【正文】 說中居住在瑤臺里的神仙失手倒空了玉杯里的瓊漿比喻波浪翻滾、洶涌奔騰的江潮，想象奇特，富有浪漫主義色彩。詩人以奔騰的白虹比喻江潮掀起的沖天巨浪，這至少有三妙。作為對美的藝術(shù)的詩詞的鑒賞，鑒賞文章也應(yīng)像詩詞語言一樣美，不能將鑒賞文章寫得枯燥無味，了無詩趣。一句話，不要墨守成規(guī)，而要靈活多樣。就詩詞的篇幅而言，一般來說，對長詩可以采用論文式，也可以采用其他方式；對短的詩詞則適宜采用隨筆、對話體等。我覺得，只要將自己讀詩詞的最深刻最有個性的體會寫出來就行了，沒有必要面面俱到，更沒有必要去硬做大文章。如何撰寫古典詩詞鑒賞文⑦章？我以為，這沒有也不應(yīng)該有一定的固定模式。其突出表現(xiàn)在于完成對鑒賞文章的撰寫。在這一步上，鑒賞者要在前兩步的基礎(chǔ)上有一個質(zhì)的飛躍，達(dá)到前人所說的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”之境界。通過比較，我們便能讀透這些作品。在寫法上，三首詩也明顯有別?！拙右住兑构~》 這三首同題材的詩（詩題也基本相同），都寫聽箏，但其著眼點(diǎn)都不在表現(xiàn)彈箏者精湛的技藝，也不在描繪箏樂的內(nèi)容，而是“聽箏之意不在箏”，在借聽箏以寫人，在這方面，三首詩又各取所需，各有側(cè)重?！杏埂堵牴~》紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識花情。欲得周郎顧，時時誤拂弦。可進(jìn)行思想與藝術(shù)性的全方位的比較，也可著重就詩詞的主旨、意象、章法、技巧、風(fēng)格等其間一兩個要素加以比較，說明其特點(diǎn)，道盡其妙處。4．會比勘異同 俗話說：“有比較，才有鑒別。此詩中的意象有：遙遠(yuǎn)的天際，冷清的河灣，遠(yuǎn)近高低不同的無數(shù)山峰，自然的綠水，水中的青山。不妨看一看南宋“永嘉四靈”之一的翁卷的詩《野望》：一天秋色冷清灣，無數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間。意境，與另一個美學(xué)范疇的意象，二者同中有異。有無意境，意境經(jīng)營得如何，是判斷一首詩（詞）成功與否的重要因素之一。他說：“詞以境界為最上。亦張之于意而思之于心，則得其真矣。娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。3．會挖掘意境意境，是中國古典詩論中重要美學(xué)范疇之一。如何才會“沿波討源”，這就要求鑒賞者多讀作品，最好能從中國古典詩歌的源頭《詩經(jīng)》、《楚辭》讀起，對其后每個朝代的具有代表性的作品要有大致的了解，也可閱讀一些今人所寫的文學(xué)史、詩歌史等。”于是，《玉樹后庭花》被后人視為亡國之音。’時人以為歌讖。五行志》記載：“禎明初，后主作新歌，詞甚哀怨，令后宮美人習(xí)而歌之。后庭遺曲，指《玉樹后庭花》曲，系陳后主所作。如，讀宋代大文學(xué)家王安石的詞《桂枝香沿波討源，雖幽必顯”。劉勰《文心雕龍2．會“沿波討源”“沿波討源”，語見西晉詩人陸機(jī)《文賦》：“或沿波而討源”，南朝會知人論世，這要求鑒賞者除了多讀詩人的作品之外，還要盡可能多讀一些史書、筆記、詩話、詞話等。這一切都是“安史之亂”所致?！洞和?，當(dāng)作于“安史之亂”中，詩人住在安祿山叛軍統(tǒng)治之下的長安城?！逼湓?，往往與反映社會現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起，因而，有“詩史”之美譽(yù)。杜甫，具有治國的理想。白頭搔更短，渾欲不勝簪。感時花濺淚，恨別鳥驚心。會知人論世，才有可能讀透具體作品?！敝苏撌溃糜诠诺湓娫~鑒賞，指要了解詩詞的作者及寫作背景。萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。如何才能讀透？我以為，至少應(yīng)做到“四會”。二、讀透讀透，這是鑒賞古典詩詞的第二步。辛棄疾在此詞中運(yùn)用這些典故，恰到好處，有助于詞人懷古傷今，表現(xiàn)其收復(fù)中原失地的強(qiáng)烈愿望與對南宋小朝廷偏安江左而使之壯志難酬的憤懣之情。詞的上片運(yùn)用了兩個典故：一個是用三國時吳國國主孫權(quán)（字仲謀）事，他重用周瑜等能人而建功立業(yè)；另一個是用南朝宋武帝劉裕（字德輿，小字寄奴）事，他早年家貧，后來憑借自己的努力而當(dāng)上東晉將領(lǐng)，并親自率兵北伐，最終推翻了東晉王朝而自立為帝?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。京口北固亭懷古》：千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。有些詩詞，不用典故，我們閱讀的障礙相對來說要小些；而有些詩詞，運(yùn)用典故較多，而且運(yùn)用得頗為巧妙，如果弄不清楚，僅僅從字面上理解，就很難讀懂，或者說，很難正確解讀其內(nèi)涵。如果，對“頃筐”不能正確理解，我們就很難體察詩中女子對出門在外丈夫的懷念之情，也就不能說是真正讀懂了這首詩。此詩寫女子對出門在外的丈夫的懷念。卷耳》，倘若對詩中“采采卷耳，不盈頃筐”的“頃筐”弄不明白，就很難理解全詩。比如：讀《詩經(jīng)1．明字意明字意，就是對每一首古詩（詞），要明了每個字的含義，達(dá)到字字落實的地步。在“讀懂”這一步上，至少要達(dá)到前人所說的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的境界。一、讀懂鑒賞一首古詩（詞），第一步就是要能夠讀懂它。雖說一開始便無專門的古典詩詞鑒賞理論作指導(dǎo)，但我還是在探索中走出了一條屬于自己的對古典詩詞的鑒賞之路。⑥ 郭紹虞主編：《中國歷代文論選》第二冊，上海古籍出版社1979年版，第8889頁。④ 張懷瑾著：《文賦譯注》，北京出版社1984年版，第24頁?！咀⑨尅竣佗冖?均見王國維：《人間詞話》卷二十六；《蕙風(fēng)詞話 人間詞話》，人民文學(xué)出版社1960年版，第203頁。我不敢說上述文字有多美，但至少可以說不是枯燥乏味的。虹是雨后天空出現(xiàn)的彩色圓弧，詩人以之喻江潮，突出其水急浪高，此一妙也；虹有紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫等七種顏色，而詩人卻偏偏以“白虹”來作比，舍虹之原色，而取其氣勢，此二妙也；虹本來是靜止的，詩人卻將它寫成動態(tài)的，用以比喻奔騰的潮水，新穎別致，此三妙也。我寫陳師道的《十七日觀潮》（之三）鑒賞文，對此詩前兩句的鑒賞這樣寫道：“漫漫平沙走白虹”，寫錢塘江潮像白虹似的朝著寬闊平坦的江岸奔騰而來。3．語如詩美詩詞是美的藝術(shù)，其語言是美的語言。就探討詩詞的內(nèi)容與形式而言，鑒賞文可以多角度下筆，也可以就其中一兩點(diǎn)加以賞析。2．靈活多樣靈活多樣，就是在寫作鑒賞文章時不要一個模式，而應(yīng)根據(jù)不同的作品采取不同的寫作方式。不過，有三點(diǎn)可以強(qiáng)調(diào)：1．言之有物言之有物，就是要少說空話，少說廢話，做到有話則長，無話則短，切不可像現(xiàn)在有些人寫小說那樣，本來只夠?qū)懚唐乃夭模惨芍衅踔潦情L篇。鑒賞文章是鑒賞成果的外在表現(xiàn)，沒有這一步，鑒賞過程是不完整的，而且不能說是成功的。也就是說，對一首詩（詞）的解讀，也不僅僅停留在字面的理解與其意境的挖掘等層面上，而是對作品能爛熟于心，將作品的意境化為鑒賞者心中的境界，并能以其獨(dú)特的角度、別具一格的語言表現(xiàn)出來。三、讀化讀化，這是鑒賞古典詩詞的第三步，也是最重要的一步。李端的詩主要是巧妙用典，以一生動的細(xì)節(jié)表情達(dá)意，具有詩趣；柳中庸的詩主要采用新穎貼切的比喻，將以形喻箏聲與以聲（杜鵑之啼聲）喻箏聲結(jié)合起來，將表達(dá)箏之“悲怨聲”與詩人之“離別恨”結(jié)合起來，化無形為有形；白居易的詩則主要運(yùn)用“空白”的技法，收到“此時無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。李端的詩著重摹寫彈箏者的神態(tài)而見其愛意；柳中庸的詩著重描寫詩人聽箏的感受，并以此抒寫自己的離情別恨；白居易的詩則主要表現(xiàn)詩中主人公“別有深情一萬重”。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。誰家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城?！?端《鳴箏》抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。如比較唐代詩人李端《鳴箏》、柳中庸《聽箏》與白居易《夜箏》：鳴箏金粟柱，素手玉房前?！痹阼b賞古典詩詞時，會就同題目或同題材的作品加以比較，辨別其異同，品評其高下，這對讀透作品是極為有利的。正是這些意象構(gòu)成了此詩的意境：山區(qū)秋色之壯——天高灣清，層巒疊嶂；秋色之秀——青山映在碧水里，綠水繞著青山轉(zhuǎn)，山中有水，水中有山；詩人的心情是愉悅的，全無一些