岳麓版高中歷史目錄包括必修一二三-文庫(kù)吧資料
2024-10-28 12:12本頁(yè)面
【正文】 世界多極化趨勢(shì)26屹立於世界民族之林：新中國(guó)外交第二單元 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊第7課 漢字與書(shū)法第8課 筆墨丹青第9課 詩(shī)言志歌詠言第10課 從傳奇到小說(shuō)第11課 梨園春秋三 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第12課 希臘先哲的精神覺(jué)醒13課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采第14課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威第15課 理性之光第16課近代科學(xué)技術(shù)革命四單元 19世紀(jì)以來(lái)的世界文化第18課 詩(shī)歌、小說(shuō)與戲劇第19課 音樂(lè)與美術(shù)第20課 電影與電視五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第21課 西學(xué)東漸第22課 新文化運(yùn)動(dòng)第23課 孫中山和他的民主追求24毛澤東與馬克思主義的中國(guó)化25課 社會(huì)主義建設(shè)的思想指南六單元 現(xiàn)代世界的科技與文化第26課 現(xiàn)代科學(xué)革命第27課 改變世界的高新科技第 28課 新中國(guó)的科技成就第29課 國(guó)運(yùn)興衰，系於教育第30課 百花齊放 百家爭(zhēng)鳴 張洪山第五篇：岳麓版高中歷史必修1知識(shí)點(diǎn)岳麓版高中歷史必修1知識(shí)點(diǎn)商朝的主要政治制度是內(nèi)服與外服制度。（意圖：教師起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，深化學(xué)生對(duì)這一單元的主題，形成完整的知識(shí)體系，教師起著“主導(dǎo)的作用”）【課堂練習(xí)】： 17世紀(jì)上半葉，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”；19世紀(jì)末，康有為則把孔子說(shuō)成是變革的“先師”；新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀等人則提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，這三種觀(guān)點(diǎn)在本質(zhì)上： A 是自相矛盾的 B 都具有反封建的進(jìn)步意義C 都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 D 李贄進(jìn)步、康有為反動(dòng)、陳獨(dú)秀激進(jìn)前期新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要“新”在：A 傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想 B 較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想C 絕對(duì)肯定了西方文化的進(jìn)步性 D 深入研究和傳播了馬克思主義馬克思主義傳入中國(guó)最重要的影響是：A 一批研究馬克思主義的社團(tuán)成立B 各地出現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織C 陳獨(dú)秀等人成為了馬克思主義者D 中國(guó)共產(chǎn)黨成立【課后作業(yè)】把中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的歷程詳細(xì)地以表格的形式整理好學(xué)生在胡適 的白話(huà)文的詩(shī)中結(jié)束本課【教學(xué)反思】：《新文化運(yùn)動(dòng)》一課重點(diǎn)知識(shí)和難點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)多，怎樣才能讓學(xué)生既能掌握好知識(shí)點(diǎn)，又能理解好難點(diǎn)，這樣我設(shè)計(jì)了導(dǎo)學(xué)案，在課堂上采用了“情境——探究——反思——?jiǎng)?chuàng)新”教學(xué)法，既避免了傳統(tǒng)的理想教育，又突出新課改的合作意識(shí)、自主觀(guān)念，構(gòu)建了和諧的課堂氣氛，使課堂實(shí)現(xiàn)了高效。提升學(xué)生合作意識(shí)，也給其展示的平臺(tái)，體現(xiàn)學(xué)生為主體的教學(xué)理念，既提高了他們的興趣，也提升了他們的 能力?！惇?dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書(shū)》依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)回答：陳獨(dú)秀提出“德先生”和“賽先生”的目的是什么？ 這兩位先生有何具體所指？“德先生”與“賽先生”各自的內(nèi)涵是什么？（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生自主探究，加深學(xué)生對(duì)“民主”和“科學(xué)”的理解以及新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！惇?dú)秀《敬告青年》 材料二：本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西emocracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。同時(shí)教師還可設(shè)置問(wèn)題“新文化運(yùn)動(dòng)是‘情緒主義’的產(chǎn)物，是幾個(gè)青年憑空捏造出來(lái)的嗎？”由學(xué)生判斷這種說(shuō)法的正確與否，對(duì)運(yùn)動(dòng)的興起進(jìn)行深層次的體會(huì)。思想方面：一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步發(fā)展；另一方面，袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治。他把啟蒙視為“救國(guó)之要道”。中國(guó)服循圣道，自齊家、治國(guó)、平天下，無(wú)不本于修身。??近自國(guó)體變更??使數(shù)千年崇拜孔子之心理，缺而修佛??本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案熟讀課本，掌握基礎(chǔ)知識(shí).(2)、學(xué)生課后搜集資料：第一、二小組搜集有關(guān)背景的資料(資本主義的發(fā)展概況、袁世凱稱(chēng)帝、日本的《二十一條》)。教師要適時(shí)進(jìn)行方法和方向性的引領(lǐng)，使學(xué)生在潛移默化中形成創(chuàng)新思維能力。通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物事跡的介紹與分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感，以及為拯救國(guó)家、改造社會(huì)不斷追求真理的精神。②通過(guò)教師指導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，滿(mǎn)足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要和養(yǎng)成關(guān)懷民族、國(guó)家、社會(huì)的觀(guān)念。②通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀本節(jié)所述文化名人的經(jīng)典著作及其相關(guān)內(nèi)容，得出自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生搜集和整理解讀、判斷、運(yùn)用歷史資料的能力和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力以及交往能力。新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容?！窘虒W(xué)目標(biāo)】（1）知識(shí)與能力①新文化運(yùn)動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化
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