【正文】 民覺悟，國家才能強大起來！毛澤東曾這樣說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅，放棄自己醫(yī)學(xué)之路，用文學(xué)絕唱喚醒了一個時代的愛國青年，他告訴人們：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。排比：如《傷逝》中有幾處排隊比句式：五個“這樣的”、二個“我憎惡”、三個“我要”，表現(xiàn)涓生傾吐對子君的思念和悲傷的心情，抒情色彩很濃。反復(fù)：如《孔乙己》中第三、第四和第六節(jié)有：“才可以笑幾聲”、“引得眾人都哄笑起來”、“眾人也都哄笑起來”，反復(fù)了三次，說明孔乙己在人們的心目中只是一個笑料。二十年后的閏土形象是“他頭上一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。用不同的衣衫代替不同的人們，發(fā)人深思。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地喝。比喻新奇、貼切。比喻：如《藥》中寫：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。寫文化山上的學(xué)者和水利考察大員的腐敗，從反面烘托了大禹的一心為公，同時把歷史和現(xiàn)實結(jié)合起來，組成渾然一體的結(jié)構(gòu)。采取側(cè)面烘托與正面描寫相結(jié)合、歷史和現(xiàn)實相結(jié)合的手法安排小說的結(jié)構(gòu)。先寫結(jié)局，然后補敘、追憶人物的悲劇過程。孔乙己正是保留著一些善的品質(zhì)，滑稽的性格才帶上深刻的悲劇性，這也正是魯迅運用諷刺藝術(shù)塑造人物性格形象所達到的高度?？滓壹?，盡管他僵硬、機械、心不在焉、不合社會、盜竊，但他仍然是善良的，誠實的，正直的?！跋矂∈前押翢o價值的東西撕毀給人看。在別人看來，他是非人，他是賤人，他是完全多余的人，不合社會的人，而他自己身臨其境，卻完全不知道這一切，不知道自己正處在這種悲慘世界里甚至還要炫耀那些把他引人這種悲慘世界的東西。所謂“旁觀者清，當(dāng)局者迷”?？滓壹菏沁@樣，他明明是最可悲的，卻不知道自己的悲慘，還自以為比別人多懂一些“之乎者也，”多一件長衫。他也看見世界的人，但他看不見他自己。因此，一個悲喜劇性格，他們的可悲程度與滑稽程度往往與無知的程度成正比。車爾尼雪夫斯基曾說“在滑稽戲中所描寫的人物，他們實在是可笑的，但卻不知道自己可笑。這就是說，孔乙己的性格，是一個悲劇與喜劇的矛盾交織物，是最可悲與最可笑的兩種不可調(diào)和的因素的有機統(tǒng)一體。他本身是矛盾的，是唯一穿著長衫而站著喝酒的人。我們以《孔乙己》為例，《孔乙己》并不是一部純粹的悲劇，而是一個喜劇性的社會悲劇，可悲與可笑在小說主人公身上融為一體，淚和笑在作品中同時存在，笑使淚更加濃烈，喜劇因素強化了悲劇深度。魯迅在給喬南的信中說到《阿Q正傳》時說:“我之作此篇，實不以滑稽哀憐為目的。阿Q、孔乙己、閏土、祥林嫂、子君、涓生、魏連受都是悲喜交織的性格。這是魯迅在塑造悲喜劇性格方面所取得的輝煌成就，是塑造悲喜劇性格的范本。以《阿Q正傳》的阿Q為例，從“君子動嘴不動手”到“和尚動得我動不得?”從阿Q真能做“到錢府門前的龍虎斗”??甚至直到阿Q走向革命時，也還是阿Q式的白盔白甲、元寶、女人等等的幻想。魯迅很反對那種輕松的幽默感，他認為，在中國還不適宜于這種幽默的存在。同時進一步闡述了國民病態(tài)的心理，對改造國民性，倡導(dǎo)立人思想，啟蒙民族思想起到很大影響。同時，由于人類各民族都程度不同地存在著類似的病態(tài)心理，因此，阿Q的精神勝利法也是對人類的一種普遍的精神弱點的形象概括。阿Q的精神勝利法，概括了極其深廣的社會歷史內(nèi)容，是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性的弱點。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時，他就想“投降革命黨”，希望從此能夠改變自己的命運。精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實處境，不能清醒地認識自己的悲慘命運，雖然受盡欺凌，卻并無真正的不平。小說中阿Q的主要性格特征是精神勝利法?！栋正傳》《阿Q正傳》，寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。魯迅與友人談到《藥》時說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。他的母親上墳，還感到“羞愧”，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)。作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)“藥”吃，而且對革命者這樣冷漠無情，對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動派殺害為暗線，兩線交織，結(jié)構(gòu)完整。讓人心里不自覺的反思，改掉陳舊腐朽的思想，這就是魯迅的“立人”思想?？滓壹航邮艿氖欠饨ㄎ幕逃瑫r也深深的被封建文化所毒害，從文章中我們可以看出魯迅對孔乙己的看法，可謂是“哀其不幸，怒其不爭”。孔乙己那可憐而可笑的個性特征及悲慘結(jié)局，既是舊中國廣大下層知識分子不幸命運的生動寫照，又是中國封建傳統(tǒng)文化氛圍“吃人”本質(zhì)的具體表現(xiàn)。《孔乙己》《孔乙己》發(fā)表于1919年4月《新青年》第六卷第四號，后編入《吶喊》，是魯迅在“五四”前夕繼《狂人日記》之后第2篇白話小說。它具有強烈的現(xiàn)實批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現(xiàn)實社會中的黑暗又進行了毫不猶豫的揭露。他們不相信自己，更加不相信別人，所以他們在無休止地墮入黑暗的深淵，無論“狂人”怎樣呼喊，終究喊不回他們的靈魂。那個慘無人道的社會中，人們彼此之間只存有戒備之心，沒有友誼，沒有關(guān)愛，他們不懂得團結(jié)起來，他們只看見烏云密布的天空，撥開云霧，想不到或許就能看見陽光。小說用犀利的筆調(diào)批判了封建社會的腐敗和人們的墮落。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的“實績”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”?！犊袢巳沼洝返闹黝}，據(jù)魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。它是魯迅創(chuàng)作的第一個白話小說，也是現(xiàn)代中國的新文學(xué)的第一篇杰出作品。2魯迅主要作品及其作品解讀1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》 1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。那是一個社會**并急劇變革的時代，八國聯(lián)軍的入侵，清朝的終結(jié)，民國的建立，袁世凱的