù)一數(shù)，從載門到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭，亭亭形狀相同。唐睿宗李旦鑄鐘，是為了紀念他的哥哥中宗李顯。據(jù)說它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。鐘身分上中下3段，每段分3格，除下段中格為銘文外，其余均飾以各種不同的動物和飛天，造形生動而形象。重約6噸，用銅5000多公斤，是我國古代最大的銅鐘之一?！揪霸歧姟咦ぁ课覀兇┻^戟門，在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。公元1986年，黨和政府據(jù)歷史資料，依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年（公元1619年）。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”，即指狀元?？上В@樣一座宏偉的建筑，在1959年9月13日下午4時，毀于一場無情的雷電之火。這里的大成殿為底式建筑，修建于明代?！蔼q作樂者，集眾樂之小成，而為一大成也！”其意思為，孔夫子好比樂隊指揮，能把演奏的內(nèi)容融為一體，變成大型演奏，故稱大成殿。萬章章句下》“孔子之謂大成，集大成者也”。【大成殿的得名來歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】各位游客，現(xiàn)在我們看到的是大成殿，這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。過欞星門后，人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。靈星為星宿之名，是神話傳說中取士之神。東門額刻有“德配天地”，西門額刻有“道冠古今”。好了，現(xiàn)在我們進入欞星門，這也是孔廟的第二道門。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。所謂泮池，就是半圓形的池子?！俱亍獧粜情T—華表—戟門—兩廡】現(xiàn)在大家請注意，我們已經(jīng)進入到碑林前院了。按當(dāng)時規(guī)格建造法，本來應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外?？讖R里建有一座奇特的木牌坊，遠看就像高高的彩樓。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。三學(xué)街不長，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返。你要的東西還真多篇二：西安碑林導(dǎo)游詞西安碑林導(dǎo)游詞各位游客：【文廟的歷史沿革】文廟就是孔廟，因唐代封孔子為文宣王而得名，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。后來在一個風(fēng)雨交加的晚上，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整。臺座的變形牡丹花圖案疏密有致，勻稱飽滿。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中，作畫、寫生都是以本民族的人為摹本，久而久之就形成了他這種獨特的風(fēng)格。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這個老子像的眉目不像我們中原人。老子像是道教的教主李耳的雕像。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫，起源于西漢，盛行于東漢，2000多年來以它獨有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。陜西是中國石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外，在我國雕刻史上占有突出地位。因為時間的關(guān)系，我們就不一一概述了。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點：蠶頭燕尾，外柔內(nèi)剛。隸書到了漢代成為通用文字，逐漸趨于成熟美觀。但由于它字體繁難不便于書寫，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡化，把圓轉(zhuǎn)為方折，形成了使用較為方便的隸書。這對研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。篆書是流行至今最古老的字體，在碑林的這個陳列室中，我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。這里我們看到的是《倉頡廟碑》。通過這里陳列的碑石，我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解。行筆蒼勁有力，一氣呵成，是顏體行草書中的精品。《顏氏家廟碑》是他73歲時所寫，筆力雄健，氣韻醇厚，書法造詣達到爐火純青的境界。他的行書氣勢開張，揮灑自如，對后世影響很大，人稱“顏體”。他初學(xué)褚遂良，后來跟隨張旭學(xué)習(xí)草書，在正楷中參用篆書。后來，李希烈叛亂，他前往勸降，被殺害。在發(fā)生“安史之亂”時，他作為平原太守，也就是今天的山東太守，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》?，F(xiàn)在世界上好幾個國家有這塊碑石的復(fù)制品。一些外國人認為，歐洲多基督徒，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運到歐洲供人瞻仰?！洞笄鼐敖塘餍兄袊吩诮饑H上的廣泛關(guān)注。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規(guī)、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景教僧侶的名字?！熬啊笔枪饷鳌⒚篮玫囊馑?。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團欲公元635年到達長安,受到隆重接待,并準許其傳教?！按笄亍笔侵袊糯鷮|羅馬帝國的稱呼。原立于唐長安城的大秦寺內(nèi)，后來埋沒土中。而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林里國際知名度最高的碑石了。各