【正文】 省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作廳際聯(lián)席會議(以下簡稱廳際聯(lián)席會議)制度,統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中的重大問題,并負責(zé)河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報評定工作,由廳際聯(lián)席會議辦公室具體實施。逢年過節(jié)可以舉辦民間文化藝術(shù)節(jié)和民間文藝巡游、展播、匯演、廟會等活動，既豐富群眾文化生活，又增強群眾保護民族民間文化的意識。因此，河南省的旅游相關(guān)部門要大量出版中、英文刊物、光碟，并通過互聯(lián)網(wǎng)專線宣傳介紹河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升游客對河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的認知面，增加其旅游興趣。堅持傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與現(xiàn)代企業(yè)機制相結(jié)合，以系列化、標準化、規(guī)范化理念，設(shè)計非物質(zhì)文化旅游紀念品。要找出找準非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的豐富內(nèi)涵，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，即爭取開發(fā)出特色的文化產(chǎn)業(yè)。河南各地在開發(fā)利用中應(yīng)把視野放開闊，不要緊緊盯在“有形的物質(zhì)性旅游資源”上，還要放在“無形的非物質(zhì)性的旅游資源”上，努力培育一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品旅游景區(qū)，形成各具特色的民間藝術(shù)旅游區(qū)塊。如進一步辦好“梨園春”和“武林風(fēng)”名牌節(jié)目，挖掘整理河南其他的稀有劇種，繼續(xù)抓好鄭州國際少林武術(shù)節(jié)、焦作國際太極拳年會、?？h廟會、寶豐馬街書會、太昊陵廟會、新鄭祭祖大典等重點民族民間藝術(shù)交流展示活動。（三）、打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品工程，加強其開發(fā)利用 要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到有效的保護開發(fā)與利用，必須打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精品工程。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，掌握著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富知識和精湛技藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的代表性人物。對那些已近夕陽的藝術(shù)形式的傳承人，需要各級政府采取果斷措施加強瀕危品種保護和傳承人的培養(yǎng)，花大氣力解決諸多問題。應(yīng)按照2005年初國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》要求，通過建立代表作名錄體系等途徑，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的研究、認定、保存和傳播，建立河南省科學(xué)有效的傳承機制，使重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護。2010年9月，我省正式出臺了《河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報評定實施意見》，在該意見中，對建立河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的目的、申報范圍、申報標準、申報主體、申報程序和評審辦法、管理和監(jiān)督等都作了詳細的規(guī)定，這必將有力地促進我省非物質(zhì)遺產(chǎn)保護開發(fā)利用工作的開展。保護開發(fā)利用工作中有一個重要內(nèi)容就是在全面普查、摸清家底的基礎(chǔ)上，制定河南省非物質(zhì)文化保護規(guī)劃，建立分級保護制度、保護體系和非物質(zhì)文化保護名錄。如果沒有投入，沒有基金保障和各項物質(zhì)支持，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作勢必寸步難行。各級政府設(shè)法加大各項投入刻不容緩。據(jù)一些地方報告，早年收集的檔案材料有些已經(jīng)開始發(fā)黃霉變，錄音、錄像帶有一些也已經(jīng)報廢，有些單位原計劃要搶救老一輩表演藝術(shù)、演唱藝術(shù)、傳統(tǒng)行當(dāng)?shù)哪樧V等，都因為沒有經(jīng)費而無法實施。不僅發(fā)揮不了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力，反而會使遺產(chǎn)地背上沉重的經(jīng)濟負擔(dān)。近年來，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托的民俗村、博物館等在一些地區(qū)比較時髦，致使有關(guān)民族文化旅游的人造景觀越建越多，且形式上大多雷同，甚至內(nèi)容上還有重復(fù)。如忽視旅游市場結(jié)構(gòu)分析和缺乏可行性論證，致使民族文化旅游項目貪多求大，項目雷同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的興起，在一定程度上刺激遺產(chǎn)地居民大打“旅游牌”的信心和決心。這樣下去，河南幾千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將面臨斷裂的危險。據(jù)洛陽市文化部門的統(tǒng)計，目前曾經(jīng)從事過河洛大鼓演出并能登臺表演的民間藝人已不足lO人，盡管如此，年輕人也不愿學(xué)，已到了無人可傳、幾近消亡的窘境。據(jù)河南省民間文化遺產(chǎn)搶救工程領(lǐng)導(dǎo)小組對省內(nèi)300位民間藝術(shù)、民間文學(xué)、民間技藝等非物質(zhì)民間文化的傳承人所作的一項調(diào)查顯示：河南非物質(zhì)民間文化傳承人的平均年齡已達64歲，年齡最大的已經(jīng)109歲。①（二）、缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育及人才培養(yǎng)體系。如戲劇，從明代萬歷十年算起，相繼在河南境內(nèi)產(chǎn)生、存在和流行過的各類劇種有80多個，四百多年來幾經(jīng)興衰，幾多蛻變，目前僅剩約37個劇種，其余均已消亡或退出河南。博大而厚重的非物質(zhì)文化是祖先留給我們的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，是當(dāng)今河南進行各項社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要文化資源。河南禹州鈞瓷享有“家有錢財萬貫，不如鈞瓷一件”的美譽。河南大弦戲，歷史悠久，比號稱“戲曲之祖”的昆曲還要早四五百年。河南宛梆為全國僅有的一種地方戲。河南神話保存之完整、流傳之廣泛，被著名學(xué)者鐘敬文稱為文化史上的一個奇跡。除了形態(tài)的多樣性，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值也很高。如朱仙鎮(zhèn)木版年畫(開封縣)；民間音樂(19項)，如板頭曲(南陽市)；民間舞蹈(15項)，如豫西獅舞(洛陽市大里王獅舞、鞏義市小相獅舞)；民間戲劇(22項)，如豫劇和曲??；曲藝(8項)，如河南墜子和河洛大鼓、平頂山市寶豐縣的馬街書會；游藝、傳統(tǒng)體育與競技(10項)，如少林功夫；歲時節(jié)令(1項)，如“重陽節(jié)”民俗(上蔡縣)；民間信仰(10項)，如伏羲太吳陵祭典(淮陽縣)等。[3]我省幾乎擁有各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：如民間神話、傳說、民間戲曲（豫劇、越調(diào)、四平調(diào)、大弦戲等）、音樂、舞蹈、武術(shù)、雜技、嗩吶藝術(shù)、河洛大鼓、少林功夫、太極拳、年畫、剪紙、泥雕，等等。在國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，河南省有22項名列推薦的名單中，%。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳說、表述、表演者和傳統(tǒng)工藝技能的操作者，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)”文化創(chuàng)造的主體，最具有能動性，處于“活態(tài)”文化的核心地位。主要依靠傳承人的口傳心授和言傳身教，傳承人掌握并承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和精湛技藝。活態(tài)性 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是指現(xiàn)存的民族傳統(tǒng)文化，以活的形態(tài)出現(xiàn)的，與人密不可分，是以人為本的活態(tài)文化。比如口頭傳說和表述、藝術(shù)表演、各種民俗、節(jié)慶、禮儀、傳統(tǒng)工藝技能操作實踐等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有物質(zhì)載體，它的存在形態(tài)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)完全不同。（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征 l、非物質(zhì)性這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本特性，也是它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)質(zhì)的區(qū)別?！盵2]該《公約》對此定義還做了具體的說明，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五個方面：口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義及特征(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（Convention of the Safeguarding of Intangible Culture Heritage),詳細界定了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念、包括的范圍。這是人類社會的一種潛在能力，一切教化都在潛移默化中進行，使你不知不覺地在民俗傳承過程中獲得知識和能力”[1](P14)。鐘敬文在《民俗學(xué)概論》一書中曾經(jīng)指出：“在傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會中，每個人的成長都離不開民俗文化的教化和熏陶。這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，有著重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。第一篇：試論河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用研究王 明 有（新鄉(xiāng)學(xué)院 歷史系，河南 新鄉(xiāng) 453003）摘要:聯(lián)合國教科文組織和我國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都下了確切的定義, 河南省有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),無論是種類還是數(shù)量在全國都居于前列,但在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用方面存在諸多問題,為了更好地開發(fā)利用我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),本文提出了一些對策,僅供各級政府在開發(fā)與利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時參考。關(guān)鍵詞:河南??；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；開發(fā)；利用在中華民族悠久的歷史發(fā)展過程中,創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍 貴的文化遺產(chǎn)，既有有形的文化遺產(chǎn)，如各個朝代眾類繁多的文物、浩如煙海的圖書典籍、遍布各地的名勝古跡等，又有主要通過“口傳心授”的方式傳承下來、以非物質(zhì)形態(tài)存在的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個民族的文化基因，體現(xiàn)著特定地域內(nèi)人們適應(yīng)自然、樂觀生活的智慧與獨特的審美情趣。從孩提時代到成人，人們從民俗文化中學(xué)得一系