余姚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究論文-文庫吧資料
2024-10-25 14:34本頁面
【正文】 制作，一個竹簍也只能買到三元錢，甚至還沒有人買，因為現(xiàn)代的技術已經(jīng)將其淘汰了，冰箱、保鮮柜，無一不比它更美觀、方便、實用。但是相比于全國其他地方，徐州政府比較重視文化的傳承，保護中心的很多硬件設施都是政府直接撥下了的。單從經(jīng)濟價值上，就能很明顯的看出來，民間藝人靠這個養(yǎng)家糊口是很不實際的。徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心的張明主任還說道，就全國的形勢來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是比較薄弱的，因為政府一直都將經(jīng)濟、教育等作為發(fā)展的重點，事實上，文化才是最需要保護的，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們都是人類智慧的結晶，代表著人類的歷史，民族的成長。受保護的項目太多，而市級的項目目前還沒有資金的資助，只有專門分配的下屬的部門去監(jiān)督有關項目的傳承情況。這樣看來，目前的非物質(zhì)遺產(chǎn)中只有少之又少的得到了實質(zhì)性的保護，這就好比冰山的一角，不可能有多大的成效。徐州市目前市級的保護項目有101個項目，省級的有43個項目，國家級的有9個?？粗约哼@門手藝無人傳承，老爺爺?shù)倪@種難受又能用什么來安慰呢？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護，但是如何保護，保護哪些卻也是問題。事實上，制作一個宮燈需要一年的時間，而且做工復雜，很需要藝人的精力和時間，做出來的作品也是精美大方，但是又有誰會去買呢？沒有人來買的話，制作宮燈的藝人們又靠什么生存呢？而且制作宮燈的手藝復雜難學，就更加使找不到傳承人的問題變成了不爭的事實。就在現(xiàn)在，不知道正有多少我們知道或者不知道的民間藝術正在消亡，僅僅因為找不到接班人！像制作宮燈的藝術，這在古代是一門可以養(yǎng)家糊口甚至生活美滿的手藝，但是現(xiàn)在，已經(jīng)逐漸走向消亡了。在調(diào)研的這一路上，我見到了許多民間藝人的作品，每一件都是純手工制作的，十分精美，但它們最大的共同點就是費時耗力而且沒有對等的經(jīng)濟價值——這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護的真正原因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承屬于活態(tài)的傳承，不只是要物質(zhì)實體的傳承，更需要手藝，確切的說是需要人去傳承。它見證了人類思想的進步，是人類用雙手創(chuàng)造出來的作品。總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項長遠而又意義重大的工程，絕不是一朝一夕就能完成，我們要立足現(xiàn)實，不斷完善保護機制，積極采取保護措施，努力營造保護環(huán)境，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳。作為政府部門多舉辦各種規(guī)模的展示展演活 動，積極地為民間藝術尋找活動場所，搭建表演平臺，鼓舞民間藝術家們的信心。從傳承人保護的層面上，需要更多的人文關懷。挖掘非遺自身優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新，重新找回市場。與旅游資源相結合，打造民 俗旅游，開發(fā)旅游的新熱點，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機溶入旅游業(yè)中，互為依托，互為促進。教育部在今年將啟動京劇進校園推廣活動，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護來說，無疑是一個福音，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承打開了一扇希望之門。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園，成為學校獨具特色的校本課程。在非遺自身的層面上，找準與現(xiàn)代生活的融合點，從而充分發(fā)揮其優(yōu)勢。多數(shù)群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念不明確，多數(shù)被普查到的傳承人認識不到自己是某一方面的傳承人，甚至有的藝人對自己所從事的行業(yè)懷有鄙視的態(tài)度，認為是“討飯生活”，待生活條件稍有好轉(zhuǎn)，就不愿再從事或?qū)ν庹故玖?。因此要想做好保護工作，當?shù)卣谋Ｗo措施與政策是必不可少的，不能因為領導的 認識層面不同而有所差異，要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級政府形成非遺保護的長效管理機制，才能有效地保證非遺保護的進行。但這一切保護工作僅僅停留在市一級以上的層面上，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的政府到底對此項保護工程該負有怎樣的責任，要有什么行動與措施，并沒有明確的規(guī)定。二、淺析如何保護非遺1在制度層面上，要建立完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制。老藝人多數(shù)處于下面三種境地：停業(yè)改行的居多；以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，有需求時生產(chǎn)；還在維系本行的，顯得力不從心，無以為繼，收入微薄，日子困頓。文化傳承人后繼無人。棉花被已經(jīng)被拆洗更方便，更暖和的被套和羽絨被所代替，逐漸失去了市場?，F(xiàn)在人家里使用的器具都是以塑料制品為多，傳統(tǒng)木制品只在婚嫁用品上有市場?，F(xiàn)在的機械化生產(chǎn)幾乎取代了傳統(tǒng)的手工業(yè)制作?，F(xiàn)代工業(yè)技術的發(fā)展，極大的沖擊著傳統(tǒng)手工業(yè)。而現(xiàn)在這樣的生活方式已不多見，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)達，群眾娛樂活動內(nèi)容越來越多樣化，電視節(jié)目成了中 老年人的主要休閑生活，網(wǎng)絡、舞廳歌廳點據(jù)了青少年的休閑時間。生活方式的改變，使許多鄉(xiāng)土文化失去了生存的土壤。：家庭傳承，母女好姐妹之間學藝的比較普遍社會傳承，懂得了如何合作從“非遺”自身發(fā)展條件看，原材料缺乏、傳承人缺失、市場萎縮是普遍面臨的問題。只在過節(jié)時全家才做幾雙草鞋。把粉一塊潔凈的毛巾，黃藍四色用青石料放入四個碗內(nèi)用水分別調(diào)勻用棉花球蘸著顏色到蒸熱的物品：生巧但是，會這項技能的人很少，歷史沿革：余姚市布鞋的歷史很悠久，做鞋子是舊時女子必不可少的基本功，成為“女紅”也是姑娘媳婦心靈手巧的標志。本次調(diào)查達到了預期的目的，：北溪“面塑”歷史沿革：北溪一帶過去有個風俗，媳婦娶進門三
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