【正文】 代文學(xué)史上第一次真正地從社會(huì)主義人道主義立場(chǎng)來(lái)塑造文學(xué)人物，描寫(xiě)了人性遭受專制主義與極“左”路線摧殘的悲劇，成為新時(shí)期社會(huì)主義人道主義文學(xué)思潮的先導(dǎo)。劉心武短篇小說(shuō)《班主任》在《人民文學(xué)》發(fā)表，《班主任》是新時(shí)期文學(xué)的開(kāi)山之作，在當(dāng)代文學(xué)史上具有特殊的地位和價(jià)值。第七章 80年代小說(shuō)整個(gè)80年代，可以說(shuō)是本世紀(jì)末期中國(guó)小說(shuō)家熱情最為高漲，探索最為積極，所取得的成績(jī)極為可觀的十年。韓少功《文學(xué)的“根”》，以阿城為代表的“傳統(tǒng)文化派”“重寫(xiě)文學(xué)史”：1988年4月，《上海文論》開(kāi)辟了“重寫(xiě)文學(xué)史”專欄，《主持人的話》申明了“重寫(xiě)”的意義是“要改變這門(mén)科學(xué)原有的性質(zhì)，使之從屬于整個(gè)革命史傳統(tǒng)教育的狀態(tài)下擺脫出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的審美的文學(xué)史科學(xué)。文學(xué)的回歸：寫(xiě)什么?怎樣寫(xiě)？1985年和1986年，被人民稱為“方法年”“觀念年”，“三論”系統(tǒng)論、信息論、控制論。引起許多文藝思潮更替的話題，如詩(shī)歌美學(xué)(朦朧詩(shī))討論中的“三個(gè)崛起”謝冕《在新的崛起面前》、孫紹振《新的美好原則在崛起》、徐敬亞《崛起的詩(shī)群》對(duì)文學(xué)中人性、人情、人道主義問(wèn)題的討論是80年代前期規(guī)模最大，對(duì)文學(xué)產(chǎn)生廣元影響的，最深刻的文藝思想激蕩。此次文代會(huì)是承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的一次文代會(huì)。鄧小平代表中共中央對(duì)大會(huì)的祝辭提出一系列有關(guān)文藝界的新的觀念原則。1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，標(biāo)志著新時(shí)期思想解放運(yùn)動(dòng)的真正深入。不足：一些知識(shí)性的材料在不同的篇目中反復(fù)使用，失去新鮮感圍繞一個(gè)說(shuō)理中心，過(guò)多地羅列材料，有時(shí)難免冗雜拖沓之嫌強(qiáng)烈的政治宣傳意識(shí)，使一些作品流露出說(shuō)教氣，所表現(xiàn)的哲理失之膚淺。楊朔散文的局限性：失真，需考慮到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景人工、做作的痕跡明顯，不自然，模式雷同?！厝∪粘Ｉ钇瓮形镅灾尽独笾γ邸贰恫杌ㄙx》結(jié)構(gòu)布局精妙，曲徑通幽，移步換景。2第二節(jié) 楊朔 秦牧等楊朔，成就最高，最優(yōu)秀的作品是描寫(xiě)勞動(dòng)人民的心靈，“以詩(shī)為文”，《香山紅葉》標(biāo)志著楊朔散文創(chuàng)作進(jìn)入成熟時(shí)期。是被稱為當(dāng)代文學(xué)史上散文創(chuàng)造趨于活躍的一個(gè)時(shí)期。報(bào)告文學(xué)標(biāo)志這一時(shí)期散文的初步繁榮。第五章 50年代、60年代散文第一節(jié) 概述：新中國(guó)成立后十七年散文分兩時(shí)期：1949年~1956年為第一時(shí)期，通訊報(bào)告成為創(chuàng)作的主要實(shí)績(jī)之一。反抗的力量處處都存在，對(duì)光明的暗示越來(lái)越明顯來(lái)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)主題。第三幕：國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治（1945年之后），茶館又破又舊，“茶錢(qián)先付”，最終倒閉，被霸占。第一幕：清末戊戌變法失敗后最黑暗的年代，茶館流行的風(fēng)氣“莫談國(guó)事”，荒誕的故事：60、70歲的龐太監(jiān)買(mǎi)老婆，暗示出社會(huì)嚴(yán)重的貧富不均。《茶館》表現(xiàn)出高度的藝術(shù)概括力，通過(guò)茶館這個(gè)小社會(huì)來(lái)反映時(shí)代這個(gè)大社會(huì)的變遷。話劇《龍須溝》是老舍獻(xiàn)給新中國(guó)的第一首頌歌，人與溝的矛盾，“溝”象征著舊社會(huì)?！短焐侥粮琛罚涸?shī)人善于把年輕人心中的愛(ài)情火焰同勞動(dòng)理想相結(jié)合鮮明的地域色彩從格調(diào)上講，輕柔明快，畫(huà)面優(yōu)美迷人，有種牧歌的情調(diào)。賀敬之：政治抒情詩(shī)人，創(chuàng)作風(fēng)格：善于選擇重大題材，表現(xiàn)重大主題；歌聲高亢，基調(diào)昂揚(yáng)，手法上直抒胸臆抒發(fā)的大多是政治情感詩(shī)歌形式上有兩大類，一是“樓梯式”，一是“信天游”。茹志鵑，代表作《百合花》，矛盾稱贊“清新、俊逸”風(fēng)格，“沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情牧歌”第三章 50年代、60年代新詩(shī)第一節(jié) 概述：開(kāi)國(guó)之歌、頌歌：郭沫若《新華頌》、何其芳《我們最偉大的節(jié)日》（政治抒情詩(shī)）干預(yù)生活：松木《爬，也是黑豆豆》、流沙河《草木篇》長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：郭小川“愛(ài)情三部曲”《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴(yán)厲的愛(ài)》、李季“石油詩(shī)人”《楊高傳》政治抒情詩(shī)：（創(chuàng)始人：前蘇聯(lián) 馬雅可夫斯基）賀敬之《雷鋒之歌》。孫犁（追憶往事）短篇《山地回憶》、《吳召兒》中篇《鐵木前傳》長(zhǎng)篇《風(fēng)云初記》（抗戰(zhàn)初期人民的生產(chǎn)生活）孫犁小說(shuō)的特點(diǎn)：浪漫主義色彩善于描寫(xiě)白洋淀地區(qū)人民生活的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)，表現(xiàn)出歷史感、新鮮感。第三節(jié) 趙樹(shù)理 茹志鵑等趙樹(shù)理：短篇《登記》、《鍛煉鍛煉》，長(zhǎng)篇《三灣里》。濃郁的抒情筆調(diào)，是《青春之歌》的又一藝術(shù)特點(diǎn)。其政治意義在于證明青年的人生追求與個(gè)性解放，只有投身社會(huì)解放事業(yè)，才能真正實(shí)現(xiàn)。《青春之歌》是一部探索民主革命時(shí)期青年知識(shí)分子道路問(wèn)題的長(zhǎng)篇小說(shuō)。不足：革命者形象的描寫(xiě)顯得薄弱。朱老忠，性格鮮明的具有民族文化心理特點(diǎn)的人物形象，反抗性、俠義性、堅(jiān)韌性；一個(gè)生活在20世紀(jì)初葉，新舊兩個(gè)社會(huì)交替時(shí)期農(nóng)民英雄的典型形象。20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他“為朋友兩列插刀”的俠義性。不足：整體不真實(shí)與細(xì)節(jié)真實(shí)以階級(jí)斗爭(zhēng)分析論來(lái)設(shè)置人物、規(guī)范人物《紅旗譜》——梁斌，原名梁維周，《紅旗譜》是一部具有民族風(fēng)格的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的史詩(shī)?！叭竽苋恕保汗栏?、郭振山、姚士杰《創(chuàng)業(yè)史》的表現(xiàn)手法：將宏大的結(jié)構(gòu)與精細(xì)的描寫(xiě)、心理的刻畫(huà)與哲理性的議論相結(jié)合。人物形象分析：梁生寶：新型農(nóng)民，聽(tīng)黨的話。第二章 50年代、60年代小說(shuō)第一節(jié)50年代、60年代小說(shuō)的概述（以革命現(xiàn)實(shí)主義為主潮）兩類題材：戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)：“三紅一創(chuàng)一歌”“三紅一創(chuàng) 青山保林”吳強(qiáng)《紅日》、楊益言《紅巖》、梁斌《紅旗譜》、柳青《創(chuàng)業(yè)史》、楊沫《青春之歌》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》、杜鵬程《保衛(wèi)延安》、曲波《林海雪原》現(xiàn)實(shí)小說(shuō)：寫(xiě)農(nóng)村生活，《山鄉(xiāng)巨變》、《創(chuàng)業(yè)史》農(nóng)業(yè)合作化以后出現(xiàn)的短篇小說(shuō)，如王汶石的《新結(jié)識(shí)的伙伴》、李準(zhǔn)的《李雙雙小傳》第二節(jié) 柳青、梁斌、楊沫柳青，原名劉蘊(yùn)華，1947年創(chuàng)作第一步長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》1951年完成第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《銅墻鐵壁》1956年散文集《黃埔村的三年》1958中篇《狠透鐵》1960第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》（第一部），樹(shù)起了他文學(xué)道路的里程碑?！疤彀查T(mén)詩(shī)歌”《天安門(mén)詩(shī)抄》朦朧詩(shī)（始于1979年）舒婷《致橡樹(shù)》、《思念》。”“主題先行論”：是指“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒?！案救蝿?wù)論”是“文革”文學(xué)理論的核心問(wèn)題，《紀(jì)要》規(guī)定，“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)”。8個(gè)樣板戲：京劇《紅燈記》、《沙家兵》、《智取威虎山》，現(xiàn)代革命京劇《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂(lè)《沙家兵》。邵荃麟的主張：現(xiàn)實(shí)主義深化寫(xiě)“中間人物左傾思潮升級(jí)個(gè)給文藝事業(yè)帶來(lái)的心損失：否定各種文體否定文藝組織第二節(jié) “文化大革命”十年文藝思潮《紀(jì)要》全稱《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》，核心是：批判“文藝黑線專政論”：把新中國(guó)成立以來(lái)文藝?yán)碚摲矫娴拇硇哉擖c(diǎn)歸納為“黑八論”，即“寫(xiě)真實(shí)”論、“現(xiàn)實(shí)主義 ——廣闊的道路”論、“現(xiàn)實(shí)主義的深化”論、反“題材決定”論、“中間人物”論、反“火藥味”論、“時(shí)代精神匯合”論和“離經(jīng)叛道”論。1962年3月，文化部和中國(guó)劇協(xié)在廣州召開(kāi)話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)即“廣州會(huì)議”，周恩來(lái)作《關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告》，著重闡述了如何正確對(duì)待與評(píng)價(jià)知識(shí)分子，如何改善黨和知識(shí)分子的關(guān)系問(wèn)題。文藝界的反右斗爭(zhēng)是人為的政治上的“反右派”斗爭(zhēng)引起的，1957年6月6日，中國(guó)作協(xié)召開(kāi)黨組擴(kuò)大會(huì)第一次會(huì)議，批判丁玲、陳企霞等，揭開(kāi)了文藝界反右斗爭(zhēng)的序幕。如：秦兆陽(yáng)（何直）的《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》、錢(qián)谷融的《論“文學(xué)是人學(xué)”》、巴人的《論人情》。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)節(jié)科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決?！半p百”方針的具體內(nèi)容：藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由論爭(zhēng)。批判：全國(guó)文聯(lián)召開(kāi)“胡風(fēng)文藝思想討論會(huì)”《文藝報(bào)》先后發(fā)表林默涵，何其芳的《胡風(fēng)的反馬克思主義的文藝思想》和《現(xiàn)實(shí)主義的路，還是反現(xiàn)實(shí)主義的路？》，胡風(fēng)不服，于1954年7月向黨中央遞交《關(guān)于解放以來(lái)文藝實(shí)踐情況的報(bào)告》又稱《萬(wàn)言書(shū)》，全面系統(tǒng)地闡述了自己的文藝觀點(diǎn)，提出了改進(jìn)了文藝組織領(lǐng)導(dǎo)方式的意見(jiàn)和改革文藝工作的建議，受到毛澤東的首肯。他的文藝思想極為復(fù)雜，獨(dú)具特色，其核心在于強(qiáng)調(diào)作家的“主觀戰(zhàn)斗精神”，提倡“自我擴(kuò)張”與“自我斗爭(zhēng)”，用主觀“擁入”客觀，表現(xiàn)描寫(xiě)對(duì)象的“精神奴役的創(chuàng)傷”，主張創(chuàng)作方法于大世界，認(rèn)為它們是現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)鍵所在。期間引發(fā)了接踵而至的批判胡風(fēng)文藝思想的運(yùn)動(dòng)?！靶录t學(xué)派”的研究方法，有繁瑣考證的偏頗。由此批判電影《武訓(xùn)傳》的運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)序幕，這是一場(chǎng)文藝論爭(zhēng)演變?yōu)橐粓?chǎng)全國(guó)范圍的大規(guī)模的群眾性批判運(yùn)動(dòng)。其二，文藝問(wèn)題就是政治問(wèn)題。大會(huì)的意義：確立了方針指導(dǎo)了思想建立了全國(guó)文藝界的組織標(biāo)志著中國(guó)新文學(xué)以此為起點(diǎn)，進(jìn)入了當(dāng)代文學(xué)階段。三大主要文獻(xiàn)：郭沫若《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗》，矛盾《在反動(dòng)派壓迫下斗爭(zhēng)和發(fā)展的革命文藝》，周揚(yáng)《新的人民的文藝》。第三篇：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史第一章 1949~1976文學(xué)思潮第一節(jié) 50、60年代文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)思潮中國(guó)當(dāng)代文學(xué)大體經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：新中國(guó)成立后前期十七年（1949~1966）、“文革”十年（1966~1976）和新時(shí)期（1976~現(xiàn)在）。（5 分）、《我與地壇》回顧了史鐵生殘疾后的心路歷程，地壇以其生生不息的自然真意，使史鐵生超越了生死，感悟了母親的苦難與偉大，其流露出來(lái)的生命意識(shí)和超越意識(shí)凈化著我們被塵世遮蔽的心靈。作家盡量將自己的傾向性和價(jià)值取向隱藏，力圖避免創(chuàng)作主體的思想情感對(duì)生活原相的過(guò)度干預(yù)。（2 分）新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)與以往的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的最大的一個(gè)區(qū)別是作家審美態(tài)度的客觀化，追求生活的原色魅力。（4 分）、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的作者大多具有反英雄、反典型的意識(shí)，他們力圖表現(xiàn)普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有著原動(dòng)的活潑的生命力。（1 分）、從尋根文學(xué)作品和理論中可以發(fā)現(xiàn)，文化尋根有兩種指向：一是尋中國(guó)文化歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋民族文化心理之源，如儒、釋、道?！恫桊^》形神兼?zhèn)涞膽騽?duì)白，也充分現(xiàn)實(shí)了老舍深厚的語(yǔ)言功力。作品借北京城里一名為裕泰的茶館在三個(gè)時(shí)期（清末 1898 初秋；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年； 45 年抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕）的變化，來(lái)表現(xiàn) 19 世紀(jì)末以后半個(gè)世紀(jì)中國(guó)的歷史變遷。（1 分）文化散文主要是指創(chuàng)作主體寫(xiě)作時(shí)采用一種文化視角，“以二十世紀(jì)人文科學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的最新成果為觀察工具，避免先賢們的偏頗，文化批判鞭辟入里”，使散文寫(xiě)作“攀上了一個(gè)新的思想高度和深度”。（1 分）他們?cè)谠?shī)作中以現(xiàn)實(shí)意識(shí)思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩(shī)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩(shī)歌的想象空間。它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩(shī)壇的局面，為詩(shī)歌注入了新的生命力，同時(shí)也給新時(shí)期文學(xué)帶來(lái)了一次意義深遠(yuǎn)的變革。（2 分）這些小說(shuō)具有鮮明的形態(tài)特征——革命史詩(shī)性，并呈現(xiàn)出高度同一性的審美形態(tài)。（3 分）、三紅一青是指《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》及《青春之歌》這四部作品。1953 年 9 月第二次全國(guó)文代會(huì)將其確定為我國(guó)文藝創(chuàng)作和批評(píng)的最高準(zhǔn)則?！栋嘀魅巍?；《爸爸爸》；《煩惱人生》。在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。國(guó)當(dāng)代文學(xué)史模擬試卷（三）參考答案一、填空題（20 分，每空 1 分）、傷痕小說(shuō)、反思小說(shuō)、改革小說(shuō)、尋根小說(shuō)、通俗（或大眾）小說(shuō)、現(xiàn)代派（或先鋒、新潮）小說(shuō)、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。、簡(jiǎn)析《我與地壇》的主題意蘊(yùn)。簡(jiǎn)述尋根小說(shuō)的尋根指向和尋根意識(shí)。A、冰糖葫蘆式B、一人一事式 C、人像展覽式D、鎖閉式、和王朔年齡相仿、寫(xiě)作又差不多同時(shí)起步的余華、蘇童、格非、馬原等，他們大多寫(xiě)作的是（）。A、楊朔B、秦牧 C、史鐵生D、周濤、《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》中，劉世吾“就那么回事”的口頭禪，主要說(shuō)明他（）。二、單項(xiàng)選擇題（10 分，每題 2 分）、創(chuàng)作于“文革”時(shí)期，并曾以手抄本形式被秘密傳誦的詩(shī)作是（）。、《隨想錄》的作者是___ ；《文化苦旅》的作者是___ ；《回答》的作者是 ___ ；《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的作者是?！秳?chuàng)業(yè)史》的作者是 ___ ；林道靜是小說(shuō) ____ 里的主要人物，此書(shū)作者是()。（扣 2 分）E、有錯(cuò)別字或病句。（扣 2 － 5 分）C、舉例不具體或不恰當(dāng)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】A、沒(méi)有新穎獨(dú)特的立意。尋根小說(shuō)最為顯著的特點(diǎn)在于：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探詢中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)；在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。（1 分）尋根文學(xué)的根一是指尋中國(guó)文化歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋民族文化心理之源，如儒、釋、道。（2 分）《隨想錄》的獨(dú)特與深入之處，是其中對(duì)文革的反省從一開(kāi)始就與巴金向內(nèi)心追問(wèn)的懺悔意識(shí)結(jié)合在一起，而不是像很多文革受害者那樣，簡(jiǎn)單的把一切責(zé)任都推向了四人幫，因而認(rèn)為粉碎四人幫就解決了所有問(wèn)題。《隨想錄》正是從一個(gè)側(cè)面對(duì)這場(chǎng)民族性災(zāi)難的殘酷現(xiàn)實(shí)作了深刻再現(xiàn)，真實(shí)記錄了中國(guó)一代知識(shí)分子在這場(chǎng)浩劫中的心靈軌跡。（3 分）、講真話，抒真情，袒露赤子之心，勇敢探求真理，是貫穿于《隨想錄》整部書(shū)的總主題。大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等藝術(shù)手法，在意象的凝聚組合和時(shí)空轉(zhuǎn)換中，將深摯而多層次的情感寓于象征的暗示之中，從而創(chuàng)造出繁復(fù)的意象群落和以象征為中心的表現(xiàn)模式，豐富了詩(shī)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩(shī)歌的想象空間。他們呼喚人道主義和人性的復(fù)歸，帶有濃郁的英雄主義色彩和強(qiáng)烈的精英意識(shí)，在迷惘感傷的詩(shī)情中，建構(gòu)起了屬于自己的詩(shī)學(xué)主題。北島、顧城、舒婷、梁曉斌等是朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人，他們的作品盡管在個(gè)體風(fēng)格上不盡相同，但在詩(shī)歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求上都有著大致相同的特征。粱三老漢精神世界的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的藝術(shù)寫(xiě)照，具有典型意義。（2 分）其性格具有明顯的兩重性，是一位動(dòng)搖于集體致富與個(gè)人發(fā)家兩