20xx學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題含解析(新人教版第31套-文庫吧資料
2024-12-15 01:19本頁面
【正文】 /獨何與 /權(quán) /然后知輕重 /度 /然 后知長短 【解析】 試題分析：本題考查文言斷句的能力。 古之 人 所 以 大 過 人 者 無 他 焉 善 推 其 所 為 而 已 矣 今 恩 足 以 及 禽獸 而 功 不 至 于 百 姓 獨 何 與 權(quán) 然 后 知 輕 重 度 然 后 知 長 短 。 ’ 言舉斯心加諸彼而已。天下可運于掌。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（只斷 8處， 4分） “ 挾太山以超北海，語人曰 ‘ 我不能 ’ ，是誠不能也。如果憑著偌大的天下，卻追隨六國滅亡的前例，這就又在六國之下了。可悲啊 !有這樣的形勢，卻被秦國積久而成的威勢所脅迫，土地天天消減，月月割讓，而走向滅亡。如果當初韓、魏、趙三國各自愛惜他們的國土，齊人不親附秦國，燕國的刺客不動身赴秦，趙國的良將還活著，那么勝敗存亡的命運，如果能夠與秦國相較量，或許不能輕易判定。 抵抗卻不能堅持到底。因為不賄賂秦國的國家失去了其他國家強有力的援助，就不能單獨保全。賄賂秦國，自己的實力就虧損，這是滅亡的原因。能力層級為分析綜合 C。 【小題 3】 試題分析： A項 中心論點句是由果溯因，從反面和正面兩個方面指出 “ 六國破滅 ” 的原因。 考點： 理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。 C．連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表修飾，相當于 “ 地 ” 。 A．介詞，用；介詞，憑借。文言虛詞也在詞義上大多是多個義項的，而意義不同是由于用法（即語法功能）不同造成的。（ 4分） （ 2）茍以天下之大， 下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。 【小題 4】將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。這就點明了本文的主旨，即作者的寫作意圖。 B． “ 為國者無使為積威之所劫 ” 這句話 “ 立片言以居要，乃一篇之警策 ” ，一語雙關(guān)，似乎是在批評六國的 “ 為國者 ” ，其實是在告誡北宋 “ 為國者 ” 。 【小題 1】下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是： A．六國互喪， 率 ． 賂秦耶 率：率先，領(lǐng)先 B．此言 得 ． 之 得：適宜，得當 C．后秦擊趙者 再 ． 再：兩次 D．李牧連 卻 ． 之 卻：使 ?? 退卻，擊退 【小題 2】下列各項加點詞語的意義和用法相同的一組是： A． 以 ． 地事秦，猶抱薪救火 然秦 以 ． 區(qū)區(qū)之地 B．斯用兵之效 也 ． 寡人之民不加多，何 也 ． C．惜其用武 而 ． 不終也 吾嘗終日 而 ． 思也 D．而 為 ． 秦人積威之所劫 身死人手， 為 ． 天下笑者，何也 【小題 3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是： A．文章開門見山，提出論點：六國破滅，弊在賂秦。為國者無使為積威之所劫哉！ 夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。 嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才；并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效 也 ． 。五國既喪，齊亦不免矣。 ” 此言 得 ． 之。至于顛覆，理固宜然。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。故曰，弊在賂秦也。賂秦而力虧，破滅之道也。 【答案】 【小題 1】 B 【小題 2】 B 【小題 3】 C 【解析】 【小題 1】 三．閱讀下面的文字，完成后面題目。 C．因為儒家的安身立命之道沒有設(shè)置彼岸世界，不必寄希望于來世，所以儒家都是無神論者。 【小題 3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項是： A．孟子不選擇外求的認識路線，而是選擇內(nèi)求的心性修養(yǎng)路線，說明孟子不否定人生的價值。精神文明程度固然同物質(zhì)文明程度有關(guān)系，但不會隨著物質(zhì)文明的提高而自然而然地提高，需要人們有意識地去 “ 建設(shè) ” 。只要這些信念有助于人格的自我完善，儒者都會表示充分的尊重。 儒家的安身立命之道具有包容性，可以同人們的其他信念相兼容。儒家的安身立命之道，建立在 “ 一個世界 ” 的基礎(chǔ)上，沒有設(shè)置彼岸世界。用傳統(tǒng)的說法，就是 “ 超凡入圣 ” ，成就理想人格。這個 “ 身 ”
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