【正文】 出的《廟前**》，配合計生部門自編自演的柳琴戲《雙喜臨門》和戲劇小品《下東北》等。調(diào)整精簡后的劇團在人手少、經(jīng)費困難的情況下，充分發(fā)揮文藝輕騎兵的作用，堅持“二為”方向，立足上山下鄉(xiāng)，與縣稅務(wù)局、計生委、土地局、環(huán)保局、公安政法等部門密切配合，走文企聯(lián)姻的路子，積極組織柳琴戲和其他形式的演出活動、演出形式。面臨這種局面，劇團于1987年10月實行公開投標，組成了二十七人的承包隊下鄉(xiāng)演出，使劇團曾一度出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。1983年，蒼山縣委宣傳部批轉(zhuǎn)了縣文化局《關(guān)于縣劇團下鄉(xiāng)演出的意見》的文件，劇團分兩個演出隊深入農(nóng)村演出。劇團演出陣地從兩線(鐵路線、公路線)轉(zhuǎn)向農(nóng)村，演出劇目由古裝戲改排現(xiàn)代戲。僅此一例，蒼山柳琴戲在廣大觀眾中的聲望可見一斑。柳色青青曾明桃，琴韻悠悠萬春甫。1984年10月，柳琴劇團在棗莊南沙河劇場演出，一位叫王開張的老戲迷看了演出后，大發(fā)感慨，特墨書一首冠頂詩，贈給蒼山縣柳琴劇團：贈詩懷舊憶大爐，蒼松翠柏繞抱犢。從1978年至1984年，劇團演出古裝傳統(tǒng)劇目四十多個，收入頗豐。1981年12月，王儉被評為“文藝先進工作者”，參加臨沂地區(qū)農(nóng)村文藝先進工作者表彰大會。王保霞，蒼山縣第八屆人代會代表、蒼山縣第一屆政協(xié)常委。這些演員在長期的演出實踐中形成了自己的演唱風(fēng)格，通過刻苦磨煉成為劇團的臺柱子，他們?nèi)〉玫目上渤煽兒蛣?chuàng)造的勞動價值，得到上級黨政領(lǐng)導(dǎo)的贊賞和重視，給予他(她)們較高的榮譽。1979年9月21日，部分演員參加臨沂地區(qū)青年演員會演，演出傳統(tǒng)戲《張郎與丁香》、《徐龍打殿》，演員王保霞獲一等獎，趙增運獲二等獎，趙宗勇、郭貴興獲三等獎。她扮演李雙雙角色形象樸實，使《李雙雙》一劇走紅，1977年8月在臨沂劇院連演十三場，戲票皆在內(nèi)部購空。青年演員危學(xué)玲，天賦條件好，勤奮好學(xué)，1971年她飾演《沙家浜》中的阿慶嫂嶄露頭角。1978年12月，該劇參加山東省戲劇會演獲省演出獎和創(chuàng)作二等獎(作者李潤德、裴恩亭、邢寶玉、夏復(fù)元)。從1977年至1978年間，先后創(chuàng)作的《虛實圖》、《三登門》、《牽奶羊》等大、中、小型現(xiàn)代劇目，參加省市會演均獲獎。劇組演員(危學(xué)玲、王淑云、彭廷春)受到省廳領(lǐng)導(dǎo)和省呂劇表演藝術(shù)家郎咸芬、京劇表演藝術(shù)家宋玉慶的接見。1976年4月參加臨沂地區(qū)農(nóng)業(yè)學(xué)大寨專題節(jié)目會演，自編小型現(xiàn)代柳琴戲《把正方向盤》、《交鋒》、《女鐵匠》三個小戲獲演出獎和創(chuàng)作獎。1976年以后，臨沂地區(qū)連年搞文藝會演，引起縣文化主管部門的重視，組織編導(dǎo)人員有目的地到基層提煉題材，精心創(chuàng)作。像起霸、走邊、馬淌子、水底魚、滾豆子等鑼鼓經(jīng)還要求演員會背會做，從而注重了演員唱、做、念、打綜合素質(zhì)的提高。板式除了慢板、二行板、緊板、散板、導(dǎo)板、緊打慢唱外，增加了砸板(飛板)、頂板起大八板(長過門)、小八板(短過門)等，并借鑒了京劇的一些板式的打法。南路唱腔細膩柔和，北路唱腔濃厚樸實。僅1980年，這個戲演出一百一十五場，售票收入一萬五千七百元，占全年總收入的百分之四十，成為柳琴劇團的看家戲。1980年7月，該劇在邳縣劇院上演十五天演出二十九場，場場客滿。這就是——窮在眼前無人問，富在深山有遠親； 世上有多少不平事，都是敬富不敬貧。范三打柴被虎咬，人罵窮酸不小心。范三打柴進山林，想起前朝幾輩古人。(丁香)走一里回頭望，舍不得堂樓公婆娘；走二里回頭望，舍不得嬸子和大娘； 走三里回頭望，舍不得雞鴨和牛羊； 走四里回頭望，舍不得門前幾行桑； 走五里回頭望，楊柳枝遮住鳳凰莊； 恨不能砍倒楊柳枝，丁香回頭再望望。1979年徐茂銀執(zhí)導(dǎo)排練了柳琴戲傳統(tǒng)劇目《張郎與丁香》。另一方面，把一些退休的老藝人請回劇團進行口傳身教。他們采取走出去請進來的辦法以提高技藝盡快登臺演出。隨著時代的變革，蒼山柳琴戲進入一個繁榮發(fā)展的時期。1976年8月，許培祥出任團長兼黨支部書記，以后相繼以柳琴戲的劇種形式演出在“文革”中被禁演的古裝傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲，深受廣大觀眾的歡迎。全團六十余人，從開始演歌舞、曲藝、清唱、小戲等發(fā)展到公開演出樣板戲《沙家浜》、《龍江頌》(用京劇演唱)、《水鄉(xiāng)游擊隊》、《盤石灣》(用豫劇演唱)等大型戲劇。1970年10月，縣里舉辦文藝培訓(xùn)班，并在文藝培訓(xùn)班的基礎(chǔ)上，成立了蒼山縣毛澤東思想宣傳隊，性質(zhì)為全民所有制，免費演出。1969年4月劇團被迫撤銷，二十五名青年演員調(diào)到臨沂專區(qū)柳琴劇團，七名老藝人被迫回家，其他人員被分配到廠礦企業(yè)部門工作，成為蒼山柳琴戲發(fā)展史上的一個遺憾。1998年5月，徐寶琴已內(nèi)退在家，仍懷著一顆繁榮地方柳琴戲的赤誠之心，與本團孫啟忠，蒼山柳琴劇團的郭貴興、井鳳英聯(lián)袂恢復(fù)上演了《張郎與丁香》，使這出最有代表性的柳琴劇目錄制成了影碟(由福建省長龍影視公司出版發(fā)行)，再次在民間廣泛流傳，真正完成了她父母一生的夙愿，也為蒼山人民留下一份寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。1978年由中國唱片出版社將她主演的《秦香蓮》和《張郎與丁香》灌成唱片。1969年4月，蒼山縣柳琴劇團撤銷，她和弟徐孝文、妹徐孝琴被調(diào)到臨沂專區(qū)柳琴劇團，受到格外重視，提升為業(yè)務(wù)副團長，連續(xù)六年被選為市政協(xié)委員。她的唱腔清脆柔潤，婉轉(zhuǎn)甜美，吐字清楚，道白具有韻味,有以情伴聲、以聲附情、聲情并茂的特色，是地方戲不可多得的好演員。徐寶琴不負眾望，在她藝術(shù)前進的道路上，知難而進，不斷攀登，博采眾長，形成自己的演唱風(fēng)格。其父母把希望寄托在她身上，給她取名徐寶琴，意思是南有李寶琴，當(dāng)時是蘇魯豫皖泗州戲(柳琴戲一種)唱得最紅的演員，曾兩次晉京匯報演出；北有徐寶琴。在這個梨園之家里當(dāng)數(shù)徐寶琴最為突出。來蒼山后，他融會南北柳琴戲的演唱風(fēng)格，主演了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲，很受廣大觀眾的好評，并為蒼山柳琴戲的發(fā)展做了大量工作，直至退休。他功底扎實，扮相瀟灑大方，唱腔樸實深厚，字正腔圓，被譽為柳琴戲中的“馬連良”?；氐焦世?，被江蘇省新沂縣柳琴劇團招聘，正式加入國家文化藝術(shù)團體，結(jié)束了柳琴戲村頭集場演出的形式，從此，柳琴劇和它的演員真正登上了劇院大舞臺。1947年，他與夫人周桂珍去上海參加李忠仁組織的柳琴戲班，在徐家匯劇院演出。他生于1941年，祖籍蒼山縣二廟鄉(xiāng)蘆塘村人，九歲隨父親學(xué)唱柳琴戲，開始唱小旦，二十歲生、旦、丑都唱，但以小生為主，三十歲以后改唱老生。先期的縣柳琴劇團在長期的舞臺演出和送戲下鄉(xiāng)的磨煉中，涌現(xiàn)出一批較有影響的演員，像陳懷英、徐茂銀、曹玉龍、桂素文、徐寶琴、王桂蘭、劉俊華等。1965年全年演出四百四十場，農(nóng)村演出占二百一十六場，并創(chuàng)作演出部分現(xiàn)代戲。這些演員大都是從舊社會過來的，對黨對人民有深厚的感情，深知機會來之不易，他們農(nóng)閑堅持下鄉(xiāng)為農(nóng)民演出，農(nóng)忙在縣城和到外地廠礦演出。當(dāng)時運輸條件差，全體演員是推著膠輪車或肩擔(dān)行頭下鄉(xiāng)為農(nóng)民演出。舞臺演出文武戲兼?zhèn)?，在魯南、蘇北一帶頗受歡迎。像《紅樓夢》、《密建游宮》、《張郎與丁香》三出戲就是邊演邊排出來的。三是從“撂地推”到有組織的舞臺演出。建團后，根據(jù)毛澤東主席提出的“百花齊放，推陳出新”的方針，組織編導(dǎo)人員對柳琴戲的傳統(tǒng)劇目進行系統(tǒng)整理加工，實現(xiàn)了固定臺本，設(shè)計唱腔，按譜伴奏。1962年11月，徐茂銀攜妻周玉珍、女兒徐寶琴返回蒼山柳琴劇團，至1964年全團發(fā)展為五十一人，演員陣容比較齊整，生、旦、凈、末、丑行當(dāng)已經(jīng)比較固定了。建團初期，全團演職員共三十余人，其中演員二十一人。為了加強領(lǐng)導(dǎo)，走上正軌，1958年，縣里派進黨員干部(團長張桂芳)成立黨團組織，建立了團務(wù)委員會和藝術(shù)委員會，配備了編導(dǎo)、武功、音樂教師、電工等專業(yè)人員，幾經(jīng)整頓調(diào)整，使柳琴戲的演出帶來三大變化。特別是蒼山南部的廣大農(nóng)村，的確是“村村琵琶響，戶戶拉魂腔”，素有“柳琴之鄉(xiāng)”的美稱。柳琴戲的繁榮與發(fā)展1956年，蒼山縣人民政府根據(jù)柳琴戲老藝人李忠仁、董祥義、駱成勛的申請和各界人士的提議，為豐富提高人民群眾的文化生活，決定成立蒼山縣大眾柳琴劇團(1963年7月改為蒼山縣柳琴劇團，屬縣級集體單位企業(yè)，隸屬文化科，團址設(shè)在蘭陵，于1960年遷往卞莊鎮(zhèn))。柳琴戲在蒼山的異?；钴S，吸引了許多外地戲班來蒼山安場演出。至此，蒼山柳琴戲在黨和政府的關(guān)懷支持下得到迅速的發(fā)展。結(jié)構(gòu)比較嚴格的唱詞形式，有三句撐、五句半、八句娃娃、十二句羊子等，并注重了吐詞清晰，通俗易懂，具有濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息。但唱詞不固定，藝人可以任意發(fā)揮，這種情況叫唱“水詞”(也叫跑梁子)。1940年后，蒼山比較大的戲班有十幾個，比較有影響力的東有董祥義(層山)，南方有徐茂銀、王桂蘭(長城)，北有宋啟運(小嶺)。這樣的戲班多在集市借坊店院子或用布帳一擋，售票演出。三是售票安場。用藝人話說，“七忙八不忙，九人看戲房，十人成大班”，說明配合默契運行方便的演出形式。二是趕集趕會安場，向觀眾要錢。演出形式一般是用一條凳子分前后場，用毛巾、彩帶、長衫、短褂、飯搭子，后來又添了大禮帽、馬鞭子和長桿短棍作為行頭和道具，演員也采用簡單的化妝，如用白粉把鼻子一抹，用鍋灰把嘴一畫，就充當(dāng)劇中不同的角色，樂器也添了大鑼、小鑼和板鼓。直至1900年前后出現(xiàn)了專業(yè)藝人，他們由二人或三人唱“對子戲”，劇目有《王小趕腳》、《小禿子鬧房》、《姜子牙賣面》、《打狼段》等，以后逐漸演出了一些小生、小旦、小丑的戲，藝人叫做“三小戲”，于是由上門說唱發(fā)展到安場唱戲。過去流傳的一些民謠，如“決了江風(fēng)口，水漫蘭山頭，老婆孩子順水流”、“收不收，下莒州，沂武河畔唱春秋”等，就是當(dāng)時悲慘情景和人們說唱乞討的真實寫照。早期，唱柳琴的藝人們不叫演員，而是被稱為唱“小戲”的，是窮苦農(nóng)民逃荒要飯、用說唱代替上門(叫開門)的謀生手段。1900年前后東柞宋啟運先生(外號宋難纏)拜師學(xué)唱柳琴戲，其師是費縣人，被尊稱為吳四先生。1895年吳坦村李玉琢先生拜本地徐二麻學(xué)唱柳琴戲。據(jù)考證，從1887年至1900年期間，柳琴戲便在蒼山逐漸活躍起來。它的旦角唱腔尾音上翻高八度，拉腔“啊嗯”，生角的唱腔尾音平落下五音，拉腔“啊哈咿”，因此，群眾也叫它“拉后腔”。至于何時在蒼山縣流傳興起，據(jù)現(xiàn)在一些老藝人追憶和實地考察，柳琴戲在蒼山的流傳與興起，至少有一百多年的歷史。柳琴戲柳琴戲是蒼山人民最為喜愛的地方戲之一。還被中國宋慶齡基金會收藏。印花布可做服裝、床上用品和室內(nèi)裝飾，具有一定的實用價值和欣賞價值。印花布的圖案紋樣以梅、蘭、竹、菊、花、鳥、魚、蝶、龍、鳳為主，有的采用“ 轱轆錢”、“ 盤長” 等傳統(tǒng)紋樣。彩印花布多以大紅、綠、桃紅、紫、黃五色套印，又稱五色花布。藍印花布的圖案多以七點花為基調(diào)，形似貓?zhí)恪?zhàn)國時曾任過蘭陵令的荀子在《勸學(xué)》中說： “ 青，取締于藍而青于藍?！对? 小雅采綠》： “ 朝采藍?，F(xiàn)在費縣、莒南等地仍有種植。它是從一種叫做藍草的植物中提取的。目前有印染作坊，而以蒼山大仲村鎮(zhèn)小吳宅的藍印花布為最好。目前沂蒙柳編在國際市場上贏得了較高的聲譽，產(chǎn)品暢銷日本、美國、歐洲等2 8個國家和地區(qū)。白條產(chǎn)品涂施彩色，再上清漆，絢爛多彩。其特點是大、中、小條挺拔均勻，條眼小，空心小，韌性大，質(zhì)地潔白。其中有供觀賞用的花盆套、花籃、吊花籃、掛籃等百余種； 有日常生活用品如紙簍、洗衣筐、各式提籃等共六百多種。其制品早已成為沂蒙人民的日常生活必需品，其中的針線筐，長期以來就是姑娘出嫁時必備的陪嫁品之一。曾獲全省工藝品百花獎第一名，1983年獲國家經(jīng)貿(mào)部榮譽證書。小郭泥塑，作為家傳祖技，塑制技法日趨嫻熟，以它質(zhì)樸無華，平凡自然的藝術(shù)魅力，贏得了廣大人民群眾的喜愛，作為民間藝術(shù)，小郭泥塑心神所至，捏出了人生千滋百味，塑盡了人間萬種風(fēng)情，是濃縮的生命。這些表現(xiàn)手法，也就是傳統(tǒng)藝人特別重視的“不似之似”。他們做的“ 髻娃娃”，頭幾乎和身子等高，一派天真無邪的稚氣。但這種美化和夸張又都有一定限度，總離不了大譜。并說：“泥人是給孩子玩的，只要花梢好看就行，不能太真”。小郭泥塑之所以能夠暢銷各地，經(jīng)久不衰，是與藝人們的苦心鉆研，并從現(xiàn)實生活中吸取營養(yǎng)，不斷創(chuàng)新、提高分不開的。有戲曲故事、神話故事等，如“楊家將”、“孫悟空與豬八戒”、“白蛇傳”、“牛郎織女”、“梁?！薄ⅰ捌咂分ヂ楣佟?、“三國演義”、“財神”、“觀音菩薩”、“羅漢”、“壽星”等；有仕女、娃娃；娃娃又有多種多樣，如 髻娃娃、抱雞娃娃、抱魚娃娃、響娃娃（帶哨音的）等；有動物，如老虎、對獅、猴子、雞、狗、牛、馬、羊、青娃等；還有人和動物在一起的，如騎馬人、武松打虎、麒麟送子等。賣者用這種方法招徠生意，也可謂別開生面。另外，不論是泥人還是飛禽走獸的泥玩具，背后或底部大都裝有蘆哨，輕輕一吹，就會發(fā)出“唔唔”的音響，深受兒童們的喜愛。泥人的底部和背部大都微露幾點泥土的本色，乍看似不經(jīng)心，其實頗具匠心。它的彩繪過程是：先在泥模的外型上涂白粉作底色，再根據(jù)需要涂以膠水調(diào)出的大紅、桃紅、翠綠、黃、紫等品色顏料，最后用墨來“提神”。小郭泥塑的原料是就地取材，又是一家一戶即可成批生產(chǎn)，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。多年來，繼承了家傳和師傳的某些獨特技法，深受現(xiàn)代藝術(shù)的熏陶，逐步發(fā)展成一種民間特色藝術(shù)，深受藝術(shù)家和廣大人民群眾的喜愛。2007年8月列入臨沂市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。尤以馮村“套色門箋”最具特色，具有較高的實用價值、審美價值和珍藏價值，歷來受到國內(nèi)外專家、學(xué)者的青睞和好評。長城門箋一般是一門五張，每張一色。從幡勝到門箋，從絲絹到五色紙，已經(jīng)過了1000多年的演變。南宋始把幡勝“元旦(即春節(jié))懸于門首，為新歲吉兆”。其形狀如小幡，紋飾如人勝。2008年12月，又被市文化局推薦申報山東省第二批非遺名錄。組織人員深入西橫溝崖村摸底調(diào)查，對蘭陵“猴呱噠鞭舞”進一步挖掘、搜集、整理，成立民間藝術(shù)協(xié)會，建立發(fā)展人才隊伍，充分利用各種節(jié)慶、文藝匯演、舉辦民間藝術(shù)節(jié)等活動，使這一民間藝術(shù)得到了有效保護和傳承。使這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得到一定的傳承和保護，對當(dāng)?shù)卣畞碚f，無論是對于打造文化品牌，還