【正文】 外?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi)。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時，只有主祭的最高官員才能由中門出入；一般官員由西門出入；其他人員由東門出入。在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”?？鬃犹岢珜W(xué)無止境，學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的?！般笔侨嗡觽€一半的半。大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。中國古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級的。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過來的，采用的是四柱三檐。南面的門則封閉起來，叫做“塞門”。這是怎么回事呢？這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側(cè)，以示對孔子的尊敬。不知大家有沒有注意到：按照中國歷來的建筑制式，門都是朝南開的?？鬃邮侵袊寮业膭?chuàng)始者，歷來被封建統(tǒng)治者所推崇。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分?！氨帧币幻加谇宕?。于是，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。在許多人的建議下，韓建和后來的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會路一帶。這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它是收藏我國古代碑石時間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫。共3頁,當(dāng)前第1頁123第四篇：碑林西安碑林博物館導(dǎo)游詞碑林西安碑林博物館導(dǎo)游詞女士們,先生們大家好!現(xiàn)在我們就來到了碑林。“風(fēng)流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。在當(dāng)時，此碑立在國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱為“御碑”。后半部分是孝經(jīng)的原文。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略。全書共分18章，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。它是碑林中最大的石碑。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。其實(shí)，并不是這樣的。當(dāng)時路經(jīng)西安，寫下了這兩個字。這兩個字出自清代著名的愛國將領(lǐng)林則徐之手。你仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，這個“碑”字少了一撇。黃帝陵導(dǎo)游詞~小三峽導(dǎo)游詞它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。所以就有了成語“旁門左道”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。按照古代制度，國家級孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”；地方級孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。上面的這些彩畫是和璽彩畫。大家現(xiàn)在看到的這個高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。而碑林的門卻是東西向的。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個陳列室，八個碑廳和六座碑廊之中。這便形成了最早的西安碑林。由于那里地勢低洼，所以對保存經(jīng)石不利。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺孝經(jīng)》；以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫”。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。鐘上銘文共18行292個字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處。它由25塊銅模鑄成，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。景云鐘，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元711年)，故稱景云鐘，也叫景龍觀鐘。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉。原樓于清末民初因失修塌毀。舊時孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星，祈求功名順利?？?，是中國神話傳說中的二十八宿之一，主宰文章興衰，俗稱魁星。當(dāng)時殿前有一大型露臺，周圍有欄桿，東、南、西面有石級可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美。據(jù)有關(guān)史料記載，大成殿始于宋代。其意思是孔子之知無不盡，而德無不全也。【大成殿的得名來歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】各位游客，現(xiàn)在我們看到的是大成殿，這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。過欞星門后，人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。靈星為星宿之名，是神話傳說中取士之神。東門額刻有德配天地，西門額刻有道冠古今。好了，我們已進(jìn)入欞星門，這也是孔廟的第二道門。在封建社會，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。古代稱學(xué)校為泮宮。這不是一般的水池，天下孔廟有泮池指的就是它?！俱亍獧粜情T—華表—戟門—兩廡】各位游客，現(xiàn)在我們已進(jìn)入到碑林前院了。按當(dāng)時規(guī)格建造法，本來應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外?？讖R里建有一座奇特的木牌坊，遠(yuǎn)看就像高高的彩樓。全國所有孔廟都把塞門、泮門及欞星門、戟門、大成殿對稱地排在一條中軸線上，因?yàn)榭鬃拥牡匚槐桓鞒У煤芨?，可以說是至高無尚。其實(shí)天下孔廟無正門。各位游客，游完三學(xué)街后步入博物館大門，向東南方向望去，木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動人畫面。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。三學(xué)街不長，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植，距今已有1100多年歷史，被稱為太廟古槐，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1106年)，由唐長安國子監(jiān)舊址，也就是今天的西安市西大街社會路一帶，移建于此，歷經(jīng)元、明、清各代，屢屢修葺，依然保留著其巍巍雄姿。導(dǎo)游詞文廟就是孔廟，因唐代封孔子為文宣王而得名，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。日址上建立起來的，今天我們的游覽也就主要分成兩部分。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個碑廊、7座碑室、8個碑亭中。西安碑林，以碑石叢立如林而得名。倘若您是一位歷史、文學(xué)、繪畫、雕刻、書法藝術(shù)愛好者，來西安而沒去參觀西安碑林博物館，將會十分遺憾。有興趣的話，您還可自由游覽其他碑刻，但愿今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪、知識的收獲。為此，懷仁和尚做了大量艱苦細(xì)致的工作，花費(fèi)巨大代價，歷經(jīng)24年才完成這通特殊的豐碑。小集字勒石成碑。唐弘福寺沙門和尚懷仁，是唐初的一位知名書法家。所以，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳。王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。那么游客看到這里會問：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說，唐太宗時期，李世民令褚遂良當(dāng)場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通，一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。太宗晚年，托身后大事于他，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家?，F(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。玄奘法師曾于貞觀三年(公元629年)一人離開長安去印度，沿絲綢之路長途跋涉，克服種種艱難險(xiǎn)阻，甚至冒著生命危險(xiǎn)，先后共在外17年。游客們會問，古人為什么要堅(jiān)那么多的《大唐三藏圣教序碑》呢?晉代書法家王羲之又怎么能為唐人書寫碑文呢?首先我們要搞清碑文內(nèi)容。來過西安旅游的人還知道在離此不遠(yuǎn)的大雁塔上還有兩通碑，一通是《雁塔圣教序碑》。一通是王羲之的墨跡。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會、去感受。其特點(diǎn)是字體端正，蒼勁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，更多地保留了晉和初唐楷書的風(fēng)格。他一生留下來的書法作品有70多種，在西安碑林這座書法藝術(shù)的殿堂里，陳列的顏真卿真跡有6處。他一生為人剛毅正直，屢遭權(quán)奸陷害與排斥，最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一，以身殉國，被人尊稱為“顏魯公”。如果說西安碑林是中國古代書法藝術(shù)的百花園，那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩。此碑立于唐德宗李適建中二年(公元781年)，是由景教僧景凈述事，呂秀巖書寫。景教是基督教中斯脫里派的中國稱呼。它高279厘米，寬99厘米，共32行，每行62字。說它是世界上最重、最大的一部石書是一點(diǎn)也不過分的。每石高216厘米，寬83厘米至99厘米不等。由于這套石刻經(jīng)書刻于唐文宗李昂開成二年(公元837年)，所以又稱《開成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國封建社會知識分子必讀的《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書。當(dāng)我們來到西安碑林第一室時，會有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書庫的感覺，因?yàn)檫@里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起，顯得莊重魁偉，