【正文】 學(xué)校強化德育教育，讓學(xué)生學(xué)會感恩，富有愛心、懂得立志，從而以“勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展”的行動回報社會，報效祖國。學(xué)校秉承“讓最貧困學(xué)生享受最優(yōu)質(zhì)教育“的辦學(xué)宗旨。堅持師德建設(shè)長效化、師能提升專業(yè)化、教師交流常態(tài)化、師資培訓(xùn)全員化的教師隊伍“四化”建設(shè)，打造師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理的教師隊伍。學(xué)校以促進教育公平為重點，以提高教育質(zhì)量為核心，全力推進義務(wù)教育均衡發(fā)展。每層樓都有現(xiàn)代化的衛(wèi)生間兩個，緩解了學(xué)生入廁壓力。我校學(xué)生宿舍按照香港言愛基金會提出的方案進行規(guī)劃設(shè)計，充分體現(xiàn)以人為本，注重室內(nèi)通風(fēng)、采光，便于學(xué)生疏散，適合學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，有利于學(xué)生健康成長。中餐有葷素各四個菜、雞腿、還贈送有雞蛋紫菜湯，價格從三元到六元不等，晚餐有面條、烤腸、炒米飯、玉米棒、干稀飯、素菜、咸菜等。為了保證學(xué)生既要吃好，又要節(jié)約，學(xué)校不單改變了花樣，如早晚餐有：米線、米粉、饅頭、水餃、豆?jié){、烤腸、油角、炒米飯、玉米棒、干稀飯、素菜、咸菜等。我校是一所寄宿式中學(xué)，按縣教體局規(guī)定，必須實行封閉式管理。學(xué)校圍繞“建現(xiàn)代示范學(xué)校，育創(chuàng)新一流人才，辦人民滿意教育”的辦學(xué)理念，積極探索“質(zhì)量立校，科研興校，特色強效”的辦學(xué)思路，全面貫徹落實黨的教育方針，遵循教育規(guī)律，通過感恩勵志和愛的教育，精心創(chuàng)建學(xué)生健康成長的樂園。師資配備：學(xué)校2014年秋季開始招生，9月1日正式開學(xué)，現(xiàn)有學(xué)生968人。2014年秋我校被縣教體局命名為”商城中學(xué)教研試驗基地”。保證了2014年秋季開學(xué)投入使用。建成了教學(xué)綜合樓、學(xué)生宿舍樓、學(xué)生餐廳、圖書樓、多功能廳、配電房、泵房；其中教學(xué)樓共五層，設(shè)有36個教室，2個教師辦公室，1個行政辦公室和一個會議室，并按國家一類標(biāo)準(zhǔn)配備了多媒體電教室，物理實驗室，化學(xué)實驗室和生物實驗室。學(xué)校規(guī)劃設(shè)計新穎，特色鮮明，布局合理，環(huán)境優(yōu)美。學(xué)校占地87畝，整個建設(shè)分為三個階段：第一階段（2012年3月至10月）主要任務(wù)是征地，實現(xiàn)三通一平；第二階段（2012年11月至2014年5月）主要任務(wù)是實施主體工程建設(shè)：教學(xué)樓、宿舍樓、藝術(shù)樓、多功能報告廳和食堂；第三階段（2013年11月至2014年7月）主要任務(wù)是進行附屬工程建設(shè)，包括拉圍墻、雨水污水管網(wǎng)、中心廣場、學(xué)校主體工程四周馬路及消防通道和門衛(wèi)房等。學(xué)校位于商城縣城規(guī)劃區(qū)內(nèi)的金剛臺大道以北、雍華府以東的鲇魚山辦事處新華村與赤城辦事處三里廟村交界處。1980年，《山東省民間歌曲選》（山東省藝術(shù)館編，山東人民出版）中，載入蘭陵縣民間歌曲11首?！斗棚L(fēng)箏》,《大踏青》、《繡荷包》等，旋律和諧，優(yōu)美動聽；《紡棉花》、《摘大桃》、《走娘家》等，富有情趣，親切感人；《老兩口頂嘴》、《大實話》、《勸夫五更》、《小禿鬧房》幽默生動。蒼山民歌體裁廣泛，大致分為勞動號子、秧歌、花鼓調(diào)、兒歌以及各種流行小調(diào)。其制作泥塑的原料為當(dāng)?shù)氐乇硐?－8米處的生礓土，制作工藝復(fù)雜，從取土、制坯、燒制等達15道工序，燒制達16小時，火候特別講究，一般每窯燒制泥陶300余件。索村燒制泥陶，現(xiàn)有孫氏、邱氏兩家手工作坊。工藝美術(shù)家葉又新同志在論文中稱贊它“可與法國野獸派創(chuàng)始人馬蒂斯創(chuàng)作的色彩剪紙相媲美”，給予很高的評價。蘭陵縣門箋不僅在山東省一些地區(qū)流行，有的還遠(yuǎn)銷江蘇、河南、安徽及東北一些地區(qū)。門箋藝術(shù)是歷代勞動人民集體智慧的結(jié)晶，現(xiàn)已成為剪紙藝術(shù)寶庫中一枝瑰麗的花朵。套色門箋，俗稱換膛子，是把用五色紙刻的門箋圖案拆開，重新搭配組合而成。由于產(chǎn)地不同，風(fēng)格也各有所異。再加上構(gòu)思巧妙，銜接自然，就使得門箋形成了一種富有線條韻律裝飾特點的藝術(shù)風(fēng)格。如“萬象（春）更新”、“歡度（福）新春”、“吉慶（福）有余”等。門箋的裝飾可分為兩大類。其順序為“頭紅、二綠、三黃、四水(紅)、五藍(lán)(或紫)”。各地張貼的張數(shù)和大小也不盡相同。他把“過門錢”省去了個“過”字，又把“錢”字換成了“箋”字，二十多年來，己約定俗成。從幡勝到門箋，從絲絹到五色紙，走過了一千多年的漫長道路。到了南宋，開始把幡勝“元旦(即春節(jié))懸于門首，為新歲吉兆”。其形狀如小幡，紋飾引人入勝。門箋，俗稱“過門錢”、“門吊子”或“花紙”。它迎風(fēng)飄舞，火爆興旺，和春聯(lián)、門畫交相輝映，與冰天雪地、色彩單調(diào)的自然環(huán)境形成強烈對比，給節(jié)日的新春增添了喜氣洋洋的熱鬧氣氛。每當(dāng)新春佳節(jié)，蘭陵縣一帶的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的色彩顯得格外絢麗。臉盆上有，茶盤上有，鏡子上有，連那入時的大立柜的玻璃上也貼上了大紅喜字。每當(dāng)節(jié)日或婚慶嫁娶之際，更是剪紙藝人展示身手的好機會。在大仲村集市上，美術(shù)工作者們曾見到過一位農(nóng)家巧婦，她手執(zhí)剪刀，飛快鉸動，潔凈的白紙上下飛舞，不一會兒，朵朵美麗的鞋花便呈現(xiàn)在人們的面前，并且邊剪邊唱：“雞啄白菜狗攆雞，小孩活到九十一。千姿百態(tài)、爭相斗艷的枕頭花、鞋花、帽花以及供戀人們選購的鞋墊花，應(yīng)有盡有。李現(xiàn)志、李玉法父子制作的戲曲人物如楊宗保、穆桂英、張飛、趙云和童子騎牛，栩栩如生，成為不少收藏家的藏品。有的賣者，用牛頭泥哨還能吹出幾個簡單而又有節(jié)奏的音階，“多來米、米來多、多來米來米來多”，真是饒有情趣，用來招攬生意，可謂別開生面。泥土的赭石色作為紅綠的中間色出現(xiàn)，瑰麗中見古樸，跳躍中顯穩(wěn)定，既起到了一種色彩的裝飾效果，又突出了泥玩具的質(zhì)感。色彩艷麗，對比活潑，給人以熱烈明快之感，充分體現(xiàn)了我國彩繪藝術(shù)的特點。其功夫主要在彩繪上。就是這些不起眼的泥巴，經(jīng)過民間藝人靈巧的雙手就變成了各式各樣的飛禽走獸、戲人物、吉祥的壽桃和令人喜愛的胖娃娃。他們把本地產(chǎn)的黃泥，經(jīng)多次踩砸，泥模成型，晾干烘燒，加以彩繪，進行批量生產(chǎn)。這個村有三百多戶人家，幾乎家家都能做。在一些大城市甚至成了流行的時裝，引起了服裝行業(yè)的極大興趣和紡織工業(yè)的重視。作為流行服裝，它不僅在中國服裝史上留下了光輝的一頁，而且，至今仍受到不少群眾的喜愛。如“富貴盤長”、“福壽雙全”、“喜鵲鬧梅”、“連(蓮)年有余(魚)”等，用來象征吉慶、平安和幸福。印花藝人把不同形式、不同用途的印花版分別稱為花布板、邊版、角版和芯子版，印染時可根據(jù)需要，大小變化，調(diào)節(jié)使用，印出各式各樣的花布、被面、褥面、門簾、包袱、兜兜等。它多以圓點、短線和小塊面組成，最為常見的是以七個小圓點組成圖案，群眾稱它為“貓?zhí)慊ā?。我縣還有一些專門鏤刻印花版的民間藝人，大仲村鎮(zhèn)的王思凡刻制的印花版，刀法整齊利落，紋樣清新細(xì)膩，多次承擔(dān)了上級工藝部門交給的刻制任務(wù)，具有較好的工藝水平。蘭陵這類染坊較多，幾乎遍及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，印染品各式紋樣達數(shù)百種。用豆?jié){、石灰、蛋清等混合成為涂料，透過印版刷在白布上，曬干后再用靛藍(lán)進行煮染。藍(lán)印花布是防染方法印制而成的。造型優(yōu)美而生動，雖經(jīng)變形夸張，卻很逼真，色彩艷而不俗，繡圖清秀而有鄉(xiāng)土風(fēng)味。虎為“百獸之王”，民間有穿虎頭鞋壯膽、避邪的習(xí)俗，又有祝愿孩兒長命百歲的說法。每逢農(nóng)貿(mào)集市，你若漫步街頭，常常會情不自禁地被那些琳瑯滿目的刺繡工藝品所吸引：一對繡有鴛鴦戲水的枕頭頂、一只手繡的五彩荷包會激起你純真感情，一頂色彩鮮麗的兒童帽、一個嘴臉夸張的布老虎，也許又讓你臵身于童年的天真、歡樂之中……特別是那饒有風(fēng)趣的虎頭鞋，更是別具一格，引人注目。精細(xì)雅潔的刺繡刺繡工藝在我縣有絲繡、挑花、割花等形式，在枕頭頂、鞋面、鞋墊、兒童帽、小兜兜等服裝物品上，用五色絲線刺繡的各種圖案，玲瓏剔透，富有神味。流傳的劇目有《西游記》、《八仙過?！泛汀度龂适隆返?。由于是在平面的布幕上進行投影演出，只能左右動作，因此皮影人物大多為側(cè)面造型。其紋樣裝飾，男性多用龍、虎、云和水等，女性多用花卉、云和風(fēng)等。音樂的伴奏和歌曲，也都是地方特色的民間腔調(diào)。皮影人一般高約一尺，身上有若干關(guān)節(jié)，用胡琴的琴弦絞連，接上三至五根的鋼質(zhì)細(xì)桿，表演者在幕后操縱。清初時期，蘭陵一帶已開始流行，博得了人們的喜愛和觀賞。生動逼真的皮影戲皮影藝術(shù)是剪紙工藝與戲曲藝術(shù)的緊密結(jié)合，當(dāng)?shù)胤Q為“影子戲”。它是由手工匠人在極其簡陋的生產(chǎn)條件下制作的，是一種集體的、傳統(tǒng)的藝術(shù)，顯示了勞動人民巧奪天工的藝術(shù)才智，凝結(jié)了非比尋常的創(chuàng)造力和想象力，具有相當(dāng)高的觀賞和審美價值。因此，出現(xiàn)了許多著名的民歌手，如高桂蘭、趙宗文、張明科、秦守印等。蘭陵民歌無論題材、曲調(diào)，還是唱法，都有它獨特的風(fēng)格，充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。1984年農(nóng)歷正月初一，中央人民廣播電臺連續(xù)三次播放了這首民歌的錄音。有一部分作品曾在省內(nèi)外音樂刊物上發(fā)表，有的作品還榮幸地參加了省地和全國的會演，受到廣大觀眾的好評。后來省歌舞團用這個調(diào)子填詞，由楊松山同志演唱，在1962年的全國民歌會演中又受到好評。但沒有想到就是這位樸素土氣的莊稼漢登臺一唱，便轟動了整個泉城。如“歌唱大生產(chǎn)”，這是1959年在濟南參加山東省民歌會演，蘭陵長城鎮(zhèn)趙宗文同志演唱的一首民歌。它來源于生活，服務(wù)于生活，涌現(xiàn)出大量以社會主義建設(shè)為內(nèi)容的新作。在當(dāng)時，對于鼓舞人民、打擊敵人、奪取革命的勝利起到了很大的作用。蘭陵是老革命根據(jù)地，蘭陵人民有著光榮的革命斗爭傳統(tǒng)，因此，充滿革命內(nèi)容、形式樸實、激情豪放的新詞民歌極為豐富，如“勸君莫當(dāng)漢奸”、“參軍歌”、“抗日小調(diào)”、“要打東洋大家一起來”、“打白山”、“打坊前”、“消滅二十六師”等。比較流行的有“老兩口頂嘴”、“大實話”、“大瞎話”、“勸夫五更”、“小禿子鬧房”等，從不同角度深刻反映了人們的思想境界和社會現(xiàn)象。（三）幽默風(fēng)趣的 此類小調(diào)多以逗趣或諷刺為內(nèi)容。這就更加富有情趣，親切感人。歌詞多以趕集、探親、對花、猜花等為素材，突出表現(xiàn)了人們的心理活動和生活瑣事。比較流行的有“放風(fēng)箏”、“大踏青”、“繡荷包”等。（一）抒情優(yōu)美的這類小調(diào)主要以描繪山水、景色、愛情為題材，傾吐人們的美好心愿和真摯感情。當(dāng)然，在這些流行的小調(diào)中也有像“姐兒妞”這類內(nèi)容荒誕不雅的糟粕。它的數(shù)量很大，約占整個蘭陵民歌的百分之八十左右。農(nóng)村一年四季到處都可以看到一伙伙天真爛漫的少年兒童圍坐在一起邊拾邊唱，眼觀手動，口中吐詞，有聲有色，情景十分逗人，令人神往。在蘭陵廣為流唱的有“拾子歌”、“打花柏”、“打七巧”、“小老鼠上燈臺”、“小白雞”、“兒童團歌”、“紅纓槍”等。歌詞內(nèi)容大多反映了兒童對社會生活現(xiàn)象的感受和認(rèn)識，展現(xiàn)了他們天真爛漫、向往美好未來的精神世界。這類歌曲在我縣民間流唱非常普遍。四、兒歌兒歌是兒童文學(xué)的一種，也屬民歌的范疇。蘭陵花鼓在全省是比較有名的。新中國成立后，隨著人民生活水平的日益提高，花鼓調(diào)成為群眾喜聞樂見歌唱新生活的娛樂形式。他們唱道：“俺打花鼓轉(zhuǎn)道游，未曾開口面帶羞，羞不羞的唱兩句，唱好唱孬俺也開個頭。用民歌曲調(diào)演唱的花鼓戲、花鼓舞在蘭陵流傳較廣，因此，人們對花鼓調(diào)非常熟悉，不少人都會唱上幾句。除此之外，在這一帶流行的旱船、高蹺、游龍、獅子等，也是“玩莊”的重要內(nèi)容和形式。在表演形式上，開始和結(jié)束為大場，中間穿插小場。由于秧歌的風(fēng)格和特點各有不同，在表演藝術(shù)上也就多種多樣。特別是每逢農(nóng)歷正月，群眾自發(fā)組織的秧歌隊走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)交流演出，村村鑼鼓喧天、彩綢飛舞，充分表達了人們歡度新春、慶祝豐收的喜悅心情。二、秧歌秧歌是一種民間舞蹈形式。（三）其他號子除“夯號”和“吆牛號子”外，在蘭陵還流傳著一些號子。每逢春耕秋種或打場季節(jié)，在村郊、野外這悅耳甜潤的吆牛號子聲，便此起彼伏地響徹云霄。其調(diào)悠揚、舒展、柔和、輕松。（二）吆牛號子吆牛號子當(dāng)?shù)匾卜Q“喝喝油”或“打喝了（liǎo）”,是人們在使用牲畜耕地或打場時所唱。領(lǐng)夯者觸景生情，順口而作。夯號，就是在打夯時唱的歌。把一塊石頭鑿制成長方體，底面平整，兩側(cè)各固定一根木把，四周拴上四根繩子。（一）打夯號子“夯”是人們修筑堤壩或建造房屋時為砸實地基所用的工具，有木夯、石夯、鐵夯等。但由于勞動的方式不同，也就形成了多種類型。是人們在集體勞動中，為了統(tǒng)一步調(diào)、協(xié)同用力、減輕疲勞所唱的歌。為了便于讀者了解蘭陵民歌的歷史和演變，下面就不同體裁的民歌分別敘述。而有些民歌卻只限于局部范圍，如磨山、卞莊一帶流行的“潘氏女”，蘭陵、橫山一帶傳唱的“繡荷包”。同時，民歌的地方性比較突出，它與人們的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)。到了近代，蘭陵民歌隨著時代的進步和文化的發(fā)展，也就更加流行了。從隋唐至宋代，由南北運河的開鑿、海上交通和一些內(nèi)陸碼頭的建立，促進了文化交流。我國最早的民歌集《詩經(jīng)》中有“齊風(fēng)”、“魯頌”。關(guān)于蘭陵民歌的歷史，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村傳說不一。但各個時代民歌共同的特點都是從不同的方面表達了勞動人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強烈的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。不同時代的民歌，有著不同的思想內(nèi)容。蘭陵民歌的流傳與演變民歌是民間文學(xué)的一種來自勞動人民的口頭創(chuàng)作，由口頭流傳，并在流傳過程中不斷經(jīng)過集體的加工。縱觀中國戲劇發(fā)展的歷史，其榮枯和興衰，無不遵循時代的變遷而嬗變。這使我們看到了柳琴戲發(fā)展的樂觀前景，也從中看出蒼山黨和政府的明智選擇和柳琴戲工作者的執(zhí)著追求。危學(xué)玲演唱的《李雙雙》選段榮獲一等獎。在其后幾年中，僅農(nóng)貿(mào)市場開業(yè)慶典邀請演出近一千場次。改制后的蒼山柳琴劇團，在保持柳琴戲的淵源特點，送戲下鄉(xiāng)和舉辦大型文化活動中發(fā)揮了應(yīng)有作用，并不斷地活躍在農(nóng)村，與廣大農(nóng)民保持著魚水關(guān)系，常有農(nóng)民邀劇團演唱柳琴戲。自1988年至1998年十年間，劇團每年組排一兩臺文藝劇(節(jié))目，長期奔波在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村、輾轉(zhuǎn)在山谷鄉(xiāng)野演出，獲得較好的社會效益和經(jīng)濟效益，不但緩解了經(jīng)費不足的矛盾，而且提高了企事業(yè)單位的知名度，堅定了演員走向市場、服務(wù)農(nóng)民的信念，樹立了艱苦奮斗的敬業(yè)精神，對擴大柳琴戲的影響和增強劇團的活力無疑吹來了一縷清風(fēng)。有些劇目參加省地會演獲獎，其中創(chuàng)作演出的柳琴戲《抱犢情》(作者李潤德、張永恒、邢寶玉)參加1991年9月臨沂地區(qū)舉辦的第五屆沂蒙之夏藝術(shù)節(jié)，獲編劇、導(dǎo)演、唱腔設(shè)計、表演等七項獎。像配合稅務(wù)部門自創(chuàng)的小戲劇《征稅記》，配合土地部門創(chuàng)作演