【正文】 種職能形式必須在時間上繼起，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時間上的依次連續(xù)性。第三、勞動二重性理論為解決政治經(jīng)濟學(xué)上一系列重大理論問題，如資本有機構(gòu)成理論、資本積累理論、社會資本再生產(chǎn)理論等提供了重要依據(jù)。勞動二重性理論，論證了具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值，具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩個不同方面，把勞動價值論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。簡述勞動二重性原理是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐。第三、具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。第四章如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動和社會勞動的矛盾？第一、私人勞動和社會勞動的矛盾，使商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。在實踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費，推廣農(nóng)村公費醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價格，建立安居房，建立和擴大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標準，提高務(wù)工工資標準，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點與群眾路線的生動體現(xiàn)。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。結(jié)合當(dāng)前我國社會存在的一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實踐中堅持群眾觀點和群眾路線。（3）黨的十七屆五中全會關(guān)于《十二五規(guī)劃建議》中，要求深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，適應(yīng)國內(nèi)外形式變化，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，正是體現(xiàn)我黨不斷深化經(jīng)濟體質(zhì)改革以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。答：（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映，社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了一時反映的能動性。馬克思主義基本的立場、方法和觀點必須堅持，否則就會背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)境下形成的看法不能被當(dāng)成神圣的教條，隨著時代條件、實踐水平和認識水平的變換，馬克思主義需要實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新第三章試述社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理。D．馬克思主義是行動指南而不是教條。馬克思主義正確地揭示了自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律，是經(jīng)過實踐證明的客觀真理，具有普遍性和絕對性，我們必須堅持。絕對主義和相對主義割裂了兩者的辯證關(guān)系，各走一個極端，犯了形而上學(xué)的錯誤。真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程。絕對之中有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。因此，真理具有相對性。任何真理性認識都只是對客觀世界的某些領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映。每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。否則，不能成為真理，這一點是絕對的，無條件的。真理的絕對性：是指任何真理都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說真理以客觀事物為認識對象，正確揭示了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。這是一個客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是認識主體能動地創(chuàng)造的過程。辯證唯物主義的認識論繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴重缺陷。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來，走自己的路。(2)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。一般比個別更普遍、更深刻，個別比一般更豐富、更具體。(1)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性?？茖W(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的結(jié)合?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題做出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界，是全面推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)必須長期堅持的指導(dǎo)方針。科學(xué)發(fā)展觀正是深刻揭示了當(dāng)前人類社會的發(fā)展規(guī)律，指明人類改造自然與社會的實踐活動，必須遵循社會規(guī)律，符合科學(xué)發(fā)展的要求，走可持續(xù)發(fā)展道路，努力實現(xiàn)社會經(jīng)濟系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。對于青年學(xué)生來說，就是要樹立腳踏實地，求真務(wù)實的學(xué)風(fēng)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為將來服務(wù)社會、建設(shè)國家打下堅實的知識基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動作用必須從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅持實踐的基本途徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。社會歷史的變遷和進步是人們改造社會的實踐活動的實際體現(xiàn)。社會發(fā)展的動力只能存在于人的實踐活動中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，而生產(chǎn)力就是人們的實踐能力的結(jié)果。實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。主張客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)機構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。世界上只存在尚未認識的東西，不存在不可認識的東西。從與意識的對立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀點的根本特點。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。馬克思主義最崇高的社會理想：實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的工廠主義社會是馬克思主義最崇高的社會理想。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（4）青少年實現(xiàn)中國夢，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，需要馬克思主義指導(dǎo)。簡述題： 緒論試結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實問題，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆獔猿忠择R克思主義為指導(dǎo)？P23（具體以書為準）（1）在當(dāng)前我國仍處于社會主義初級階段，需要我們以馬克思主義為指導(dǎo)，來指導(dǎo) 我們的社會主義建設(shè)（2）在世界文化多元化的格局下，需要我們以馬克思主義理論武裝頭腦，在 多元文化發(fā)展中，堅持社會主義主流文化。社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。2馬克思主義政黨：是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的工人階級政黨，它是社會主義事業(yè)的核心。2社會主義民主：是人類社會最高類型的民主，是社會主義的國家制度，也是目的和手段的統(tǒng)一。第六章：1新經(jīng)濟政策：蘇俄在1921年3月開始實行的以發(fā)展商品經(jīng)濟為主要特征的向社會主義過渡的經(jīng)濟政策。1國家壟斷資本主義：是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。第五章1金融資本：是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。1資本有機構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機構(gòu)成，通常用c:v來表示。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。1人名群眾：人名群眾是歷史的創(chuàng)造者。1上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度，組織，設(shè)施。1社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。真理：是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。發(fā)展：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。規(guī)律：規(guī)律揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。意識：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。N（沒有破壞）2社會主義民主的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。N2壟斷是在自由競爭基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此壟斷統(tǒng)治形成后可以消除競爭。N（國家制度）2普世價值觀與社會主義核心價值觀是不一樣的。N（越?。?資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是生產(chǎn)絕對過剩的危機。N（勞動的二重性）1商品的價值量是由生產(chǎn)商品時耗費的勞動時間決定的。N（沒有英雄）1社會存在決定社會意識，因此，社會經(jīng)濟發(fā)展水平越高，思想理論水平也越高。N（核心是國家政權(quán)）1時勢造英雄。Y1實踐是檢驗真理的唯一標準。N有的真理是絕對真理，有的真理是相對真理。Y對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心。Y馬克思主義的活的靈魂是具體問題具體分析。Y列寧的物質(zhì)定義揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。第三篇：《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)一、判斷正誤馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。從另一角度看，在科技革命的促進下，當(dāng)代資本主義借鑒社會主義所進行的某些社會改良，雖然沒有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)，但在客觀上卻是在資本主義社會的胎胞里孕育和生長著的“新的社會因素”。在資本主義社會，控股權(quán)還是掌握在少數(shù)資本家手中。生產(chǎn)社會化、國際化和經(jīng)濟全球化的發(fā)展，資本社會化、股權(quán)分散化的現(xiàn)實，必然要求資本主義政治制度與國家法制在有利于資產(chǎn)階級的范圍內(nèi)健全、充實與完善，從而為資本主義制度的存在和發(fā)展服務(wù)。③ 上層建筑方面。二是對經(jīng)濟實行政府干預(yù)和宏觀調(diào)控。在所有制關(guān)系上，資本主義國家在其自身范圍內(nèi)進行不斷的調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟之所以能在一定程度上快速發(fā)展，有生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律，特別是科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律作用的原因。② 因為必然性是通過大量偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，所以我們應(yīng)當(dāng)抓住偶然性提供的機遇，揭示偶然現(xiàn)象背后隱藏的必然性。其二，在小范圍是必然的東西，對于大范圍來說可能變?yōu)榕既坏模催^來也是一樣。第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？陀^事物的每一過程都是由根本矛盾的作用決定的。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發(fā)展過程中居于從屬地位。46.（1）必然性和偶然性之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系：①必然性和偶然性是對立的，它們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢，在事物發(fā)展中的地位和作用也不同。（1）這些國家已具備了一定程度的社會化生產(chǎn)力，這是發(fā)生社會主義革命、建立社會主義社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）價值規(guī)律會引起和促進商品生產(chǎn)者的分化。44.（1）價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即調(diào)節(jié)社會資源的配置。（2）在歷史決定論看來，社會規(guī)律所揭示的社會過程之間的聯(lián)系，不是單值對應(yīng)的線性因果聯(lián)系，即單義決定，而是多值的、或然、非線性的因果聯(lián)系，即或然決定。43.（1）在歷史決定論看來，純粹的必然性只存在于邏輯中。中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是建設(shè)中國特色社會主義的一項基本國策。(2)唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。②外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。四． 論述題？掌握必然性和偶然性之間的關(guān)系有什么重要意義？ 。下列各項屬于技術(shù)社會形態(tài)的有（ABCD） （AC） （CD）（ABC） （ABCD）？認識內(nèi)因和外因之間的關(guān)系有什么重要意義？ 。這是一種（A） （D） （B），理性認識則完全正確，理性認識則反映事物的本質(zhì)，理性認識則來源于抽象思維，理性認識則產(chǎn)生于科學(xué)實驗 、認識和實踐的統(tǒng)一是指（D），就是要堅持（A），社會意識可分為（D） （C），有兩種基本的社會形態(tài)劃分方法，它們是（B） （A） ，而且存在于有史以來的各種社會制度中，這說明改革（B） （C），就必須使生