【正文】 些問(wèn)題。再次反向施加荷載，產(chǎn)生裂縫的截面基本上已經(jīng)退出了工作，作用在連梁上的剪力只能由銷栓力承擔(dān)，但是銷栓能承擔(dān)的剪力畢竟很少，銷栓退出工作，繼而截面沿裂縫產(chǎn)生滑動(dòng)，最終導(dǎo)致“受壓區(qū)”裂縫兩側(cè)的`混凝土在摩擦錯(cuò)動(dòng)中發(fā)生剪壓破碎。這種情況下，繼續(xù)施加外荷載，在經(jīng)過(guò)幾次較大的受力循環(huán)后，連梁兩端截面配的上下縱筋都會(huì)因受拉屈服，鋼筋逐漸伸長(zhǎng)，梁端的垂直裂縫顯著擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。Paulay對(duì)它的研究較多，他通過(guò)試驗(yàn)研究了跨高比小于1。對(duì)于跨高比較大的連梁來(lái)說(shuō)，受力性能也較好，這也是其在國(guó)內(nèi)外得到應(yīng)用的主要原因之一。首先，本篇論文的選題背景。謝謝！碩士答辯演講稿5各位老師：上午好！我叫李康，是XXXX建筑與土木工程的學(xué)生，我的畢業(yè)論文題目是《帶防屈曲支撐鋼連梁聯(lián)肢墻抗震性能及工程應(yīng)用研究》，指導(dǎo)老師是張利教授。再者文字駕馭能力也比較欠缺。由于個(gè)人能力和資料的不足，論文有許多待改進(jìn)的地方。最后，我想談?wù)勥@篇論文存在的不足。第五部分得出“調(diào)和與適應(yīng)”策略的現(xiàn)實(shí)意義。第三部分只要分析晚明來(lái)華耶穌會(huì)士的傳教策略，即“調(diào)和與適應(yīng)”傳教策略的主要特征，包括：走上層路線、交游傳教、送禮傳教、學(xué)術(shù)傳教、合儒易佛、尊重中國(guó)的禮儀習(xí)俗等。第二部分主要介紹耶穌會(huì)士來(lái)華傳教的概況。本文主要分為五個(gè)個(gè)部分。本文將根據(jù)晚明來(lái)華耶穌會(huì)士確立的“調(diào)和與適應(yīng)”策略產(chǎn)生的背景及歷史狀況，從幾個(gè)方面來(lái)分析“調(diào)和與適應(yīng)”策略的具體特征，探討它對(duì)當(dāng)今中西文化交流所具有的有益啟示?；仡欀形魑幕涣鞯臍v史，晚明時(shí)期來(lái)華耶穌會(huì)士確立的39。但由于歷史與文化的差異，不同文明（特別是中西文明）在交流的過(guò)程中摩擦與沖突不斷。但是專門系統(tǒng)研究耶穌會(huì)士傳教策略的文章較少，或者雖有論述但簡(jiǎn)略而不全面。在我選擇論文題目時(shí)，偶然看到董叢林先生的一本專著《龍與上帝――基督教與中國(guó)傳統(tǒng)文化》，引起我對(duì)晚明時(shí)期中西文化交流的關(guān)注，決定選擇“晚明來(lái)華耶穌會(huì)士的傳教策略探析”這個(gè)論題。選擇“晚明來(lái)華耶穌會(huì)士的傳教策略探析”這個(gè)論題，既是我的興趣使然，也算是偶然引發(fā)。下面我將這篇論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。我的論文題目是“晚明來(lái)華耶穌會(huì)士的傳教策略探析”。以上是我對(duì)自己的論文簡(jiǎn)單介紹，請(qǐng)各位老師提問(wèn)，謝謝。包括針對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口國(guó)采取的措施和針對(duì)海南農(nóng)產(chǎn)品自身存在問(wèn)題采取的措施。第四部分，主要介紹了海南農(nóng)產(chǎn)品遭遇技術(shù)性貿(mào)易壁壘的原因，包括國(guó)際方面的因素和海南農(nóng)產(chǎn)品自身存在的問(wèn)題。第三部分介紹了海南農(nóng)產(chǎn)品遭遇技術(shù)性貿(mào)易壁壘的狀況。第二部分重點(diǎn)介紹了海南農(nóng)產(chǎn)品對(duì)外貿(mào)易的研究狀況。在xxxx老師的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)閱讀資料，擬定提綱，調(diào)研，寫開(kāi)題報(bào)告初稿、定稿，畢業(yè)論文初稿、修改等一系列程序，于xxxx年x月正式定稿。所以本文根據(jù)海南省農(nóng)產(chǎn)品出口遭受技術(shù)貿(mào)易壁壘影響的具體情況，綜合分析如何應(yīng)對(duì)和跨越技術(shù)貿(mào)易壁壘，并提出可供借鑒的措施和路徑。農(nóng)業(yè)是海南省經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，今年國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)海南國(guó)際旅游島建設(shè)發(fā)展的意見(jiàn)中，六大戰(zhàn)略定位之一就是要把海南建成國(guó)家熱帶現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基地，這更加顯現(xiàn)了加快海南農(nóng)產(chǎn)品出口的重要性。一、選題緣由、目的隨著經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易自由化進(jìn)程的加速發(fā)展，技術(shù)性貿(mào)易壁壘正逐步取代關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘，成為新的貿(mào)易障礙，而在今后很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)將對(duì)我國(guó)的出口貿(mào)易產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。碩士答辯演講稿3各位老師早上好！我叫xx，我的論文題目是xxxxxx，本篇論文是在xxx教授的指導(dǎo)完成的。至于文章的不足，稚嫩與淺薄在所難免，還望各位老師不吝賜教、多加批評(píng)指點(diǎn)，我將再接再厲?？梢哉f(shuō)，這篇短文就是我長(zhǎng)期思考的一個(gè)理論總結(jié)。我思考著我的存在，思考著他人的存在，也思考著人類的存在和未來(lái)。關(guān)于我的這篇文章，不管好歹，算是我對(duì)這些年。結(jié)語(yǔ)部分是對(duì)全文的總結(jié)，也是對(duì)自己研究結(jié)論的概括與反思，指出自己研究中存在的困惑，并且進(jìn)一步論證了杜威道德教育思想悖論研究的意義。第四章從杜威德育方法中的核心概念“興趣”出發(fā)，論述了興趣與訓(xùn)練、興趣與義務(wù)中的悖論。第二章從杜威道德教育過(guò)程中的兩個(gè)核心概念“權(quán)威”與“自由”進(jìn)行杜威式解讀，論述了杜威在解決權(quán)威與自由之間矛盾時(shí)，采用一種調(diào)和的方式解決，產(chǎn)生的悖論。從第一章到第五章的五個(gè)章節(jié)是論文的主要部分。論文主要由導(dǎo)言、結(jié)語(yǔ)和五個(gè)章節(jié)，共七個(gè)部分組成。從邏輯學(xué)視角來(lái)剖析杜威道德教育思想中的悖論，有利于深化和擴(kuò)展道德教育理論。所以，我就把論文的題目選擇為杜威的道德教育悖論思想研究。最初在選擇康德和杜威兩個(gè)人中猶豫不決，最后還是選擇了對(duì)我國(guó)教育影響比較大的美國(guó)教育家杜威作為研究對(duì)象。第一，我喜歡用邏輯學(xué)的方法思考教育問(wèn)題。首先，談一下選題緣由。謝謝！碩士答辯演講稿2各位答辯委員會(huì)老師：大家好！我是教育科學(xué)學(xué)院XX級(jí)教育學(xué)原理研究生XXX，我的畢業(yè)論文題目是《杜威的道德教育悖論思想研究》，我的論文是在XXX副教授的指導(dǎo)下完成的，論文從選題、收集資料、框架結(jié)構(gòu)，XXX都給予了精心指導(dǎo)和大力幫助。另一個(gè)問(wèn)題是格式的問(wèn)題，雖然格式方面我非常注意，仍是出現(xiàn)了許多問(wèn)題，如注釋里人名后的冒號(hào)、有兩段開(kāi)頭的空格等等。由于本人能力有限、才識(shí)疏淺，因此盡管我已經(jīng)盡到最大努力，論文中仍存在很多問(wèn)題。關(guān)系研究是本論文的創(chuàng)新之處。第一章介紹沙龍的歷史、特點(diǎn)和形式，其中對(duì)沙龍最先在法國(guó)出現(xiàn)的原因和沙龍逐漸衰微的原因進(jìn)行探討，并對(duì)舉辦沙龍的特點(diǎn)和形式進(jìn)行歸納分析；第二章主要分節(jié)研究沙龍同文學(xué)發(fā)展、啟蒙運(yùn)動(dòng)和女權(quán)主義的關(guān)系，第一節(jié)研究了沙龍同法語(yǔ)、近代文學(xué)的關(guān)系，第二節(jié)研究沙龍對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生推動(dòng)作用的體現(xiàn)以及推動(dòng)方式和推動(dòng)原因，第三節(jié)研究沙龍同女權(quán)主義的關(guān)系，從沙龍女主人對(duì)話語(yǔ)權(quán)的要求、對(duì)自身幸福的追求、對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的參與和對(duì)政治生活的干涉方面，提出沙龍女主人是女權(quán)主義者先驅(qū)的觀點(diǎn)。而國(guó)內(nèi)史學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題研究的薄弱使得這篇論文的寫作具有了一定的意義，目前國(guó)內(nèi)對(duì)沙龍問(wèn)題的研究比較零星，專著性質(zhì)的研究還沒(méi)有，所能見(jiàn)到的一些學(xué)術(shù)論文則是從藝術(shù)史、經(jīng)濟(jì)史的角度進(jìn)行的，更傾向于藝術(shù)研究的領(lǐng)域，因此這篇從社會(huì)文化史角度出發(fā)研究沙龍的論文就具有一定的創(chuàng)新性?！皩?dǎo)言”中介紹了目前國(guó)內(nèi)外史學(xué)界對(duì)沙龍問(wèn)題的研究現(xiàn)狀，提出了作這一課題研究的可行性和意義所在。因此我在作論文時(shí)，認(rèn)真考慮了這兩點(diǎn)建議，以社會(huì)文化史角度為切入點(diǎn)，并重點(diǎn)突出論文第二部分“沙龍：推動(dòng)西方文明的進(jìn)步力量”的寫作。我答辯的論文題目是《近代西歐沙龍文化探析——以法國(guó)沙龍為例》。請(qǐng)各位研究生相互轉(zhuǎn)告，如有疑問(wèn)，請(qǐng)與學(xué)位辦聯(lián)系，電話83795014。照片名稱存在問(wèn)題：在新視野圖片社拍攝照片時(shí)，要求用本人身份證號(hào)碼作為文件名，有部分研究生使用的文件名與學(xué)生信息系統(tǒng)中的文件名不一致（主要是新舊身份證號(hào)碼不一致），導(dǎo)致照片無(wú)法上傳，信息無(wú)法上報(bào)。學(xué)位論文主題詞只能填3至5個(gè)，主題詞之間用逗號(hào)隔開(kāi)。前置學(xué)位信息需要填寫內(nèi)容：學(xué)位類別、授學(xué)位單位、學(xué)科專業(yè)、授學(xué)位時(shí)間等。身份證號(hào)碼與出生日期不匹配。沒(méi)有辦理延長(zhǎng)手續(xù)，且沒(méi)在第二年3月10日前抽盲的，則要盲審。學(xué)位證一般4月上旬、7月上旬和10月上旬制作好。代領(lǐng)學(xué)位證須委托書、委托人身份證復(fù)印件、代領(lǐng)人身份證原件及畢業(yè)證復(fù)印件。代領(lǐng)須帶委托書、委托人身份證復(fù)印件和代領(lǐng)人身份證原件。畢業(yè)證書制作時(shí)間是每年的3月20日、4月20日、6月20日、9月20日，制作周期一般為一周時(shí)間。答辯結(jié)束，立即把答辯結(jié)果輸入到網(wǎng)上個(gè)人信息庫(kù)中答辯結(jié)果錄入。答辯結(jié)束后，將表一、二和學(xué)位申報(bào)材料：軟件驗(yàn)收表、保密表、學(xué)位論文5本、2000字學(xué)位論文摘要及發(fā)表論文的封面、目錄、全文復(fù)印件交研究生秘書。若不是盲審，培養(yǎng)辦將打出成績(jī)單憑成績(jī)單，回院里找研究生秘書領(lǐng)取答辯用的表一、表二、表決票和檔案袋等。答辯申請(qǐng)：學(xué)位論文完成后，（進(jìn)研