【正文】 “欺騙” 與消費者知情情況的調查研究報告（高一研究性學習報告）作者：******** 摘要：通過查詢相關資料（主要通過網絡），了解到電信、聯通等信息服務公 司在提供信息服務的時候對消費者的“欺騙”（利用各種手段對消費者 進行誤導、隱瞞）的過程及所達到的效果和目的；通過隨機問卷調查的 方式調查到消費者中對相關“欺騙”手段了解甚少。同時也提醒大家，在現代化的今天，我們不要忘記前人留下的智慧結晶，那是中華民族應永遠珍藏的東西。不過，我們所發(fā)現的只是冰山一角，古老的安陽還藏著許多秘密有待我們慢慢發(fā)現。而安陽縣正向國家申報中國抬閣文化之鄉(xiāng)。在2006年10月舉辦的第八屆中國民間文藝山花獎閣上表演者3—5名兒童，上閣兒童少施粉黛，面龐粉紅，在架子上做出多種動作，并結合所扮演的角色和人物特點做出多種表情，活靈活現。而在“閣”旁，還可見伴隨修行者手持長叉，而這些長叉除為表演者傳遞道具外，也用于維持架子平衡。同時高閣表演要利用道具和表演者的衣服飾品等遮掩架子，使觀看者看不到架身，如同表演者真的站在空中一樣。“抬閣”顧名思義，就是人們抬著一個用竹木或鐵質材料扎制成類似“閣”的架子上進行表演的一種形式，“閣”分平閣、高閣，平閣只設一層架子，表演者或站或坐其上表演，高閣也被稱為“鐵枝”，制作表演較為復雜，即在主架上再分上、中、下三架，每架的分枝上分別安排不同的表演者。民間制做此鞋時，還常用兔毛將鞋口、虎耳、虎眼等鑲邊，紅、黃、白間雜，輪廓清晰?；㈩^鞋做虎頭鞋是童鞋的一種，多為冬季兒童穿連腳褲時穿用，因鞋頭呈虎頭模樣，故稱工復雜，僅虎頭上就需用刺繡、撥花、打籽等多種針法。陽春白雪，曲高和寡?。‖F在，最需要的是讓更多的人知道剪葉。一件再完美的藝術作品如果走不出去，其最終的命運只能是自生自滅。時間來到了公元１９８７年，這個故事深深打動了一位普通的退休工人王玉僧，于是一門新的民間工藝門類誕生了，這就是剪葉挖掘古意譜而創(chuàng)新的藝術造型。這就是《史記 晉世家》中記載的“周成王剪桐封弟”的故事?！敝芄溃禾熳訜o戲言，天子說出的話，史官會有如實記載。有一天，周成王和弟弟叔虞一起游戲時，將一片梧桐葉剪成玉圭的形狀交給弟弟說：“我就用這個來分封你吧。成王即位時年僅１３歲。公元前１０６４年，宏圖大略的周武王滿懷著對江山社稷的無限眷戀和事業(yè)未竟的深深遺憾，在滅商兩年之后英年早逝。安陽民間藝人王玉僧所剪《百鳥朝鳳》等作品曾赴京展出，獲文化部命名的“中國民間一絕藝術”稱號。本小組親赴城隍廟參觀，被城隍廟那濃郁的人文氣息所感染，激起了我們的愛鄉(xiāng)之情。在這里，還能經?？吹矫耖g藝術表演如秧歌、鑼鼓、說唱等。1987年7月府城隍廟辟為市民間藝術博物館。歷六年竣工，已基本恢復了原貌?，F存建筑為前殿、二殿、三殿及寢宮，基本保持原貌，但多有損。1917年當時的政府曾下令將廟宇祠堂改作學校。此廟于明朝洪截止二年（公元1359年）重建，明景泰五年（公元1454年）、清乾隆三十七年（公元1772年）曾經多次修葺。彰德府城隍廟始建年代不詳，據《彰德府志》記載：“彰郡有城隍廟，自設郡起，而其來已久，不自明始。1977年國家佛教協會主席趙樸初來安登塔，贊美道：“層傘高擎窣堵坡，洹河塔影勝恒河，更驚雕象多殊妙，不負平生一瞬過。在平臺上遠眺俯視全市，古都風貌盡收眼底。南面為三世佛，中為釋迦牟尼佛，左為彌勒，右為阿彌陀佛；西南面為釋迦牟尼佛說法，迦葉、阿儺侍立左右，下為天王、力士護法；西面為悉達多太子降生，左右是王后出行儀仗，左下方為二龍吐水沐浴太子；西北為悉達多太子苦行，機靈的猴子、和順的梅花鹿為佛銜花送果；北面為觀音菩薩，善財、龍女左右脅侍，兩旁護法神王守衛(wèi)；東北為釋迦牟尼佛結迦跌座，兩旁飛天安然視聽；東面為釋迦牟尼佛涅槃，周圍弟子神情悲傷，痛苦萬分；東南面為波斯國王及王后侍佛聞法。塔身八角飾云龍柱，間隔為磚雕假圓門和直欞窗，門券浮雕為二龍戲珠。蓮瓣分七層，上下交錯，左右舒展。，周長40米，共分五層，由下而上逐級增大，呈傘狀，風格獨特，國內外罕見。為安陽古城的象征，其所在地的區(qū)劃也因此得名文峰區(qū)。本小組廣泛搜集信息并加以整合，又實地考察整理出以下結果：歷史古跡文峰塔：全國重點文物保護單位，位于安陽市繁華城區(qū)。雖有些文獻是關于安陽的其他方面，但大多只言片語模糊概括要么就是你一言我一語的不集中。”可身為土生土長的安陽人，我們對自己的家鄉(xiāng)了解多少呢？本課題就是要研究那些被人遺忘了的古建筑，探尋那些不為人知的傳統(tǒng)民俗?？扇找娆F代化的安陽，歷史的遺跡被煙塵遮住了光彩，民俗的魅力被流行所取代。” 安陽是中國八大古都之一，有著深厚的文化底蘊，每一寸土地都散發(fā)著歷史的氣息。所以，讓我們用我們的行動讓舊的民族風俗煥發(fā)出青春的光彩。我們希望讓我們這一代人能對我們祖國對我們家鄉(xiāng)的風俗能夠多了解一點，多關注一點，重新重視這些具有特色的老傳統(tǒng)，去發(fā)掘他們的魅力。從一個個小故事中，我們看到了先輩們對后代的美好祝愿，所以我們也應該把這些祝愿流傳下做一個去，不能讓自己完全西化。但我認為我們在與世界聯系的同時也應該更加關注我們的傳統(tǒng)節(jié)日，我們更不應該將外國的傳統(tǒng)節(jié)日看得比我國的傳統(tǒng)文化還重要，我們的傳統(tǒng)文化是根深蒂固的，它是屬于我們自己的！通過對這一課題的研究，不止我們自己領略到了中國文化的多彩，而且我們也使周圍的同學燃起了對民族節(jié)日風俗的熱情?，F在國家也開始重視這些已被我們遺忘很久的文化傳統(tǒng)，決定取消“五一”黃金周，而增加三個傳統(tǒng)節(jié)假日。今天，提起老節(jié)日，年輕人知之甚少。在查找過程中，我們看到了各時節(jié)不同的節(jié)日，從一個個節(jié)日和傳說中，我們看到了中國歷史的悠久，也看到了中國人民的勤勞，對生活的希望。A:關于傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞又有哪些呢？.B:有杜牧的《清明》(略)B:王安石的《元日》(略)B:文秀的《端午》(略)在調查重罰我們發(fā)現隨著外國文化在中國的傳播，大多數的同學對民族節(jié)日不大了解，他們普遍認為傳統(tǒng)節(jié)日“老土”，不安符合所謂新新人類的風格。B: 春節(jié)里風俗最多,有合家團聚、走親戚? ?A: 這些風俗里又寄托著家鄉(xiāng)父老怎樣的期盼呢？B: 吃元宵、吃月餅寄托著合家團聚、和和美美之意。A: 關于傳統(tǒng)節(jié)日的傳說有哪些呢？B:我知道了關于端午節(jié)來歷的傳說(故事略)B: 我知道了關于元宵節(jié)名稱的傳說(故事略)B: 我還知道一個了關于元宵節(jié)的傳說(故事略)A: 在這些傳統(tǒng)節(jié)日里又有何風俗呢 ？B: 元宵節(jié)里要吃元宵、賞花燈、猜燈謎。下面是一些我們的成果：A:我國的傳統(tǒng)文化博大精深,歡迎他們展示。這次活動，我們把社會實踐和口語交際相結合，提高了我們的綜合能力。并作了此篇報告。不同的民族文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了解中學生進入高中后的體育素質是增高還是降低，我們進行此次問卷調查，希望得到您的支持與配合。從而有利于學生終身學習、終身鍛煉、終身受益，有利于全面提高受教育者的素質?？傊?，體育與健康學科作為中小學的一門必修課程，具有其獨特的育人功能和十分顯明的實踐性，而通過體育這個載體對研究性學習這種方法的運用,培養(yǎng)了學生的分析問題和解決問題的能力、社會實踐與活動能力以及團結協作的學習和工作能力。而ppt的制作則交給了李夢茹。之后由李夢茹和曹夢遙發(fā)放問卷，一個星期之后我們收回了問卷，并由徐寒城、黃余晨二人進行數據的統(tǒng)計及調查結果的確認。先是由徐寒城起草，后經過何筱叢的修改，再到導師針對問卷提出的看法及修改的方針，我們再次對問卷進行了排版。問卷設計的完成即是是全組人員共同勞動的成果。我們在小組分工上進行了合理的安排。通過教學研究，追求學生對“身體鍛煉”、“體育運動”、“體育文化”的全面理解。作為高中生我們（）經常進行長跑鍛煉 更加要學會勞逸結合。在第3題中：你通常什么時候鍛煉？有鍛煉。也可以看出高中生對體育課并不重視，在初中還有個體育中考會“逼迫”著同學們去鍛煉，進入高中后就沒有動力再去鍛煉了。三．研究結果及討論 選擇體育課不能鍛煉體質的人占了32%，由此看來在大多數的高中生都認為體育課不能鍛煉自己的體質，這也許就是大多數高中生在體育課閑聊散步的原因之一。通過問卷調查我們發(fā)現有極少數同學再進入高中后還是非常喜歡運動，大部分同學進入高中后對體育的熱情度降低，大多書同學基本上是不運動的。上網搜索資料（通過網上查閱,書籍查閱,剪報等方式獲取有關中學生體育狀況等信息），問卷調查（對各學校內的學生進行問卷調查.），及實地訪問（向導師進行詢問有關知識）等方法去研究，收集我們所需的信息。我們主要通過調查進入高中后與初三相比，在體育素質方面的區(qū)別和變化，